AVALIAÇÃO ONLINE 5 Linguística Avançada

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Linguística Avançada 2020.B 
Avaliação On-Line 5 (AOL 5) - Questionário 
 
Pergunta 1 
ORLANDI (2010) nos afirma que o texto como objeto empírico possui começo, meio e fim, mas do ponto de vista 
da AD, pode ser tomado como um objeto linguístico-histórico, uma unidade que se estabelece pela historicidade 
enquanto unidade de sentido. 
A partir do ponto de vista da AD podemos afirmar que o texto, assim como o discurso será: 
 
Incompleto e não visto como uma unidade fechada, embora possa ser considerado uma unidade inteira.  
Completo, embora visto como uma unidade aberta. 
Incompleto e por isso, seja visto como uma unidade aberta e não inteira. 
Embora considerado uma unidade inteira, ainda assim aberto e completo. 
Completo e uma unidade inteira. 
 
Pergunta 2 
Orlandi (2012, p. 43) diz que há um “traço ideológico” presente nos discursos e “[...] o estudo do discurso 
explicita a maneira como linguagem e ideologia se articulam, se afetam em sua relação recíproca [...]. Essa 
colocação de Orlandi propicia afirmar: 
 
Que os sentidos de um discurso sempre são determinados ideologicamente.  
Que a ideologia não faz parte do sentido que permeia o discurso. 
Que discurso e ideologia seguem caminhos oposto. 
Que a diferença entre o pensar, o dizer e o ser não tomam parte do discurso ideológico. 
Que o traço ideológico não é suficiente para a produção de sentido. 
 
Pergunta 3 
As marcas discursivas são passíveis de serem analisadas por haver a materialização de personagens e 
características no plano da linguagem de certo gênero discursivo. Analisar tais marcas do sujeito significa 
analisar tudo que é materialmente produzido para gerar interpretações. A respeito do sentido de um discurso 
pode-se afirmar: 
 
O sentido está no próprio discurso, independentemente do sujeito que o interprete. 
O sentido de um discurso depende de um sujeito que o interprete e com ele estabeleça uma relação dialógica.  
O sentido de um discurso não está na relação dialógica com o sujeito que o interpreta. 
O sentido de um discurso é inerente. 
O sentido de um discurso depende, exclusivamente, do sujeito para o qual é produzido. 
 
Pergunta 4 
Para Orlandi (2002) não há a hipertrofia do sujeito, na qual esse está centrado por inteiro e nem a sua completa 
submissão, pois o sujeito não é, apenas, um reprodutor de sentidos, uma vez que é capaz de alterá-los e produzir 
novos sentidos. Portanto é possível considerar: 
 
Que o sujeito do discurso tem a peculiaridade de ao mesmo tempo ser sujeito de e estar sujeito a.  
O sujeito do discurso é o sujeito de que representa a submissão à ideologia. 
O sujeito do discurso é o sujeito a que se refere ao sujeito inconsciente que o constitui. 
O sujeito de, totalmente, submisso à ideologia e sua relação constitutiva com a língua. 
O sujeito de, totalmente, submisso à ideologia e sua relação constitutiva pela história. 
 
Pergunta 5 
Ramos (2015) diz que a cultura é o resultado de um processo em constante transformação analisados em seus 
movimentos históricos e sociais. O que nos permite afirmar que: 
 
A cultura, embora em processo de transformação, não permite a criticidade. 
Criticidade e interpretação não se relacionam com a cultura. 
A cultura é transformação que se limita ao espaço da criticidade. 
A cultura é transformação com espaço para a criticidade e interpretação e não apenas reprodução.  
A cultura é transformação que se limita ao espaço da interpretação. 
 
Pergunta 6 
Os variados gêneros discursivos têm uma estrutura própria que já indica seu modo de interpretação sejam os 
gêneros orais, escritos ou não verbais terão um padrão que determinará a linguagem, as informações e o modo. 
Marque a alternativa que reforça esse pensamento: 
 
Cada gênero possui sua estrutura o que impossibilita que o sujeito identifique as marcas discursivas. 
As marcas discursivas não podem ser previamente determinadas por causa de sua relação social. 
As marcas discursivas não podem ser previamente determinadas por causa de sua relação histórica. 
Os gêneros de discurso não trazem marcas que situam o sujeito em relação ao modo, formulação e interpretação. 
Os gêneros de discurso trazem em sua estrutura, marcas que situam o sujeito a respeito do modo, formulação e 
interpretação.  
 
Pergunta 7 
Em relação à noção de cultura na AD deve-se observar o sujeito, que acredita ser livre em suas escolhas, mas que 
não é, pois está limitado às determinações da formação social na qual está inserido e da cultura que o constitui. 
Marque a alternativa que reforça esse posicionamento: 
 
O sujeito e suas condições de existência não podem ser mediados pelo simbólico. 
Os traços referenciáveis de uma cultura não são comuns entre culturas estrangeiras. 
O sujeito determinado pela ideologia e afetado pelo inconsciente está, intrinsecamente, ligado à produção de 
sentido e sua relação com a cultura.  
Os traços referenciáveis de uma cultura demarcam o afastamento em culturas estrangeiras. 
O sujeito é livre em suas escolhas, escapando das determinações da formação social. 
 
Pergunta 8 
Na teoria do discurso há a noção de ordem do discurso que trata de uma continuidade de discursos que se 
encadeiam sem um limite final ou início definido. Nos estudos enunciativos trata-se da função responsiva. O que 
essa função indica? 
 
Que os discursos não dialogam uns com os outros por dependerem dos sujeitos que os enunciam. 
Que todo discurso está inserido em uma cadeia de discursos que o antecederam e que ajudam a situá-lo em 
relação ao sentido que sobre ele pode ou deve ser produzido.  
Que alguns discursos estão inseridos em uma cadeia de discursos, enquanto outros estão em relação de dependência 
com os sujeitos que os enunciam. 
Que os discursos não têm relação de dependência com os outros discursos com os quais dialogam. 
Que os discursos por estarem em constante diálogo com outros discursos não constroem relação de sentido. 
 
Pergunta 9 
Kawachi (2011) expõe uma relação estreita entre cultura e a língua de determinadas comunidades ou regiões, na 
qual a língua é um dos veículos de transmissão de cultura. Marque a alternativa que reafirma esse 
posicionamento: 
 
Cultura não pode ser entendia como processo evolutivo que ocorre socialmente no âmbito linguístico. 
Cultura é um pertencimento a uma comunidade discursiva que compartilha um espaço social, uma história e 
imaginários comuns.  
Só se pode entender cultura a partir das alterações em que termos são substituídos por outros. 
Cultura é um construto diacrônico, apenas, artístico. 
Cultura é um construto que não tem abrangência histórica e nem social. 
 
Pergunta 10 
A interpretação de um texto utilizado por um sujeito na formulação de seu discurso será feita por outro sujeito que 
deve perceber a relação desse discurso com outros que, podem ou não estar inseridos na mesma formação 
discursiva, no processo de formação de sentido. Segundo essa visão, a respeito do sentido, é possível dizer: 
 
Como efeito ideológico, será originado por um ato individual de utilização da língua por um sujeito para expressar 
determinado sentido que lhe convém. 
O processo de produção de sentido independe dos outros discursos com os quais dialoga. 
O processo de produção de sentido está inserido na mesma formação discursiva. 
Como efeito ideológico, não seria originado por um ato individual de utilização da língua por um sujeito para 
expressar determinado sentido que lhe convém.  
Como efeito ideológico é originado por um ato coletivo, independentemente, da utilização da língua.