APOL 6 - ANTROPOLOGIA FILOSOFICA

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Questão 1/10 - Antropologia Filosófica 
 
Considere o fragmento a seguir: 
 
“Marx diz que o método materialista de interpretação do homem não parte de conceitos elaborados 
mentalmente”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: OLIVEIRA, Ranieri Carli. Antropologia Filosófica. Curitiba: InterSaberes, 2012. p. 119. 
Considerando o fragmento de texto e os demais conteúdos do livro-base Antropologia Filosófica, 
assinale a alternativa que marca o ponto de partida da concepção filosófica de Karl Marx: 
Nota: 0.0 
 
A Pressupostos empíricos. 
Comentário: Esta é a alternativa correta, pois "O seu ponto de partida é a própria efetividade do real. Marx parte de 
pressupostos empíricos" (livro-base, p. 119). 
 
B Pressupostos materialistas. 
 
C Pressupostos idealistas. 
 
D Pressupostos culturais. 
 
E Pressupostos religiosos. 
 
Questão 2/10 - Antropologia Filosófica 
 
Considere a seguinte passagem: 
 
“[...] procura respeitar a criança em seus anseios e capacidades, sem que se imponha a ela aquilo que um 
homem em nascimento ainda não está em condições de conhecer”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: CARLI. Ranieri. Antropologia Filosófica, Curitiba: Intersaberes, 2012. p. 98. 
A partir da citação e dos conteúdos do livro-base Antropologia Filosófica, assinale a alternativa que 
pontua o nome do autor da doutrina pedagógica que concerne à formação do homem moderno: 
Nota: 0.0 
 
A Platão. 
 
B Aristóteles. 
 
C Jean-Jacques Rousseau. 
Comentário: “Entre os projetos iluministas, ressalte-se a criação de uma nova pedagogia. Para um novo homem, cabe uma 
nova modalidade de instrução. Jean-Jacques Rousseau [...] foi autor de uma vigorosa doutrina pedagógica, que concerne à 
formação do homem moderno, ao homem das luzes" (Livro-base, p. 98). 
 
D Kant. 
 
E Kierkegaard. 
 
Questão 3/10 - Antropologia Filosófica 
 
Considere o fragmento a seguir: 
 
“Em verdade, o projeto humanista do Iluminismo é apropriado por aqueles filósofos que concebem a crítica 
revolucionária à sociedade capitalista”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: OLIVEIRA, Ranieri Carli. Antropologia Filosófica. Curitiba: InterSaberes, 2012. p. 117. 
Considerando o fragmento acima e os demais conteúdos do livro-base Antropologia Filosófica, assinale 
a alternativa com o nome de um dos maiores críticos à sociedade capitalista: 
Nota: 10.0 
 
A David Hume. 
 
B Immanuel Kant. 
 
C Nicolau Maquiavel. 
 
D Karl Marx. 
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Comentário: Esta é a alternativa correta porque "o projeto humanista do Iluminismo é apropriado por aqueles filósofos que 
concebem a crítica revolucionária à sociedade capitalista. Como a instauração do reino da razão humana não se demonstrou 
possível dentro dos limites do capitalismo, a razão passou a ser considerada realizável para além destes marcos. Estamos falando 
da concepção de homem de Karl Marx" (texto-base, p. 117). 
 
E Francis Bacon. 
 
Questão 4/10 - Antropologia Filosófica 
 
Considere a seguinte passagem: 
 
“Conduzidos por tais princípios [da moralidade universal], os próprios entes racionais seriam os autores de 
seu próprio bem-estar duradouro ao mesmo tempo em que seriam os autores do bem-estar do próximo [...]”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: CARLI. Ranieri. Antropologia Filosófica, Curitiba: Intersaberes, 2012. p. 102. 
A partir da citação e dos conteúdos do livro-base Antropologia Filosófica sobre o livre-arbítrio, segundo 
Kant, é correto afirmar que: 
Nota: 10.0 
 
A O ser humano não é livre para buscar a prosperidade. 
 
B Para Kant, o livre-arbítrio não existe. 
 
C A prosperidade não é digna de nos tornar feliz. 
 
D O livre-arbítrio é utópico, segundo Kant. 
 
E O ser humano é livre para buscar a prosperidade. 
 
 
Você acertou! 
Comentário: “Sendo um típico iluminista, Kant parte desse idealismo subjetivo para conceber uma noção de livre-arbítrio. 
Segundo o filósofo [...], o indivíduo possuiria o livre-arbítrio para buscar a prosperidade: 'Faze aquilo através do que te tornarás 
digno de ser feliz'” (Livro-base, p. 102). 
 
Questão 5/10 - Antropologia Filosófica 
 
Considere o fragmento a seguir: 
 
“Para Habermas, por meio da racionalidade inerente ao diálogo, o homem pode chegar ao consenso”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: OLIVEIRA, Ranieri Carli. Antropologia Filosófica. Curitiba: InterSaberes, 2012. p. 135. 
Considerando o fragmento acima e os demais conteúdos do livro-base Antropologia Filosófica, assinale 
a alternativa com o nome do conceito elaborado por Habermas: 
Nota: 10.0 
 
A Razão explicativa. 
 
B Razão comunicativa. 
Você acertou! 
Comentário: Esta é a alternativa correta, pois "Daí provém o conceito por ele elaborado de razão comunicativa. Com o 
instrumento privilegiado da comunicação, os homens aportam no entendimento mútuo, na cumplicidade de visões de mundo, 
no acordo. Nos termos exatos da obra máxima de Habermas (2003, p. 563), Teoria da ação comunicativa (Teoría de la acción 
comunicativa), o conceito de 'razão comunicativa' compreende uma 'razão imanente ao uso da linguagem quando este uso 
endereça-se ao entendimento'" (livro-base, p. 135). 
 
C Razão informativa. 
 
D Razão relativa. 
 
E Razão apelativa. 
 
Questão 6/10 - Antropologia Filosófica 
 
Considere a seguinte passagem: 
 
“Hume era, sem dúvida, um iluminista. A sua filosofia não enfrentou a primeira batalha da razão moderna 
contra o obscurantismo medieval, e sim a derradeira”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: CARLI. Ranieri. Antropologia Filosófica, Curitiba: Intersaberes, 2012. p. 91. 
A partir da citação e dos conteúdos do livro-base Antropologia Filosófica, sobre um dos desejos de 
Hume é correto afirmar que: 
Nota: 10.0 
 
A Ele queria que a razão fosse acessível a todos. 
Você acertou! 
Comentário: Segundo o livro-base: “Hume desejava que a razão fosse acessível a todos os homens. Que as luzes trouxessem a 
razão para os cômodos de todas as casas" (Livro-base, p. 91). 
 
B Ele queria que a religião fosse o centro de tudo. 
 
C Ele queria que a cultura fosse o centro de tudo. 
 
D Ele queria que as alegações fossem todas ilógicas. 
 
E Ele queria que a razão não fosse acessível a todos. 
 
Questão 7/10 - Antropologia Filosófica 
 
Considere a seguinte passagem: 
 
“De Kant a Hegel, toda uma geração de autores colocou em debate os problemas do homem moderno, da 
razão moderna, conseguindo um altíssimo nível de abstração”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: CARLI. Ranieri. Antropologia Filosófica, Curitiba: Intersaberes, 2012. p. 99. 
A partir da citação e dos conteúdos do livro-base Antropologia Filosófica, assinale a alternativa que pontua 
o nome do movimento filosófico que surgiu durante o Iluminismo alemão: 
Nota: 10.0 
 
A Renascentismo alemão. 
 
B Idealismo russo. 
 
C Idealismo alemão. 
Você acertou! 
Comentário: “Na Alemanha, a concepção iluminista de homem foi brindada com grandes filósofos. O auge do Iluminismo 
alemão é o movimento filosófico comumente chamado de idealismo alemão” (Livro-base, p. 99). 
 
D Capitalismo americano. 
 
E Cristianismo alemão. 
 
Questão 8/10 - Antropologia Filosófica 
 
Considere a seguinte passagem: 
 
“O círculo familiar dos sujeitos não nos apresenta a verdade; pelo contrário, o fundamento sólido do 
conhecimento encontra-se no conceito puro de humanidade, ausente de todas as limitações acidentais”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: CARLI. Ranieri. Antropologia Filosófica, Curitiba: Intersaberes, 2012. p. 104. 
A partir da citação e dos conteúdos do livro-base Antropologia Filosófica, assinale a alternativa com o 
nome do autor que fez a ponteentre o idealismo subjetivo e o idealismo objetivo no iluminismo alemão: 
Nota: 10.0 
 
A Friedrich Nietzsche. 
 
B Tomás de Aquino. 
 
C Max Weber. 
 
D Friedrich Schiller. 
Você acertou! 
Comentário: “No quadro do iluminismo alemão, a ponte entre o idealismo subjetivo e o idealismo objetivo é feita por 
Friedrich Schiller [...]” (Livro-base, p. 103). 
 
E Aristóteles. 
 
Questão 9/10 - Antropologia Filosófica 
 
Considere a seguinte citação: 
 
“Com a Revolução Francesa em pleno vigor, Fichte punha-se a discutir as questões que emergiam da 
realidade histórico-social. Por exemplo, o conceito de liberdade”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: CARLI. Ranieri. Antropologia Filosófica, Curitiba: Intersaberes, 2012. p. 102. 
A partir da citação anterior e dos conteúdos do livro-base Antropologia Filosófica, assinale a alternativa 
que apresenta, de forma correta, o conceito de liberdade segundo Johann Fichte: 
Nota: 10.0 
 
A Para o filósofo liberdade consiste em estar em uma religião. 
 
B Para o filósofo, liberdade significa estar preso as condicionantes. 
 
C Para o filósofo, o conceito de liberdade não é importante. 
 
D Para o filósofo, a liberdade consiste no exercício da vontade criadora, ausente de qualquer condicionante. 
Você acertou! 
Comentário: “Para Fichte [...], ‘liberdade significa: não há natureza acima da vontade, esta é sua única criadora possível’. A 
vontade racional é livre criadora, ausente de qualquer condicionante. A natureza é apenas o receptor passível das ações humanas, 
da vontade do sujeito. ‘A vontade – princípio absolutamente criador, que engendra puramente a partir de si mesmo um mundo 
particular e uma esfera própria do ser. A natureza – mera matéria passiva, sem nenhum impulso [...]’”. (Livro-base, p. 103) 
 
E Para o filósofo, liberdade é se opor à vontade criadora. 
 
Questão 10/10 - Antropologia Filosófica 
 
Leia a seguinte citação: 
 
“Leitores de Hegel, aproveitaram dele a dialética. Porém, Marx e Engels perceberam que a teoria 
hegeliana do desenvolvimento geral do espírito humano não conseguia explicar a vida social [...].” 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: ARANHA, Maria Lúcia de Arruda. Filosofando: Introdução à Filosofia. São Paulo: Moderna, 2009. p.190. 
A partir da citação anterior e dos conteúdos do livro-base Antropologia Filosófica, sobre a visão de Marx 
da dialética de Hegel, é correto afirmar que: 
Nota: 10.0 
 
A Segundo Marx, a dialética de Hegel não era relevante. 
 
B Marx não utilizava a dialética. 
 
C Marx e Hegel utilizaram-se da categoria dialética; todavia, para Marx, a dialética de Hegel estava invertida. 
Você acertou! 
Comentário: Já “Marx [...] dizia que a dialética em Hegel está de cabeça para baixo, sendo necessário, pois, invertê-la [...]” 
(livro-base, p.118) 
 
D Para Marx a dialética era sem sentido. 
 
E Marx acreditava que a dialética deveria ser feita apenas na academia.