Cultura Popular Brasileira prova final objetiva

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Cultura Popular Brasileira (ART21)
	Avaliação:
	Avaliação Final (Objetiva) - Individual Semipresencial ( Cod.:657409) ( peso.:3,00)
	Prova:
	24761717
	Nota da Prova:
	10,00
	
	
Legenda:  Resposta Certa   Sua Resposta Errada  
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	1.
	Durante os anos 1940 e 1950, o folclore era considerado um "tema quente". Tanto é verdade que se tornou movimento organizado, produtivo e influente no cenário cultural brasileiro segundo o estudo de Vilhena (1997). À frente desse movimento estava Renato de Almeida, um intelectual dinâmico e bem relacionado no meio político nacional (VILHENA, 1997). Sobre o folclore e o "Movimento Folclórico Brasileiro", classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas:
(    ) Com Movimento Folclórico, os folcloristas brasileiros tentaram construir o caráter da sociedade e cultura nacionais.
(    ) O Movimento Folclórico acreditava na exploração das diferenças culturais e na segmentação cultural.
(    ) O Movimento Folclórico era relevante por causa de seu objetivo de construção nacional.
(    ) Para o Movimento Folclórico, a construção nacional viria através da integração cultural.
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:
FONTE: VILHENA, Luis Rodolfo. Projeto e missão: o movimento folclórico brasileiro 1947-1964. Rio de Janeiro: FUNARTE-FGV, 1997.
	 a)
	V - F - V - V.
	 b)
	F - F - F - V.
	 c)
	V - F - F - F.
	 d)
	F - F - V - V.
	2.
	Para Rocha (2009), pode-se identificar três fases constitutivas na formação do conceito de cultura popular no Brasil: A primeira fase, compreendida entre as décadas de 1920 e 1960, é marcada por grande disputa metodológica, entre os estudos folclóricos e a emergente sociologia paulista, a respeito da autoridade e legitimidade científica do campo. A segunda, desenvolvida no período que vai dos anos 1960 até os 1980, caracteriza-se pela ampla divulgação do conceito de cultura popular com um sentido acentuadamente político e ideológico. A terceira fase, a partir dos anos 1990, coincide com a revitalização do conceito de patrimônio cultural, principalmente no sentido de patrimônio imaterial quando então, efetivamente, a cultura popular parece adquirir significado etnográfico tout court. Tais fases devem ser compreendidas como pontos de um processo de "longa-duração" no qual elementos de um significado conceitual mesclam-se em outro, sugerindo certa impressão de continuidade, sem apagar, contudo, as mudanças de sentido sofridas pelo conceito ao longo do tempo. Sobre a cultura popular, assinale a alternativa CORRETA:
FONTE: ROCHA, Gilmar. Cultura popular: do folclore ao patrimônio. Mediações-Revista de Ciências Sociais, v. 14, n. 1, p. 218-236, 2009.
	 a)
	A cultura popular dificulta o resgate ou a reconstrução da possível autonomia dos setores populares.
	 b)
	A cultura popular, apesar de suas estruturas dinâmicas, é uma forma estática de cultura.
	 c)
	A cultura popular possibilita um campo de lutas e conflitos sociais em torno das questões culturais.
	 d)
	A cultura popular impede o enfrentamento da globalização, reforçando a perspectiva de existência de diferentes significados sociais.
	3.
	O ano de 1929 é considerado no Brasil como marco inicial da chamada época de ouro da música popular brasileira (que se estenderia até 1945). Pode-se dizer que os padrões assumidos para a produção musical nacional - mantidos até hoje - se estabelecem no período que se inicia após a crise mundial de 1929. Alguns fatores foram determinantes para esse momento: a crise gerada pela queda dos preços internacionais do café, ocasionando uma contração da renda nacional e a desvalorização da nossa moeda, reduz sensivelmente a procura por produtos importados. "Isso faz com que o consumo se volte para o mercado interno. O momento torna-se propício à instalação de novas indústrias no Brasil, fato que o próprio governo Vargas não somente percebeu como estimulou através de incentivos à industrialização. O esforço conjunto de intelectuais e do Estado, utilizando a música como fator de integração e identidade nacionais, também contribuirá para esse quadro favorável. Mais que isso, a própria identidade popular nacional, cujo símbolo maior passa a ser a música [...]" (LAUS, 1998, p. 119). Sobre a música na época de ouro, analise as sentenças a seguir:
I- Foi amplamente divulgada pela televisão.
II- Foram gravadas as primeiras canções rurais.
III- Atua como instrumento de integração e identidade nacional.
IV- Destacam-se neste período os compositores Noel Rosa e Ary Barroso.
Agora, assinale a alternativa CORRETA:
FONTE: LAUS, Egeu. A capa de disco no Brasil: os primeiros anos. Arcos Design, Rio de Janeiro, v. 1, p. 102-126, 1998.
	 a)
	As sentenças I e III estão corretas.
	 b)
	As sentenças II, III e IV estão corretas.
	 c)
	Somente a sentença II está correta.
	 d)
	As sentenças I, II e IV estão corretas.
	4.
	O Tropicalismo foi um movimento considerado libertário e de ruptura que modificou o ambiente da música popular e consequentemente da cultura brasileira. Foi um movimento curto e, posteriormente, reprimido pelo governo militar. Sobre o Tropicalismo, analise as sentenças a seguir:
I- Um dos marcos desse movimento foi a música Alegria, alegria, de Caetano Veloso, e apresentou elementos inovadores.
II- O Tropicalismo apresenta características que incentivam o consumismo e determinam um estilo conservador.
III- Esse movimento foi inspirado no Manifesto ?Pau Brasil? e criou uma estética de contrastes de elementos.
IV- Esse movimento influenciou compositores e cantores, incentivando o preconceito contra instrumentos elétricos.
Assinale a alternativa CORRETA:
	 a)
	As sentenças I, II e IV estão corretas.
	 b)
	As sentenças I, III e IV estão corretas.
	 c)
	As sentenças I e III estão corretas.
	 d)
	As sentenças I e II estão corretas.
	5.
	Com o intuito de promover uma educação que valorize e reconheça a diversidade cultural brasileira, foram feitas alterações no texto original da Lei de Diretrizes e Bases da Educação Nacional em 2003, com a promulgação da Lei Federal 10.639/03 estabeleceu a inclusão de conteúdos relacionados à história da África e da Cultura Afro-brasileira nos currículos escolares. Em 2008, foram acrescentados à lei aspectos relativos à História e Cultura Indígena. Sendo assim marque (V) para verdadeiro e (F) para falso sobre as novas alterações e, em seguida, assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:
(   ) Os conteúdos referentes à história e cultura afro-brasileira e dos povos indígenas brasileiros serão ministrados no âmbito de todo o currículo escolar, em especial nas áreas de educação artística e de literatura e história brasileiras.
(   ) Incluirá aspectos da história e da cultura que caracterizam a formação da população brasileira, contextualizando toda a parte histórica brasileira até a formação de uma sociedade miscigenada.
(   ) Incluirá diversos aspectos da história e da cultura que caracterizam a formação da população brasileira, a partir desses dois grupos étnicos, tais como o estudo da história da África e dos africanos, a luta dos negros e dos povos indígenas no Brasil, a cultura negra e indígena brasileira e o negro e o índio na formação da sociedade nacional, resgata-se as suas contribuições nas áreas social, econômica e política, pertinentes à história do Brasil.
(   ) Participação de todos profissionais da educação no núcleo escolar, para elaboração de projetos afro-brasileiros, que por sua vez se  tornará um projeto único no ano escolar.
	 a)
	A sequência correta é: V - V - V - F.
	 b)
	A sequência correta é: F - F - V - V.
	 c)
	A sequência correta é: V - F - F - V.
	 d)
	A sequência correta é: V - F - V - F.
	6.
	Os currículos organizam conhecimentos, culturas, valores e artes a que todo ser humano tem direito. Assim, o currículo deve ser analisado conforme as experiências vividas pelos estudantes, nas quais se articulam os saberes, aprendidos por eles na vivência e na convivência em suas comunidades, com os conhecimentossistematizados que a escola deve lhes tornar acessíveis. Sobre a definição de currículo, analise as afirmativas a seguir:
I- A construção do currículo constitui um processo de seleção cultural, o que pode colocar em desvantagem determinados grupos sociais e culturais.
II- O sistema educativo confere ao currículo a possibilidade de envolver diversos aspectos culturais, razão pela qual deve ser considerado utilizar apenas uma visão cultural.
III- As teorias críticas reconhecem a existência de poderes diversos diluídos nas relações sociais, conferindo ao currículo a função de atuar em processos para a inclusão escolar.
IV- É desafio da escola incluir no currículo experiências culturais diversificadas, que não reproduzam estruturas da vida social em suas assimetrias e desigualdades.  
Assinale a alternativa CORRETA:
FONTE: ARROYO, M. G. Educandos e educadores: seus direitos e o currículo. In: ARROYO, M. G. Indagações sobre o currículo: educandos e educadores: seus direitos e o currículo. Brasília: Ministério da Educação, Secretaria de Educação Básica, 2007, p. 67 (adaptado).
	 a)
	As afirmativas II e IV estão corretas.
	 b)
	As afirmativas II e III estão corretas.
	 c)
	As afirmativas I, III e IV estão corretas.
	 d)
	Somente a afirmativa I está correta.
	7.
	A Constituição brasileira é abundante no tratamento da cultura. Isso fica evidente no fato de que em todos os seus títulos há alguma ou até mesmo farta disciplina jurídica sobre o assunto. Poderia, por isso, ser chamada de "Constituição cultural", mas também pelo fato de possuir seção específica para o tema, em cujo artigo inaugural - 215 - se lê que "o Estado garantirá a todos o pleno exercício dos direitos culturais e acesso às fontes da cultura nacional, e apoiará e incentivará a valorização e a difusão das manifestações culturais" (CUNHA, 2011, p. 119). As manifestações culturais no Brasil são extremamente ricas porque são reforçadas pelas diferenças das raças e pela distribuição da população em grandes espaços. Sobre essas manifestações, associe os itens, utilizando o código a seguir:
I- Festa da Uva, Boi-de-mamão.
II- Carnaval, Festa de Iemanjá.
III- Malocas, Seringueiro, Culto da Lua, Boi-Bumbá.
IV- Candomblé, Berimbau, Carrancas, Folguedo.
V- Procissão de Corpus Christi, Arte Barroca.
(   ) Bahia.
(   ) Rio de Janeiro.
(   ) Minas Gerais.
(   ) Região Sul do Brasil.
(   ) Amazonas, Roraima, Acre e Rondônia.
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:
FONTE: CUNHA FILHO, Francisco Humberto. Direitos culturais no Brasil. In: Revista Observatório Itaú Cultural / OIC - n. 11 (jan./abr. 2011) - São Paulo, SP: Itaú Cultural, 2011, p. 115-126.
	 a)
	III - II - V - I - IV.
	 b)
	IV - III - V - I - II.
	 c)
	V - IV - III - II - I.
	 d)
	IV - II - V - I - III.
	8.
	Muitas práticas culturais dos nativos que viviam no território brasileiro no período da colonização chamaram a atenção dos europeus. Algumas das peculiaridades da cultura indígena acabaram por influenciar drasticamente a formação da identidade cultural brasileira, como, por exemplo, o "cunhadismo". Sobre o cunhadismo, assinale a alternativa CORRETA:
	 a)
	Língua falada pelo povo indígena.
	 b)
	Forma de catequização utilizada pela Companhia de Jesus.
	 c)
	Ritual religioso de origem indígena.
	 d)
	Hábito indígena de incorporar estranhos à sua comunidade.
	9.
	A pintura primitiva é autodidata e para Waldomiro de Deus, conhecido pintor Naif, o Brasil é um país maravilhoso porque dispõe desse novo tipo de inteligência, a inteligência intuitiva, instintiva, que fica ao oposto da cultura no sentido de conhecimentos adquiridos. Para ele, os primitivos, ou naifs, têm sido aceitos com reticências. "Porque aqui não existe crítica especializada, quando muito encontramos alguns simpatizantes. A arte não é política. Pintura primitiva não é praga de países subdesenvolvidos e sim privilégio de países como a França e os Estados Unidos, que maior número de artistas desse gênero deu ao mundo. Deu, cultivou, prestigiou. Mesmo Picasso coleciona seus primitivos ao lado de Cézanne, Braque e Matisse" (D'AMBRÓSIO,1999 p. 48). Sobre a pintura primitiva, classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas:
(    ) Uma de suas característica é a ausência de perspectiva.
(    ) As cores utilizadas são alegres e pouco uso de nunces de cores.
(    ) É uma arte racional e necessita de uma formação acadêmica séria.
(    ) Refletem temas do local do artista, seus costumes e comunidade.
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:
FONTE: D' AMBRÓSIO. Pincéis de Deus. Vida e obra do pintor "Naif" Waldomiro de Deus. São Paulo: Editora Unesp, Imprensa Oficial, 1999.
	 a)
	V - V - F - V.
	 b)
	F - V - V - V.
	 c)
	V - F - V - F.
	 d)
	V - F - F - V.
	10.
	Art. 216. Constituem patrimônio cultural brasileiro os bens de natureza material e imaterial, tomados individualmente ou em conjunto, portadores de referência à identidade, à ação e à memória dos diferentes grupos formadores da sociedade brasileira (BRASIL, 1988). O Artigo 216 da Constituição Federal afirma que o Patrimônio cultural brasileiro é constituído de todos os bens materiais e imateriais que fazem referência à identidade da sociedade brasileira. Sobre esse patrimônio, classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas:
(    ) As formas de expressão compõem o conjunto de patrimônio cultural do Brasil.
(    ) Os modos de criar, fazer e viver de um grupo devem ser retirados da lista de aspectos formadores da cultura brasileira.
(    ) Segundo a Constituição Federal, as criações científicas, artísticas e tecnológicas fazem referência ao patrimônio cultural do povo brasileiro.
(    ) As obras, os objetos, os documentos e as edificações antigas são considerados bens de natureza material.
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:
FONTE: BRASIL. Constituição (1988). Constituição da República Federativa do Brasil. Brasília, DF: Senado Federal: Centro Gráfico, 1988.
	 a)
	F - V - F - F.
	 b)
	V - F - V - V.
	 c)
	V - V - F - V.
	 d)
	V - F - F - F.
	11.
	(ENADE, 2014) O patrimônio cultural de um povo é formado pelo conjunto dos saberes, fazeres, expressões, práticas e seus produtos, que remetem à história, à memória e à identidade. A preservação do patrimônio cultural significa, principalmente, cuidar dos bens aos quais esses valores estão associados, ou seja, cuidar de bens representativos da história e da cultura de um lugar ou de um grupo social. A Constituição Federal de 1988, em seus artigos 215 e 216, ampliou a noção de patrimônio cultural ao reconhecer a existência de bens culturais de natureza material e imaterial e, também, ao estabelecer outras formas de preservação como o registro e o inventário além do tombamento, instituído pelo Decreto n.º 25, de 30 de novembro de 1937, que determina especialmente a proteção de edificações, paisagens e conjuntos históricos urbanos.
A partir do texto acima, avalie as afirmações a seguir:
I- O patrimônio imaterial cuida da preservação de bens culturais como, por exemplo, ofícios e saberes artesanais, manifestos, danças e músicas, modos de vestir e falar, rituais e festas religiosas e populares, bens que revelam os múltiplos aspectos da cultura cotidiana de uma comunidade.
II- A vinculações de indivíduos a uma sociedade, a um grupo, ou a um lugar contribui para a ampliação do sentido de pertencimento, qualidade fundamental para a preservação do seu patrimônio cultural.
III- Ao invés de falar da identidade como uma coisa acabada, deveríamos falar de identificação, e vê-la como um processo em andamento.
É correto o que se afirma em:
FONTE: http://www.planalto.gov.br/ccivil_03/decreto-lei/del0025.htm. Acesso em: 6 abr. 2020.
BORDEST, S. M. L. Reflexões sobre Indenidade Cultural e Patrimônio Imaterial em Mato Grosso. Disponível em: htp://www.egal2013.peх. Acesso em: 28 jul. 2014 (adaptado).
	 a)
	III, apenas.
	 b)
	I, apenas.
	 c)
	II e III, apenas.
	 d)
	I, II, III.
	12.
	Que o Brasil começoua ser pré-Brasil como projeção humana e cultural da Europa - especificamente de Portugal - é fato inconfundivelmente histórico. No entanto, não explica por si só nem o aparecimento do Brasil como nova entidade sociocultural no mundo que se considere "moderno" - dando extensão sociológica a adjetivo tão impreciso - nem a sua consolidação em sistema nacional de convivência e de cultura. Essa consolidação se processaria através da confluência de outras presenças ou de outras contribuições, além da europeia. Um processo complexo e abrangente. O lastro de cultura e de população ameríndias não pode ser nunca desprezado, mesmo porque subsiste. A ele se acrescentaria fortemente outra presença não europeia: a negra africana (FREYRE, 2016). Sobre a influência africana na cultura popular brasileira, assinale a alternativa CORRETA:
FONTE: FREYRE, Gilberto. Aspectos da influência africana no Brasil. Revista del CESLA, 2005. Disponível em: http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=243320976021. Acesso em: 13 jun. 2018.
	 a)
	A contribuição negra africana foi pequena na espiritualidade, na música e na religiosidade, com isso, poucos elementos novos foram agregados à cultura nacional.
	 b)
	Os homens negros adornavam seus corpos com pinturas de urucum e com plumas, enquanto as mulheres teciam redes e trançavam cestos.
	 c)
	Na religião houve a tentativa de união da cultura do senhor e a do negro, gerando as religiões afro-brasileiras e o sincretismo entre santos e orixás, mas não houve sucesso.
	 d)
	A culinária da senzala fazia uso de sobras e de elementos indígenas, como aipim, com temperos africanos, criando novos pratos, como a feijoada, a farofa e o vatapá.