Estudos literários av II

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Estudos literários: gêneros, identidades, etnias e representações 
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	1.
	Em termos dos estudos pós-coloniais, a literatura pós-colonial pode ser definida como aquela que não apenas foi, mas que ainda está visivelmente marcada por um processo eurocêntrico, portanto trata-se de uma literatura, como é o caso da brasileira, advinda das ex-colônias europeias e que busca uma identidade própria. A partir dessa reflexão, classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas:
(    ) Na literatura brasileira houve um primeiro momento sem consciência nacional ou presença de marcas diferentes do modelo europeu, em geral retratada em textos de soldados, administradores, viajantes etc.
(    ) Na literatura brasileira houve um segundo momento em que os textos eram produzidos por nativos da colônia, mas que foram educados nas metrópoles, em nosso caso, em Coimbra e Lisboa.
(    ) Na literatura brasileira houve um terceiro momento de cunho nacional, provocado pela independência, no qual os autores buscavam afastar-se do modelo literário europeu.
(    ) A literatura brasileira pode ser dividida em uma literatura colonial, quando ainda pertencíamos ao império português, e uma literatura nacional, quando buscava-se um modelo literário autônomo. Ocorre que a autonomia do modelo português se deu, no caso brasileiro, através da importação de outro modelo europeu, o modelo francês, que marcou profundamente a literatura romântica brasileira.
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:
	 a)
	F - F - V - F.
	 b)
	V - V - V - V.
	 c)
	V - F - V - F.
	 d)
	V - F - F - V.
	2.
	O estudo das relações étnico-raciais deságuam em temáticas de alta relevância na contemporaneidade, como são o preconceito social, o racismo etc. O racismo, por exemplo prestou-se à justificação do domínio colonialista europeu sobre diversos povos, como ocorreu, por exemplo, com os povos africano, americano e oriental. A partir dessa reflexão, classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas:
(    ) A ideia de hierarquização das raças, que aplicava teorias evolucionistas para a compreensão das diferentes culturas, é uma das bases históricas do racismo.
(    ) As comparações entre culturas superiores e culturas inferiores geralmente se fez sobre bases de sociedades mais desenvolvidas sob aspectos tecnológicos, militares e de riqueza material. Nesse sentido, culturas fundadas sobre a harmonia e a paz entre os povos se classificariam como culturas inferiores.
(    ) As teorias eugênicas, cujas próprias bases etimológicas apontam a harmonia entre as diferenças biológicas do humano, propugnavam a igualdade racial dos povos.
(    ) Racismo, mais do que um conceito, é uma forma de conduta ideológica baseada na suposta superioridade de uma raça ou etnia sobre outras dela diferentes.
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:
	 a)
	V - F - V - F.
	 b)
	V - V - F - V.
	 c)
	F - F - V - V.
	 d)
	F - F - V - F.
	3.
	A necessidade das teorizações e de uma crítica que impulsionassem os estudos literários pós-coloniais baseia-se na ideia de reparação dos espaços de problematização da cultura dos povos colonizados, de modo a dar visibilidade às produções literárias de povos tidos como incultos ou selvagens. Nesse sentido, os estudos pós-coloniais visam:
	 a)
	Estudar e dar visibilidade à literatura produzida fora do cânone literário ocidental, visto que este esteve fundado sobre critérios e valores excludentes, fomentados pelo colonialismo, etnocentrismo e eurocentrismo.
	 b)
	Fundar um novo cânone literário ocidental, no qual as obras escolhidas superem o cânone literário atual.
	 c)
	Corrigir o erro histórico de não incluir, no cânone literário ocidental, uma quantidade de autores proporcionais à extensão dos territórios estudados, de forma a conferir um olhar mais democrático.
	 d)
	Refletir sobre os processos de colonização, quando povos superiores literariamente excluíram os valores identitários dos povos inferiores.
	4.
	As diferenças existentes entre grupos de pessoas, ou entre comunidades, cidades, países, ou até mesmo continentes, dá-se porque há hábitos diferentes em cada forma agrupamento humano, assim como há uma certa identificação com o modo de vida em que cada indivíduo foi criado. Essas formas distintas de percepção da realidade dão origem aos termos "Cultura" e "Etnocentrismo", conceitos centrais para a discussão do multiculturalismo e da formação de um cidadão crítico, aberto ao diálogo. Considerando as informações, associe os itens, utilizando o código a seguir:
I- Conceito de Cultura.
II- Conceito de Etnocentrismo.
(    ) Cada povo acredita que sua forma de ver a realidade é a mais profunda e verdadeira, portanto que a percepção de seu povo é melhor que a de outros povos.
(    ) No trecho da canção de Caetano Veloso, Sampa: "é que Narciso acha feio o que não é espelho", está implícita a ideia narcisista de que o nosso valor é superior aos valores dos outros.
(    ) Refere-se aos costumes e hábitos de um determinado agrupamento social, que determinam, de modo geral, as crenças e comportamentos dos indivíduos pertencentes a determinados grupos.
(    ) Resultado de um processo de aprendizado, tal conceito refere-se a um conjunto de crenças, formas de conhecimento, leis e costumes praticados por indivíduos de um mesmo grupo social.
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:
	 a)
	II - II - I - I.
	 b)
	I - II - II - I.
	 c)
	II - I - I - II.
	 d)
	I - II - II - II.
	5.
	Um dos legados dos estudos pós-coloniais no Brasil - que busca reverter os parâmetros de produção, seleção e interpretação das obras literárias canônicas, nessa campo inserindo a necessidade de um olhar voltado para os povos colonizados - foi a promulgação da Lei 11.645/2008, que versa sobre a inclusão da história e cultura afro-brasileira e indígena nos currículos escolares. A partir dessa constatação, assinale a alternativa CORRETA:
FONTE: http://www.planalto.gov.br/ccivil_03/_Ato2007-2010/2008/Lei/L11645.htm. Acesso em: 20 maio 2020.
	 a)
	O acesso e o conhecimento de obras literárias de escritores imigrantes, indígenas e africanos oportunizam a divulgação de obras que sempre foram valorizadas nos currículos escolares.
	 b)
	A lei 11.645/2008, ao regulamentar a inclusão da obrigatoriedade das temáticas indígena e africana, promove uma prática pedagógica de valorização das diferentes culturas.
	 c)
	A escola, por não se constituir como espaço de socialização e transmissão cultural, necessita de regulamentação em lei para corrigir distorções culturais históricas.
	 d)
	O fato de atribuir-se a Machado de Assis o título de grande expoente literário brasileiro, em sendo ele mulato, isto é, miscigenando assim as culturas branca e negra, revela um dos avanços promovidos pela lei 11.645/2008.
	6.
	Considerado o autor africano de maior popularidade na literatura de língua portuguesa, o escritor Mia Couto é, inclusive, admirador da prosa brasileira, especialmente do regionalismo universal do mineiro João Guimarães Rosa, chegando a ter sua ficção comparada a do grande gênio brasileiro. A partir dessa reflexão, classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas:
(    ) Há uma similaridade de procedimentos estéticos entre Guimarães Rosa e Mia Couto, mais presente na criação de novas palavras, nos neologismos tão proclamados e caros ao escritor mineiro.
(    ) O toque regionalista da ficção de Mia Couto tematiza a cultura e a vida do povo moçambicano, em tudo o que nelas há de trágico e fantástico.
(    ) Devido a ter recebido maior influência da literatura brasileira do que da literatura portuguesa, a ficção de Mia Couto não reflete sobre o colonialismo português em Moçambique.
(    ) Escritor legitimamente africano, Mia Couto não deixou escapar a diversidade étnica do continente em suas narrativas, apropriando-se de temáticas de cunho pós-colonialista.
Assinalea alternativa que apresenta a sequência CORRETA:
	 a)
	V - F - V - F.
	 b)
	V - V - F - V.
	 c)
	F - F - V - F.
	 d)
	V - F - F - F.
	7.
	A diversidade social está presente na escola e, mais precisamente, nas salas de aula, podendo ser encarada sobre um aspecto positivo, enquanto complexidade e riqueza cultural, ou então de um modo negativo e indesejável, lugar de emergência de fenômenos condenáveis como o preconceito e a discriminação. A partir dessa reflexão, classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas:
(    ) Para combater os aspectos negativos da diversidade social, é importante os adultos orientarem as crianças quando estas percebem aspectos distintos entre as pessoas, como: cor de pele, estatura física, origem étnica etc.
(    ) Índios, negros e brancos, já por suas diferenças de cor de pele devem ser tratados hierarquicamente de modo a determinar, com critérios mais justos possíveis, qual dessas raças é superior às outras.
(    ) A escola que não considera a relevância da temática da diversidade social corre o risco de reproduzir, ainda que indiretamente, preconceitos e estereótipos.
(    ) Não há como não comparar em termos de superioridade e inferioridade, inclusive no ambiente escolar, as pessoas belas e saudáveis com relação aos deficientes físicos, às pessoas de cor, aos que têm uma sexualidade indeterminada etc.
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:
	 a)
	F - V - V - F.
	 b)
	V - F - V - F.
	 c)
	V - F - V - V.
	 d)
	V - V - F - F.
	8.
	A sala de aula ideal, conforme a pensemos de um modo plural e inclusivo, deve ser um espaço de diálogo e convivência entre as mais variadas formas de apresentação das pessoas, tanto de educadores quanto de educandos, ou de outras esferas auxiliares. Por isso, o ideal é que na sala de aula devam conviver diferentes etnias, religiões, gêneros, orientações sexuais, características físicas e comportamentais etc. A partir dessa reflexão, assinale a alternativa CORRETA:
	 a)
	A sala de aula é o lugar de construção de um currículo que prepara o cidadão para outro patamar social, em razão do qual nela não devem estar presentes as formas relacionais da chamada "pedagogia do insulto", ou seja, piadas, apelidos, expressões desqualificantes etc.
	 b)
	A sala de aula deve evitar conteúdos ideológicos, como: racismo, sexismo, homofobia e outros conteúdos presentes na vida cotidiana, mas que não devem interferir nos conteúdos programáticos e no conhecimento técnico de cada disciplina.
	 c)
	Enquanto forma simbólica de um mecanismo de silenciamento social das diferenças entre as pessoas, a "pedagogia do insulto" deve ser banida da discussão em sala de aula.
	 d)
	A sala de aula deve oportunizar a formação de cidadãos multiculturais, que valorizem a diferença e o diálogo no próprio processo de construção da identidade de cada indivíduo.
	9.
	A crítica e os estudos pós-coloniais busca realizar uma revisão histórica que reverta os paradigmas etnocêntricos, eurocêntricos e colonialistas de modo a revelar aspectos desconhecidos dos povos ditos subalternos, que, no processo colonialista, observava-se como colonizado-objeto, ou seja, um tipo marcado por generalizações, estereótipos, homogeneizações etc. A partir dessa reflexão, classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas:
(    ) As teorias pós-coloniais buscam contestar, de um modo crítico, as leituras e os legados coloniais.
(    ) Os estudos pós-coloniais sustentam que não houve, com o fim do colonialismo, a reversão de processos e relações discriminatórias próprias do período colonialista.
(    ) Ao problematizar as relações desiguais posteriores ao colonialismo, os estudos pós-coloniais demarcam um tempo que vai além do cronológico, isto é, além de um período histórico específico.
(    ) Uma das atualidades dos estudos pós-coloniais é fundar-se sobre a ambivalência das relações entre colonizador e colonizado, o que implica que a relação entre esses dois elementos não são homogêneas.
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:
	 a)
	F - F - V - F.
	 b)
	V - V - V - V.
	 c)
	V - V - F - F.
	 d)
	V - F - V - F.
	10.
	O conceito de Cultura, daquilo que simbolicamente se "cultiva", é pensado como o conjunto de costumes e hábitos de determinado povo, mas que, entretanto, nem sempre foi uniforme, sofrendo diversas transformações ao longo dos séculos e da existência histórica da humanidade. Segundo a classificação cronológica (desde o mais antigo até o mais recente) da evolução da crítica feminista, ordene os itens a seguir:
I- Edward Taylor, tributário das ideias evolucionistas, pensava a cultura como um conjunto de hábitos que passaria por diversos estágios até atingir formas mais elevadas.
II- Levi-Strauss, um dos pais do Estruturalismo, postula o entendimento das culturas segundo uma ordem simbólica de compreensão.  
III- Duas teorias antropológicas de cultura se destacaram em um mesmo século: a do determinismo biológico, que relaciona a variedade cultural à variedade genética, e a do determinismo geográfico, que relaciona os comportamentos aos ambientes físicos.
IV- Franz Boas, ao desenvolver o método do particularismo histórico, entende o desenvolvimento de uma cultura resultante dos eventos históricos que cada cultura sofreu.
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:
	 a)
	III - I - IV - II.
	 b)
	I - III - II - IV.
	 c)
	II - I - IV - III.
	 d)
	II - I - III - IV.
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