AVALIAÇÃO FINAL - CULTURA POPULAR BRASILEIRA

Prévia do material em texto

Disciplina: Cultura Popular Brasileira (ART21) 
Avaliação: 
Avaliação Final (Objetiva) - Individual Semipresencial ( Cod.:669429) ( 
peso.:3,00) 
Prova: 29530104 
Nota da 
Prova: 
10,00 
Legenda: Resposta Certa Sua Resposta Errada 
1. Muito comum, principalmente na infância, as canções folclóricas são uma das grandes 
representações simbólicas da cultura de um povo. Através dela, expressamos diversas 
emoções e práticas do cotidiano. Sobre a música folclórica, classifique V para as sentenças 
verdadeiras e F para as falsas: 
 
( ) As músicas folclóricas estão associadas a brincadeiras, rituais religiosos e danças. 
( ) As músicas folclóricas possuem letras simples, repetitivas, com temas do cotidiano, mitos, 
lendas. 
( ) O aprendizado da música folclórica ocorre passando de geração em geração. 
( ) A música folclórica é produzida sem funcionalidade, ou seja, não tem função específica. 
 
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA: 
 a) V - V - V - F. 
 b) F - V - F - V. 
 c) V - F - V - F. 
 d) F - F - F - V. 
 
2. A literatura popular pode ser expressa tanto de forma oral comum a todos os povos, como os 
mitos, lendas, provérbios, parlendas, trava-línguas e adivinhas, quanto na forma escrita, o que 
é menos frequente, como a literatura de cordel, os dísticos de caminhão e o pão-por-deus. A 
literatura popular pode ser considerada o elemento mais verdadeiro da identidade cultural, por 
manifestar justamente a filosofia de quem a faz, a técnica, as crenças e os costumes. Sobre a 
literatura popular, associe os itens, utilizando o código a seguir: 
 
I- Mitos. 
II- Lendas. 
III- Parlendas. 
 
( ) São associados a fatos reais ou históricos, e são justificados por fenômenos naturais, 
tendo origem indígena. 
( ) São populares entre as crianças por serem fáceis de decorar, podendo ao mesmo tempo 
trabalhar a memorização . 
( ) São personagens sobrenaturais, que não existem, podendo estar associados a 
fenômenos naturais. 
 
Agora, assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA: 
 a) II - I - III. 
 b) III - II - I. 
 c) I - II - III. 
 d) II - III - I. 
 
https://portaldoalunoead.uniasselvi.com.br/ava/notas/request_gabarito_n2.php?action1=MDQ1N0ZTVg==&action2=QVJUMjE=&action3=NjY5NDI5&action4=MjAyMS8x&prova=Mjk1MzAxMDQ=#questao_1%20aria-label=
https://portaldoalunoead.uniasselvi.com.br/ava/notas/request_gabarito_n2.php?action1=MDQ1N0ZTVg==&action2=QVJUMjE=&action3=NjY5NDI5&action4=MjAyMS8x&prova=Mjk1MzAxMDQ=#questao_2%20aria-label=
3. Diz respeito ao que pertence à maioria do povo, que atinge a maior parte da população e que 
não é ensinado em espaços formais de ensino, surge como resolução de problemas cotidianos 
e é criada pelo povo e para o povo. Este conceito refere-se a: 
 a) Cultura Popular. 
 b) Cultura Folclórica. 
 c) Cultura Erudita. 
 d) Cultura de Massa. 
 
4. O moderno fenômeno da cultura de massa só se tornou possível com o desenvolvimento do 
sistema de comunicação por media, ou seja, com o progresso e a multiplicação vertiginosa dos 
veículos de massa - o jornal, a revista, o filme, o disco, o rádio, a televisão. Como causas 
subjacentes necessárias, mencionam-se os fenômenos de urbanização crescente, de 
formação de públicos de massa e do aumento das necessidades de lazer. Portanto, o que se 
convencionou chamar cultura de massa tem como pressuposto, e como suporte tecnológico, a 
instauração de um sistema moderno de comunicação (os mass-media, ou veículos de massa) 
ajustados a um quadro social propício (SODRÉ, 1973). Sobre a cultura de massa, analise as 
sentenças a seguir: 
 
I- A cultura de massa provoca a homogeneização da sociedade. Todos começam a se vestir e 
falar da mesma maneira. 
II- A cultura de massa promove a diferenciação de todos. Cada cultura permanece inalterada e 
indiferente à propaganda veiculada nos meios de comunicação. 
III- A cultura de massa está ligada ao consumismo. O que é divulgado nos meios de 
comunicação, logo torna-se o desejo de consumo de muitos. 
IV- O jornal, a revista e a televisão não são meios de cultura de massa. Contribuem com a 
veiculação de informação, mas não são capazes de influenciar as escolhas pessoais. 
 
Agora, assinale a alternativa CORRETA: 
 
FONTE: SODRÉ, Muniz. A comunicação do grotesco: introdução à cultura de massa brasileira. 
2. ed. Petrópolis: Vozes, 1973. 
 a) Somente a sentença II está correta. 
 b) As sentenças III e IV estão corretas. 
 c) As sentenças I e III estão corretas. 
 d) As sentenças II e IV estão corretas. 
 
5. O patrimônio cultural pode ser separado como bem de natureza material ou imaterial, que é de 
grande importância para a identidade brasileira. Aqui no Brasil, o Patrimônio Histórico e 
Artístico Nacional - IPHAN - é o responsável por coordenar e promover o processo de 
valorização e preservação do patrimônio cultural, em sua extensão imaterial e material. Os 
bens imateriais quando são considerados de importância para a cultura do país são inscritos 
nos livros de registro, que são os Livros de Registro dos Saberes, das Celebrações, Formas de 
Expressão e dos Lugares. Com relação aos livros de registro associe os itens, utilizando o 
código a seguir: 
 
I- Livro de Registro dos Saberes. 
II- Livro de Registro das Celebrações. 
III- Livro de Registro das Formas de Expressão. 
IV- Livro de Registro dos Lugares. 
 
( ) São registradas as festas e os ritos. 
( ) Inclui os espaços que ocorrem algumas atividades e práticas, como feiras, igrejas, 
mercados e praças. 
https://portaldoalunoead.uniasselvi.com.br/ava/notas/request_gabarito_n2.php?action1=MDQ1N0ZTVg==&action2=QVJUMjE=&action3=NjY5NDI5&action4=MjAyMS8x&prova=Mjk1MzAxMDQ=#questao_3%20aria-label=
https://portaldoalunoead.uniasselvi.com.br/ava/notas/request_gabarito_n2.php?action1=MDQ1N0ZTVg==&action2=QVJUMjE=&action3=NjY5NDI5&action4=MjAyMS8x&prova=Mjk1MzAxMDQ=#questao_4%20aria-label=
https://portaldoalunoead.uniasselvi.com.br/ava/notas/request_gabarito_n2.php?action1=MDQ1N0ZTVg==&action2=QVJUMjE=&action3=NjY5NDI5&action4=MjAyMS8x&prova=Mjk1MzAxMDQ=#questao_5%20aria-label=
( ) Ficam inscritas a comunicação e as manifestações através da música, artes plásticas e da 
literatura. 
( ) Neste livro, incluem-se as técnicas e o conhecimento das matérias-primas, destacando as 
técnicas de artesanato. 
 
Agora, assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA: 
 a) IV - III - I - II. 
 b) I - II - III - IV. 
 c) II - III - IV - I. 
 d) II - IV - III - I. 
 
6. Após o Ato Institucional nº 5, instrumento legal promulgado em fins de 1968 que aprofundou o 
caráter repressivo do Regime Militar brasileiro implantado quatro anos antes, houve um corte 
abrupto das experiências musicais ocorridas no Brasil ao longo dos anos 1960. Na medida em 
que boa parte da vida musical brasileira, naquela década, estava lastreada num intenso debate 
político-ideológico, o recrudescimento da repressão e a censura prévia interferiram de maneira 
dramática e decisiva na produção e no consumo de canções (NAPOLITANO, 2002). Sobre a 
música popular na década de 1960, assinale a alternativa CORRETA: 
 
FONTE: NAPOLITANO, Marcos. A música popular brasileira (MPB) dos anos 70: resistência 
política e consumo cultural. In: IV Congresso de la Rama latinoamericana del IASPM, 2002. 
 a) Neste período, também surgiu a axé-music com Asa de Águia e Chiclete com Banana. 
 b) Os festivais de Música Popular Brasileira revelaram importantes nomes, como Chico 
Buarque e Caetano Veloso. 
 c) A Jovem Guarda, movimento de destaque deste período, destaca-se pelas músicas de 
protesto. 
 d) O regionalismo musical expandiu-se com Alceu Valença e Elba Ramalho. 
 
7. Muitas práticas culturais dos nativos que viviam no território brasileiro no período da 
colonização chamaram a atenção dos europeus. Algumas das peculiaridades da cultura 
indígena acabaram por influenciar drasticamente a formação da identidade cultural brasileira, 
como, por exemplo, o "cunhadismo". Sobre o cunhadismo,assinale a alternativa CORRETA: 
 a) Hábito indígena de incorporar estranhos à sua comunidade. 
 b) Forma de catequização utilizada pela Companhia de Jesus. 
 c) Língua falada pelo povo indígena. 
 d) Ritual religioso de origem indígena. 
 
8. Observe as imagens a seguir: 
 
As imagens anexas se referem a manifestações artísticas populares presentes em diferentes 
territórios e etnias. Segundo Geertz, em seu livro "O Saber Local" (2006), a arte e os 
instrumentos para entendê-la são feitos na mesma fábrica. Sobre cultura e sua expressão, 
classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas: 
 
( ) A cultura envolve relacionar-se com o outro de algum modo. Cultura são todas as 
manifestações humanas; incluindo o cotidiano. 
( ) Na cultura popular e no folclore são diretamente influenciadas pelos círculos eruditos e 
instituições que são responsáveis pela renovação do patrimônio. 
( ) É possível considerar tudo que é folclórico como popular, assim como tudo que é popular 
é folclórico. Há uma permanente troca. 
( ) O sentimento que um povo tem pela vida surge em vários segmentos da cultura deste 
https://portaldoalunoead.uniasselvi.com.br/ava/notas/request_gabarito_n2.php?action1=MDQ1N0ZTVg==&action2=QVJUMjE=&action3=NjY5NDI5&action4=MjAyMS8x&prova=Mjk1MzAxMDQ=#questao_6%20aria-label=
https://portaldoalunoead.uniasselvi.com.br/ava/notas/request_gabarito_n2.php?action1=MDQ1N0ZTVg==&action2=QVJUMjE=&action3=NjY5NDI5&action4=MjAyMS8x&prova=Mjk1MzAxMDQ=#questao_7%20aria-label=
https://portaldoalunoead.uniasselvi.com.br/ava/notas/request_gabarito_n2.php?action1=MDQ1N0ZTVg==&action2=QVJUMjE=&action3=NjY5NDI5&action4=MjAyMS8x&prova=Mjk1MzAxMDQ=#questao_8%20aria-label=
povo: na Arte, na religião, na moralidade, na ciência, no comércio, na tecnologia, na política, 
nas formas de lazer, no direito e até na forma em que organizam sua vida prática e cotidiana. 
 
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA: 
 
FONTE: GEERTZ, C. O saber local: novos ensaios em antropologia interpretativa. 8. ed. 
Petrópolis: Vozes, 2006. 
 
FONTE DAS IMAGENS: www.youtube.com/nossapintura. Acesso em: 4 jun. 2018. 
 
 a) V - V - F - V. 
 b) V - F - F - F. 
 c) V - F - F - V. 
 d) F - F - V - V. 
 
9. Para Rocha (2009), pode-se identificar três fases constitutivas na formação do conceito de 
cultura popular no Brasil: A primeira fase, compreendida entre as décadas de 1920 e 1960, é 
marcada por grande disputa metodológica, entre os estudos folclóricos e a emergente 
sociologia paulista, a respeito da autoridade e legitimidade científica do campo. A segunda, 
desenvolvida no período que vai dos anos 1960 até os 1980, caracteriza-se pela ampla 
divulgação do conceito de cultura popular com um sentido acentuadamente político e 
ideológico. A terceira fase, a partir dos anos 1990, coincide com a revitalização do conceito de 
patrimônio cultural, principalmente no sentido de patrimônio imaterial quando então, 
efetivamente, a cultura popular parece adquirir significado etnográfico tout court. Tais fases 
devem ser compreendidas como pontos de um processo de "longa-duração" no qual 
elementos de um significado conceitual mesclam-se em outro, sugerindo certa impressão de 
continuidade, sem apagar, contudo, as mudanças de sentido sofridas pelo conceito ao longo 
do tempo. Sobre a cultura popular, assinale a alternativa CORRETA: 
 
FONTE: ROCHA, Gilmar. Cultura popular: do folclore ao patrimônio. Mediações-Revista de 
Ciências Sociais, v. 14, n. 1, p. 218-236, 2009. 
 a) A cultura popular impede o enfrentamento da globalização, reforçando a perspectiva de 
existência de diferentes significados sociais. 
 b) A cultura popular dificulta o resgate ou a reconstrução da possível autonomia dos setores 
populares. 
 c) A cultura popular possibilita um campo de lutas e conflitos sociais em torno das questões 
culturais. 
 d) A cultura popular, apesar de suas estruturas dinâmicas, é uma forma estática de cultura. 
 
10. Chiquinha Gonzaga nasceu Francisca Edwiges Neves Gonzaga, era filha do militar José 
Basileu Neves Gonzaga e da mulata Rosa Maria de Lima. Foi compositora de música popular 
nascida no Rio de Janeiro, RJ e criadora de "Abre alas!" (1899). Foi a primeira musicista a 
https://portaldoalunoead.uniasselvi.com.br/ava/notas/request_gabarito_n2.php?action1=MDQ1N0ZTVg==&action2=QVJUMjE=&action3=NjY5NDI5&action4=MjAyMS8x&prova=Mjk1MzAxMDQ=#questao_9%20aria-label=
https://portaldoalunoead.uniasselvi.com.br/ava/notas/request_gabarito_n2.php?action1=MDQ1N0ZTVg==&action2=QVJUMjE=&action3=NjY5NDI5&action4=MjAyMS8x&prova=Mjk1MzAxMDQ=#questao_10%20aria-label=
participar efetivamente de um gênero musical como compositora e pianista no Brasil (CESAR, 
2015). Como esse gênero musical era chamado? 
 
FONTE: CESAR, Rafael do Nascimento. A Composição de uma Pioneira: de Francisca a 
Chiquinha. Dissertação de Mestrado, Universidade Estadual de Campinas, 2015. 
 a) Modinha. 
 b) Marchinha. 
 c) Lundu. 
 d) Frevo. 
 
11. (ENADE, 2014) Reconhecer a diversidade do Referencial Cultural não significa que não se 
possa avaliar, distinguir e hierarquizar o saber produzido. Haverá sempre referências que 
serão marcadas e/ou significativas, seja pelo valor material, seja pelo valor simbólico 
envolvido. Por outro lado, bens aparentemente insignificantes podem ser fundamentais para a 
construção da identidade social de uma comunidade, de uma cidade, de um grupo étnico. 
A Festa do Divino Espírito Santo é uma manifestação cultural e religiosa de origem 
portuguesa, disseminada no período da colonização e ainda hoje presente em todas as 
regiões do Brasil. Essa celebração tem variações em torno de uma estrutura básica: a Folia, a 
Coroação de um imperador e o Império do Divino, principais símbolos do ritual. As festas do 
Divino constituem-se numa relação de troca com a divindade. São festas de agradecimento, 
de pagamento de promessas, de cooperação entre os indivíduos da comunidade. 
Considerando as informações apresentadas, avalie as asserções a seguir e a relação proposta 
entre elas. 
 
I- Referencial Cultural é uma expressão utilizada sobretudo em textos que têm como base uma 
concepção antropológica de cultura. Essa perspectiva plural norteia as interpretações e as 
autuações no campo da preservação de bens culturais. 
 
PORQUE 
 
II- A ênfase na diversidade da produção imaterial, atribui sentido e valor aos diferentes sujeitos 
envolvidos nas praticas que se tornam sociais. 
 
A respeito dessas asserções, assinale a opção CORRETA: 
 
FONTE: Djanira. Festa do Divino em Paraty. Madeira, 1962. Disponível em: 
http://www.iphan.gov.brх. Acesso em: 10 jul. 2014 (adaptado). 
 a) As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma justificativa correta da I. 
 b) As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma justificativa correta da 
I. 
 c) A asserção I é uma proposição falsa, e a II é uma proposição verdadeira. 
 d) A asserção I é uma proposição verdadeira, e a II é uma proposição falsa. 
 
12. (ENADE, 2014) Os Wajãpi, povos indígenas do grupo linguístico, vivem em cerca de quarenta 
aldeias agrupadas no estado do Amapá. Eles desenvolveram uma linguagem única, uma 
mistura de arte gráfica e verbal chamada Arte Kusiwa. Essa arte reflete sua visão de mundo e, 
por meio dela, esses povos transmitem conhecimento da vida à comunidade. Eles acreditam 
que as cores surgiram dos excrementos de uma imensa cobra que anteriormente era um ser 
poderoso e muito temido e que, depois de exterminada pelos homens, se transforma em 
anaconda. Os Wajãpi se revestem dos excrementos coloridos do (ser superior) inimigo e se 
tornam bonitos e perfumados para evitarem os espíritos da floresta. 
 
Com base no texto acima, a arte e a cultura indígena dos povos Wajãpi, analise as sentenças 
https://portaldoalunoead.uniasselvi.com.br/ava/notas/request_gabarito_n2.php?action1=MDQ1N0ZTVg==&action2=QVJUMjE=&action3=NjY5NDI5&action4=MjAyMS8x&prova=Mjk1MzAxMDQ=#questao_11%20aria-label=https://portaldoalunoead.uniasselvi.com.br/ava/notas/request_gabarito_n2.php?action1=MDQ1N0ZTVg==&action2=QVJUMjE=&action3=NjY5NDI5&action4=MjAyMS8x&prova=Mjk1MzAxMDQ=#questao_12%20aria-label=
a seguir: 
 
I- Representam desafios à sociedade brasileira em relação à criação de políticas públicas 
voltadas para o reconhecimento, respeito, valoração e preservação dessas etnias constitutivas 
da diversa identidade brasileira. 
II- Constituem um corpo não diferencial, em que um não existe sem o outro, assim como a 
proposta, na arte contemporânea, da bodyart. O perigo de sua extinção reside no possível 
comprometimento da geração mais jovem em valorizar, preservar e conhecer a Kusiwa. 
III- São baseadas em crenças arcaicas, por esse motivo eles necessitam de políticas públicas 
voltadas para seu reconhecimento e para construção de uma história adaptada à nossa 
sociedade, de modo a se atualizarem e, assim, se incluírem no corpo homogêneo da 
identidade brasileira. 
 
É correto o que se afirma em: 
 
FONTE: Povos Indígenas no Brasil. Disponível em: http://pib.socioambiental.org.br. Acesso 
em: 28 jul. 2014 (adaptado). 
 
FONTE DA IMAGEM: https://envolverde.cartacapital.com.br/indigenas-atuam-diretamente-na-
preservacao-da-mata-atlantica/. Acesso em 6 abr. 2020. 
 
 a) I e II, apenas. 
 b) I, II e III. 
 c) I, apenas. 
 d) III, apenas.