FILOSOFIA DA EDUCAÇÃO FCE

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1) Questão 
Acerca do papel da filosofia na produção do ser humano, assinale a alternativa INCORRETA: 
 
 Alternativa a) 
Filosofia é o desejo pelo saber em si mesmo de uma maneira desinteressada e engloba tudo o que se refere à cultura intelectual. 
 
 Alternativa b) 
Quem filosofa tendo o útil como objetivo perde a liberdade. A ânsia de transformar perturba o momento do conhecimento. 
 
 Alternativa c) 
“Todas as outras ciências serão mais necessárias do que esta", diz Aristóteles, "mas nenhuma lhe será superior”. 
 
 Alternativa d) 
As mutações que a filosofia produz não aparecem em quem a pratica, no filósofo, tendo em vista que a filosofia tem por objetivo somente a apreensão de um 
discurso filosófico. 
 
 Alternativa e) 
A filosofia não possui nenhuma utilidade prática: ela é livre, pois não se submete a qualquer fim que lhe seja alheio. 
 
 
2) Questão 
A justiça e a conformidade ao contrato consistem em algo com que a maioria dos homens parece concordar. Constitui um princípio julgado estender-se até os 
esconderijos dos ladrões e às confederações dos maiores vilões; até os que se afastaram a tal ponto da própria humanidade conservam entre si a fé e as regras 
da justiça. LOCKE, J. Ensaio acerca do entendimento humano. São Paulo: Nova Cultural, 2000 (adaptado). De acordo com Locke, até a mais precária 
coletividade depende de uma noção de justiça, pois tal noção 
 
 Alternativa a) 
identifica indivíduos despreparados para a vida em comum. 
 
 Alternativa b) 
contribui com a manutenção da ordem e do equilíbrio social. 
 
 Alternativa c) 
estabelece um conjunto de regras para a formação da sociedade. 
 
 Alternativa d) 
determina o que é certo ou errado num contexto de interesses conflitantes. 
 
 Alternativa e) 
representa os interesses da coletividade, expressos pela vontade da maioria. 
 
 
3) Questão 
Ao tratar dos saberes necessários à prática docente em Pedagogia da Autonomia, Paulo Freire considera que não existe docência sem discência e que, 
EXCETO: 
 
 Alternativa a) 
Ensinar exige rigorosidade metódica. 
 
 Alternativa b) 
Ensinar exige estética e ética. 
 
 Alternativa c) 
Ensinar exige raciocínio e autoritarismo. 
 
 Alternativa d) 
Ensinar exige reflexão crítica sobre a prática 
 
 Alternativa e) 
Ensinar exige a corporeificação das palavras pelo exemplo. 
 
 
4) Questão 
Ao longo da história os iniciadores das ciências humanas e sociais não perderam de vista a necessidade do saber. Todavia, apesar da busca por uma unidade, 
determinada metodologia impunha a fragmentação desse saber, o que de certo modo é o maior obstáculo à interdisciplinaridade. Essa metodologia seria a (o) 
 
 Alternativa a) 
Epistemologia 
 
 Alternativa b) 
Dialética 
 
 Alternativa c) 
Filosofia 
 
 Alternativa d) 
Positivismo 
 
 Alternativa e) 
Marxismo 
 
 
5) Questão 
O dicionário da Real Academia Espanhola não usa a terminologia de Estado, nação e língua no sentido moderno. Antes de sua edição de 1884, a palavra nación 
significava simplesmente “o agregado de habitantes de uma província, de um país ou de um reino” e também “um estrangeiro”. Mas agora era dada como “um 
Estado ou corpo político que reconhece um centro supremo de governo comum”. HOBSBAWM, E. J. Nações e nacionalismo (desde 1870). Rio de Janeiro: Paz e 
Terra, 1990 (adaptado). A ideia de nação como lugar de pertencimento, ao qual os indivíduos têm ligação por nascimento, constitui-se na Europa do final do 
século XIX. Sua difusão resultou 
 
 Alternativa a) 
na rápida ascensão de governos com maior participação popular, dado que a unidade nacional anulava as diferenças sociais. 
 
 Alternativa b) 
na construção de uma cultura que incorporava todas as parcialidades equilibradamente dentro de uma identidade comum. 
 
 Alternativa c) 
na imposição de uma única língua, cultura e tradição às diferentes comunidades agregadas ao Estado nacional. 
 
 Alternativa d) 
na anulação pacífica das diferenças étnicas existentes entre as comunidades que passaram a compor a nacionalidade. 
 
 Alternativa e) 
em um intenso processo cultural marcado pelo protagonismo das populações autóctones. 
 
 
6) Questão 
Uma sociedade é uma associação mais ou menos autossuficiente de pessoas que em suas relações mútuas reconhecem certas regras de conduta como 
obrigatórias e que, na maioria das vezes, agem de acordo com elas. Uma sociedade é bem ordenada não apenas quando está planejada para promover o bem 
de seus membros, mas quando é também efetivamente regulada por uma concepção pública de justiça. Isto é, trata-se de uma sociedade na qual todos aceitam, 
e sabem que os outros aceitam, o mesmo princípio de justiça. RAWLS, J. Uma teoria da justiça. São Paulo: Martins Fontes, 1997 (adaptado). A visão expressa 
nesse texto do século XX remete a qual aspecto do pensamento moderno? 
 
 Alternativa a) 
A relação entre liberdade e autonomia do Liberalismo. 
 
 Alternativa b) 
A independência entre poder e moral do Racionalismo. 
 
 Alternativa c) 
A convenção entre cidadãos e soberano do Absolutismo 
 
 Alternativa d) 
A dialética entre indivíduo e governo autocrata do Idealismo. 
 
 Alternativa e) 
A contraposição entre bondade e condição selvagem do Naturalismo. 
 
 
7) Questão 
A política de paciflcação não resolve todos os problemas da favela carioca, ela é apenas um primeiro e indispensável passo para que seus moradores sejam 
tratados como cidadãos. As Unidades de Polícia Pacificadora (UPPs) recuperaram um território que estava ocupado por bandidos com armas de guerra, 
substituíram a opressão de criminosos pela justiça formal do Estado. [Mas] se a UPP não for seguida por escola, hospital, saneamento, defensoria pública, 
emprego, daqui a pouco a polícia de ocupação terá que ir embora das favelas por inútil. Ou será obrigada a exercer a mesma opressão que o tráfico exercia para 
se proteger. CACÁ DIEGUES. A contrapartida do lucro. O Globo, 28 jul. 2012. Para o autor, a consolidação da cidadania nas comunidades carentes está 
condicionada à 
 
 Alternativa a) 
efetivação de direitos sociais. 
 
 Alternativa b) 
continuidade da ação ofensiva. 
 
 Alternativa c) 
superação dos conflitos de classe. 
 
 Alternativa d) 
interferência de entidades religiosas 
 
 Alternativa e) 
integração das forças de segurança. 
 
 
8) Questão 
Fala-se muito nos dias de hoje em direitos do homem. Pois bem: foi no século XVIII — em 1789, precisamente — que uma Assembleia Constituinte produziu e 
proclamou em Paris a Declaração dos Direitos do Homem e do Cidadão. Essa Declaração se impôs como necessária para um grupo de revolucionários, por ter 
sido preparada por uma mudança no plano das ideias e das mentalidades: o lluminismo. FORTES, L. R. S. O lluminismo e os reis filósofos. São Paulo: 
Brasiliense, 1981 (adaptado). 
 
 Alternativa a) 
modernização da educação escolar. 
 
 Alternativa b) 
atualização da disciplina moral cristã. 
 
 Alternativa c) 
atualização da disciplina moral cristã. 
 
 Alternativa d) 
socialização do conhecimento científico. 
 
 Alternativa e) 
universalização do princípio da igualdade civil. 
 
 
9) Questão 
Em O que é isto: a filosofia, Heidegger declara: “A palavra philosophia diz-nos que a filosofia é algo que, pela primeira vez e antes de tudo, vinca a existência do mundo grego 
(...): A filosofia é, nas origens de sua essência, de tal natureza que ela primeiro se apoderou do mundo grego e só dele, usando-o para se desenvolver”. Esse assenhoreamento 
ocorreu pelo despertar do espanto ou da admiração (thaumadzo) com o ser: “precisamente isto, que o ente permaneça recolhido no ser, que no fenômeno do ser se manifesta o 
ente; isto jogava os gregos, e a eles primeiro unicamente, no espanto. Ente no ser: isto se tornou para os gregos o mais espantoso”. O thaumadzo é atestado como princípio 
(arkhé) da filosofia por Platão e Aristóteles. Primeiramente,Platão (no Teeteto 155d) afirma: “É verdadeiramente de um filósofo esse pathos — o espanto (thaumadzein); pois não 
há outra origem imperante (arkhé) da filosofia do que este”. E Aristóteles (na Metafísica A 2, 982b 12ss) confirma o dito de Platão: “Pelo espanto, os homens chegaram agora e 
chegaram antigamente à origem imperante do filosofar”. 
 
 
 Alternativa a) 
Os primeiros filósofos podem ser considerados como primitivos cientistas da natureza, cujo thaumadzodecorria da precariedade de sua ciência. 
 
 Alternativa b) 
Para os gregos, o espanto filosófico ocorria em relação ao mistério do ser, que abrangia e recolhia a totalidade do ente. 
 
 Alternativa c) 
A filosofia é atemporal e, dessa forma, estranha à historicidade do ser humano. 
 
 Alternativa d) 
O pathos que está no princípio da filosofia grega é a dúvida. 
 
 Alternativa e) 
Para Platão e Aristóteles, o thaumadzo é apenas o início da filosofia, ou seja, ele deixa de valer em estágios mais avançados do filosofar. 
 
 
10) Questão 
Enquanto persistirem as grandes diferenças sociais e os níveis de exclusão que conhecemos hoje no Brasil, as políticas sociais compensatórias serão 
indispensáveis. SACHS, I. Inclusão social pelo trabalho decente. Revista de Estudos Avançados, n. 51, ago. 2004. As ações referidas são legitimadas por uma 
concepção de política pública 
 
 Alternativa a) 
focada no vínculo clientelista. 
 
 Alternativa b) 
pautada na liberdade de iniciativa. 
 
 Alternativa c) 
baseada em relações de parentesco. 
 
 
 Alternativa d) 
orientada por organizações religiosas. 
 
 Alternativa e) 
centrada na regulação de oportunidades.