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Unidade I Analise a afirmação de Cassirer sobre as definições do que seria o homem, para Nietzsche, Marx e Freud, e a sua associação ao mito grego dos leitos de Procusto: Qual é a interpretação proposta por Cassirer para a posição dos três filósofos mencionados? Os fatos empíricos são esticados para se amoldarem a um padrão preconcebido. Considerando que na análise do filme Lord of the flies a natureza humana se vê questionada em seus valores culturais e na eficácia do processo de aculturamento para a formação do homem civilizado, em qual medida a ineficácia cultural de um povo compromete o modelo prognosticado por Jean-Jacques Rousseau, que implica o bom selvagem e os conceitos dos teóricos Bochenski, Cassirer e Panofsky? Bochenski afirma que o homem, embora seja um animal imperfeito, ainda assim é superior aos outros animais; Cassirer vê o homem como um animal que tem consciência de si, ou seja, sabe antecipadamente o que fará; Panofsky, ao tratar dos registros deixados pelo humano, afirma: “O homem é, na verdade, o único animal que deixa registros atrás de si. Ou seja, todo homem tem um histórico e sabe que o tem”. Quais são as razões pelas quais a vida humana extrapolaria as suas condições biológicas e sociais? A sua imaginação e inteligência simbólica. A partir da experiência do passado, opere o presente de forma prudente, para não estragar as ações futuras”. (TICIANO) Compare a afirmação de Ticiano com o conceito de Protágoras de Abdera – do homem como medida de todas as coisas – e assinale a alternativa CORRETA: Embora haja muitas explicações sobre a pintura, a mais aceita é a de que Ticiano tinha por objetivo mostrar que a prudência é fruto da experiência, que por sua vez vem com a velhice, importante para a discriminação e o julgamento artístico Considerando que do ponto de vista da Antropologia Filosófica, o falar, ou se expressar através de uma linguagem sonora seria um forte indicativo de uma comunidade evoluída, que é exatamente o que ocorre com a última tribo que aparece no filme A guerra do fogo, pois a sua comunicação, embora rudimentar, era mais articulada que a dos outros grupos, assinale a alternativa CORRETA: A fala é um subproduto da cultura humana, pois não existe naturalmente; é um desenvolvimento cultural. Ruth Fulton Benedict (1887-1948), antropóloga norte-americana escreveu que cultura é como uma lente, através da qual o homem vê o seu mundo, de modo que culturas diferentes utilizam lentes diversas e poderão provocar a discriminação de comportamentos desviantes. Assim, se o conceito de cultura puder ser estendido aos animais não humanos, quais ações os humanos deverão implementar para conviver com essa nova classe cultural? a. Ao homem competirá o entendimento desse novo processo de comunicação, mas concomitante à sua própria sensibilidade. b. As Ciências Sociais, quanto as Ciências Biológicas precisarão revisar os seus paradigmas e valores. c. Aceitar este novo processo de comunicação, uma vez que o homem é menos um animal racional que um animal simbólico. d. Aceitar a fronteira irremovível entre o mundo humano e o mundo animal. Considerando que para Jean-Jacques Rousseau, no estado de natureza o homem viveria isolado, livre, feliz, e sempre conduzido por bons sentimentos e em perfeita harmonia com o seu habitat natural, ao que denominou bom selvagem; e tendo por base as discussões sobre os filmes Avatar e Tempos modernos e que nesta nova sociedade, independentemente das consequências para a natureza, vencerá o mais rápido e o politicamente mais forte, a globalização poderá agravar ainda mais as condições psicofísicas dos trabalhadores, acarretando em maior condicionamento do processo de vida social, política e intelectual. Unidade II Embora no período moderno o homem se consagrou como o centro do mundo, Sócrates enfatizava a importância de o homem procurar, primeiro, conhecer-se a si mesmo. Pois o fundamento de todo ato filosófico estava no homem assumir a consciência de sua própria ignorância. Somente o autoconhecimento possibilitaria ao homem o acesso ao conhecimento das verdades do mundo, contando que esse conhecimento seria uma eterna busca pela verdade, uma vez que a cada conhecimento adquirido uma nova ignorância se instalaria ante o homem. Portanto, pode-se afirmar que o homem é um ser pensante que busca não somente experimentar e compreender a sua realidade exterior, transformando-a, se necessário, mas também se interessa pelo seu mundo interior, no sentido de seu aperfeiçoamento por meio do autoconhecimento. Considerando este excerto, o homem se diferencia de todos os outros seres vivos por ser capaz de pensar, operando tal reflexão a partir de conhecer: I A si, conhecendo, então, as coisas do mundo. II Estando consciente do mundo. IV Pois diferentemente dos animais, que são movidos pelo instinto, é o pensamento que impulsiona o homem à ação. Em seu cotidiano, o ser humano faz asseverações, deseja, recusa e aprova coisas e pessoas, elaborando juízos de fato e de valor, por meio dos quais orienta o próprio comportamento teórico e objetivo. Todavia, em um momento de sua evolução histórico-social, o homem passou a conferir um caráter filosófico às suas indagações e hesitações, questionando racionalmente as suas crenças e os seus valores. Desse momento, pode-se afirmar que a Filosofia: nasce quando o homem passa a exigir provas e justificativas racionais, que validem ou não crenças e valores, em detrimento da verdade revelada pelo misticismo instituído O filme Germinal, adaptação do livro homônimo de Emile Zola, representa a maturação de movimentos dos trabalhadores das minas de carvão do século XIX, na França. Germinal pode ser compreendido a partir de George Elton Mayo (1880-1949), psicólogo australiano, professor e sociólogo, quem considerou nesses movimentos a relevância dos fatores sociais que influenciariam os trabalhadores, concluindo que: I O humano não pode ser reduzido a um ser cujo comportamento seja simples e mecânico. III O homem é, ao mesmo tempo, guiado pelo sistema social e pelas demandas de ordem biológica. V Todos os homens possuem necessidades de segurança, afeto, aprovação social, prestígio e autorrealização. A cultura grega foi o marco da origem da civilização ocidental e ainda hoje é possível ver a influência grega nas Ciências, nas artes, na política e ética, de modo que entre o legado da cultura grega pode-se destacar: a natureza operando segundo leis e princípios necessários e universais que podem ser plenamente conhecidos pelo pensamento humano. O homem, dizia o filósofo alemão Friedrich Wilhelm Joseph Schelling (1775-1854), tem profundamente escondido em si, uma “cumplicidade com a Criação”, pois que lhe assistiu às origens. Seja de onde for que tenhamos vindo, estamos aqui. Encontramo-nos no mundo, em meio a outros homens. A natureza é muda. Embora pareça estar expressando algo através de suas formas, suas paisagens, suas tempestades tumultuosas, suas erupções vulcânicas, sua brisa ligeira e seu silêncio – a natureza não responde. Os animais reagem de maneira que têm sentido, mas não falam. Só o homem fala. Só entre os homens existe essa alternância de discurso e resposta continuamente compreendida. Só o homem, pelo pensamento, tem consciência de si. (JASPERS, Karl. Introdução ao pensamento filosófico. São Paulo: Cultrix, 1999. p. 46) Considerando esta Figura e citação, leia atentamente as seguintes afirmações: I O ser humano é um agente transformador e não se submete inteiramente às forças da natureza, mas é capaz de ampliar os limites que essa lhe impõe. II A pessoa desenvolve a consciência de si com base na integração entre os planos individual e sociocultural, nas diferentes relações com a natureza, com os semelhantes, com o transcendente e consigo. III A solidariedade do homem com o mundo não confunde o homem com o mundo. Graças à sua racionalidade, o homem se conhece distinto do mundo e, em uma situação de alteridade com relação ao mundo, tem consciência de que é uma coisae o mundo – que é a sua casa – é outra. IV O processo de humanização, realizado com base no conhecimento, na linguagem e ação, produz determinado conhecimento, o qual se situa nas condições materiais de produção da vida e dos valores, como também no sentido que se atribui à existência. Árvore de Porphyrios é uma representação que ilustra a subordinação de conceitos sobre as espécies, a partir do espécime mais geral, que é o de substância, até chegar ao conceito homem, o de menor extensão, mas o de maior compreensão. Porphyrios deu uma nova feição a conceitos consagrados: de Platão tomou a sua visão geral e, em especial, a sua ideia de substância; de Aristóteles acompanhou a sua visão sobre as categorias, mas em conjunto à noção de substância platônica. Com o seu conceito reformulado de substância, Porphyrios consagrou o gênero supremo de todas as espécies, esquematicamente através de sua árvore, na qual as espécies são concebidas gradualmente, da substância mais geral à mais particular, a partir de três conceitos – na perspectiva de uma graduação do mais genérico para o mais concreto –, denominados d. gênero, espécie e indivíduo. Então, quando a amizade é por prazer ou por interesse mesmo, duas pessoas más podem ser amigas, ou então uma pessoa boa e outra má, ou uma pessoa que não é nem boa nem má pode ser amiga de outra de qualquer espécie; mas pelo que são em si mesmas; é óbvio que somente pessoas boas podem ser amigas. Na verdade, pessoas más não gostam uma da outra a não ser que obtenham algum proveito recíproco. (ARISTÓTELES. Ética a Nicômaco. In: Filosofia. Curitiba, PR: Seed, 2006, p. 123) Considerando esta citação, assinale a alternativa CORRETA: a. As amizades desinteressadas não existem, visto que alguém sempre tem a ganhar na relação. b. A amizade, em alguns casos, é consequência de condicionantes pessoais dos amigos. e. A amizade não comporta uma esfera de interesses particulares. O Homo Ludens indica uma atividade humana ligada ao jogo como elemento cultural, social e econômico. Portanto, o jogo é uma atividade ou ocupação voluntária, exercida dentro de certos e determinados limites de tempo e de espaço, segundo regras livremente consentidas, mas absolutamente obrigatórias, dotado de um fim em si mesmo, acompanhado de um sentimento de tensão e de alegria e de uma consciência de ser diferente da “vida quotidiana”. (HUIZINGA, 2004) Segundo esta citação, o jogo comporta a possibilidade de fruição. Do ponto de vista das práticas corporais, tal fruição se estabelece por meio b. do caráter lúdico, permitindo experiências inusitadas. Unidade III Para Jean-Paul Sartre, o homem é condenado à liberdade! No entanto, é cerceado e limitado por uma pseudoliberdade, em face de restrições impostas pela religião, sociedade etc. Eric Hobsbawm complementa o pensamento de Sartre ao afirmar que os eventos d. estão interconectados, tal que um episódio não ocorre se outro não advém antes. Em uma perspectiva antropocêntrica da Filosofia Moderna, o homem era interpretado como sujeito do conhecimento, aquele capaz de conhecer o mundo e a si. Nessa circunstância, a razão surgia como a essência da natureza humana. O homem era, por excelência, um ser racional, dotado da capacidade de pensar. Descartes, um expoente desse pensamento, reconhecia o livre-arbítrio humano como uma possibilidade racional de o homem fazer escolhas sem ser guiado por qualquer força externa ao qual, seja a natureza ou Deus. Na Revolução Industrial, em que houve a passagem da produção artesanal para a seriada, os operários se submetiam a uma forma de produção que ultrapassava as suas condições físicas e psicológicas; era uma abordagem que visava maior lucro, independentemente das condições de seus trabalhadores. Considerando estes excertos, assinale a alternativa INCORRETA: a. É por meio do conhecimento que o homem cria para si leis, normas, regras e princípios para alcançar a verdade de alguma coisa. b. Não existe livre-arbítrio humano, pois o homem vive acorrentado desde o seu nascimento. c. Uma ação é melhor qualificada por ser guiada pela razão. d. É o pensamento que exprime a existência humana no mundo, uma vez que como ser racional é capaz de um conhecimento abstrato e intelectual. e. O uso da racionalidade humana é um imperativo como forma de evitar a exploração do seu trabalho. Leia atentamente as seguintes afirmações sobre características da religião grega que podem ter contribuído ao pensamento filosófico? I A existência de um livro sagrado que servia de base para que os filósofos sustentassem os seus argumentos. II A concepção da existência humana a partir da oposição entre corpo e alma. III A ideia de Juízo Final pelo qual os atos praticados pelos homens durante a vida serão examinados pelos deuses. IV A inexistência de um livro sagrado e de uma interpretação dogmática das crenças. Isso permitiu que os filósofos não enfrentassem resistência aos seus pensamentos. Em sua teoria do conhecimento, Aristóteles afirma que cada ser ou objeto tem a sua própria substância e os seus acidentes, de modo que para este filósofo a substância a. é o conjunto de todas as características fundamentais, tais como dimensão, qualidade, matéria etc. Para o professor Urbano Zilles (2012), a pesquisa científica eliminou mitos que asseguravam ao homem um lócus de semideus no Universo; cita que Sigmund Freud (1856-1939) considerou três grandes humilhações sofridas pela humanidade: a primeira com Nicolau Copérnico (1473-1543), ao substituir o geocentrismo pelo heliocentrismo, quando o homem deixou o centro do Universo e foi lançado para a sua periferia; a segunda ocorreu com Charles Darwin (1809-1882), quando de sua tese de que o homem seria fruto de um longo processo evolutivo; e a terceira com a Psicanálise e a descoberta de que o eu consciente sequer é dono em sua própria casa. Zilles (2012) comenta ainda sobre uma quarta humilhação, a descoberta da genética com a decifração do genoma humano. No século XIX, o filósofo alemão Friedrich Nietzsche vislumbrou o advento do “super-homem” em reação ao que para esse pensador era a crise cultural da época. Na década de 1930, foi criado, nos Estados Unidos, o Super-Homem, um dos mais conhecidos personagens das histórias em quadrinhos. A diferença entre os dois “super-homens” está no fato de Nietzsche defender que o do século XIX abdicar-se-ia das regras morais vigentes, desprezando as noções de “bem”, “mal”, “certo” e “errado”, típicas do cristianismo. A felicidade é, portanto, a melhor, a mais nobre e a mais aprazível coisa do mundo, e esses atributos não devem estar separados como na inscrição existente em Delfos: “das coisas, a mais nobre é a mais justa, e a melhor é a saúde; porém a mais doce é ter o que amamos”. Todos estes atributos estão presentes nas mais excelentes atividades, e entre essas a melhor, nós a identificamos como felicidade. (ARISTÓTELES. A política. São Paulo: Cia das Letras, 2010) Ao reconhecer na felicidade a reunião dos mais excelentes atributos, Aristóteles a identifica como finalidade das ações e condutas humanas. Para Zilles (2012), a superioridade da pessoa humana em relação a outros seres não está tanto nos seus mecanismos biológicos, psicológicos e sociológicos, mas no seu espírito. Unidade IV O conhecimento metafísico, no que concerne ao saber humano segundo Nietzsche, b. foge da esfera de atuação da iluminação divina. c. não se consubstancia a partir de modelos prototípicos, tal como pensava Platão. e. partindo da abstração, nega as experiências sensíveis. A Educação e sociedade andam sempre em constante compasso, de modo que o professor de Filosofia deve estar atento a tal realidade. Assim, a sociedade vem mudando nos últimos anos e desejando outro tipo de pessoa, tanto em nível de relações com o conhecimento, quanto em termos afetivos, éticos e político-sociais. Neste contexto, a Filosofia a. pode ajudar, pois atua no aprimoramento do pensar e oferece oportunidades de aprender a aprender, tal como atualmente refletea Bioética. “O silêncio desses espaços infinitos me apavora [...]” (PASCAL). Esta frase do grande filósofo do século XVII revela muito dos impulsos da denominada Revolução Científica desse período da História da Filosofia ocidental, podendo-se constatar que a. Galileu Galilei e outros nomes tiveram destaque inconteste no mencionado movimento. b. a Matemática, as contribuições de Fermat ofuscaram as de nomes como Leibniz, Pascal, Newton e Descartes. c. tinha em Copérnico um de seus críticos mais argutos, dadas as suas ligações com a inquisição católica. e. as ideias de Newton não tiveram tanto impacto na comunidade científica da época. Considerando que o ensino de Filosofia deve propiciar aos alunos a possibilidade da reflexão, trata-se a. do ato do conhecimento que se volta sobre si, tomando como objetivo o próprio ato. Considerando que moral e ética, comumente na linguagem cotidiana, são tidas como sinônimos; porém, para a Filosofia, compõem áreas distintas do pensamento filosófico, assinale a alternativa CORRETA: e. Ética se aplica à disciplina filosófica que trata de estabelecer os fundamentos e a validade das normas morais e dos juízos de valor, ou de apreciação sobre as ações humanas, qualificando-as de boas ou más. Considerando que especismo é a atribuição de valores ou direitos diferentes a seres dependendo da sua espécie, leia atentamente as seguintes afirmações: I O termo é utilizado para se referir à discriminação que envolve atribuir a animais sencientes diferentes valores e direitos baseados na sua espécie. II Para o especista, a vida de um membro da espécie humana, por exemplo, pelo simples fato de o indivíduo pertencer à humanidade, pode ter mais peso e importância do que a vida de qualquer outro ser. III Deve-se infligir dor a um animal sem se preocupar se justifica, pois é um dever fundamental do homem, com vistas a diminuir a fome no mundo. IV Os fatores biológicos que determinam a linha divisória da vida humana teriam maior valor moral que a de qualquer outra espécie. Considerando os fragmentos da entrevista de Peter Singer à revista Época e o livro Ética prática, assinale a alternativa que expressa o pensamento deste autor sobre a eutanásia: b. A eutanásia voluntária é compreendida como o exercício da autonomia pessoal que procura acabar com o sofrimento considerado insuportável. Unidade V Karl Marx foi um dos pensadores mais influentes da história da Filosofia, possuidor de uma literatura vasta, com repercussões nas Ciências Políticas, na teoria da História, Economia e em vários outros campos do saber. Tendo em vista a numerosa produção marxista, assinale a alternativa em que são nominadas APENAS obras da autoria de Marx: A ideologia alemã, O capital e Teses sobre Feuerbach. Unidade VI Quanto às reflexões de teóricos vinculados à teoria crítica, assinale a alternativa A cultura é transformada em mercadoria, formando uma indústria que, com base na racionalidade técnico-industrial, planeja, fabrica e distribui bens culturais de consumo. Há dois tipos de existencialistas: os primeiros são cristãos, e entre eles eu colocaria Jaspers e Gabriel Marcel, de confissão católica; e, de outro lado, os existencialistas ateus, entre os quais é preciso colocar Heidegger e os existencialistas franceses, e eu próprio. O que eles têm em comum é simplesmente o fato de que consideram que a existência precede a essência, ou, se se quiser, que é preciso partir da subjetividade. [...] O existencialismo ateu que eu represento é mais coerente. (SARTRE, 1978) Partindo desta citação, o existencialismo ateu defendido por Sartre é “mais coerente” porque não precisa conciliar a precedência da existência sobre a essência com a concepção de um Deus criador. Enem, 2016, adaptada) Vi os homens sumirem-se numa grande tristeza. Os melhores cansaram-se das suas obras. Proclamou-se uma doutrina e com ela circulou uma crença: Tudo é oco, tudo é igual, tudo passou! O nosso trabalho foi inútil; o nosso vinho tornou-se veneno; o mau olhado amareleceu-nos os campos e os corações. Secamos de todo, e se caísse fogo em cima de nós, as nossas cinzas voariam em pó. Sim; cansamos o próprio fogo. Todas as fontes secaram para nós, e o mar retirou-se. Todos os solos se querem abrir, mas os abismos não nos querem tragar! Viver é sofrer, sobreviver é encontrar algum significado no sofrimento. (NIETZSCHE. Assim falou Zaratustra. Rio de Janeiro: Ediouro, 1977) Esta citação exprime uma construção alegórica, que traduz um entendimento da doutrina niilista, uma vez que a. reforça a liberdade do cidadão. c. exorta as relações de produção. e. amplifica o sentimento de insensatez e ansiedade. Para Jean-Paul Sartre, o conceito de para-si diz respeito ao nada, na medida em que se especifica pelo poder nadificador que o constitui. O imperador Marco Aurélio expressava uma das teses fundamentais da Escola Filosófica a. Estoica. Em A disseminação (1972), Derrida ilustra a desconstrução com um exemplo tomado da história da filosofia. No Fedro, Platão narra o mito de Tot, o deus que inventou a escrita e Tamuz, o rei egípcio a quem ele ofereceu a criação. Tamuz recusa o presente, julgando que seus perigos suplantam seus benefícios para a humanidade. (FEARN, Nicholas. Aprendendo a filosofar em 25 lições. Do poço de Tales à desconstrução de Derrida. Trad. Maria Luiza S. de A. Borges. Rio de janeiro: Zahar, 2004. p. 175) A partir dessa referência e com base nos estudos realizados, para Derrida é CORRETO afirmar que b. o sentido inerente à realidade é captado somente através da articulação do olhar interdisciplinar. c. o sentido consiste em uma correspondência ideal entre o som de uma palavra falada e o sentido que exprime. e. o desejo de desconstrução é uma marca do espírito humano em busca de um sentido que possa ser universalizado. O escritor, educador, pedagogo, conferencista e pensador humanista Carlos Bernardo González Pecotche, escreveu: “Tudo que o homem não conhece não existe para ele. Por isso o mundo tem, para cada um, o tamanho que abrange o seu conhecimento”. Assinale a alternativa que melhor conteste criticamente o pensamento de Pecotche: Trata-se de uma superfície da realidade apenas para quem não conhece outras realidades melhores, mas com o atual sistema de globalização, todos têm a oportunidade de saber que existe um mundo melhor e mais justo. Leia as duas afirmações a seguir: • Para Kant, o iluminismo é a saída do homem de sua menoridade, da qual o próprio é culpado. A menoridade seria a incapacidade de se servir do entendimento sem a orientação de outrem. • A máxima premissa da teoria de Cassirer prega a impossibilidade de um conhecimento absoluto do mundo real, uma vez que o nosso aparato mental possui limites que o pré-condicionam, a priori de quaisquer observações. Assinale a alternativa que relaciona CORRETAMENTE os dois excertos: Referência à lógica transcendental, que enfatiza o poder sobretudo organizador da racionalidade, a qual por si não somente se ordena subjetivamente à realidade natural, mas unifica os aspectos do pensamento, a envolver o perceber e o conceber. Unidade I Analise a afirmação de Cassirer sobre as definições do que seria o homem, para Nietzsche, Marx e Freud, e a sua associação ao mito grego dos leitos de Procusto: Qual é a interpretação proposta por Cassirer para a posição dos três filósofos mencionados? Os fatos empíricos são esticados para se amoldarem a um padrão preconcebido. Considerando que na análise do filme Lord of the flies a natureza humana se vê questionada em seus valores culturais e na eficácia do processo de aculturamento par a a formação do homem civilizado, em qual medida a ineficácia cultural de um povo compromete o modelo prognosticado por Jean - Jacques Rousseau, que implica o bom selvagem e os conceitos dos teóricos Bochenski, Cassirer e Panofsky? Bochenski afirma que o homem, embora seja um animal imperfeito, ainda assim é superior aos outros animais;Cassirer vê o homem como um animal que tem consciência de si, ou seja, sabe antecipadamente o que fará; Panofsky, ao tratar dos registros deixados pelo humano, afirma: “O h omem é, na verdade, o único animal que deixa registros atrás de si. Ou seja, todo homem tem um histórico e sabe que o tem”. Quais são as razões pelas quais a vida humana extrapolaria as suas condições biológicas e sociais? A sua imaginação e inteligência simbólica. A partir da experiência do passado, opere o presente de forma prudente, para não estragar as ações futuras”. (TICIANO) Compare a afirmação de Ticiano com o conceito de Protágoras de Abdera – do homem como medida de todas as coisas – e assina le a alternativa CORRETA: Embora haja muitas explicações sobre a pintura, a mais aceita é a de que Ticiano tinha p or objetivo mostrar que a prudê ncia é fruto da experiência, que por sua vez vem com a velhice, importante para a discriminação e o julgamento artístico Considerando que do ponto de vista da Antropologia Filosófica, o falar, ou se expressar através de uma linguagem sonora seria um forte indicativo de uma comunidade evoluída, que é exatamente o que ocorre com a última tribo que aparece no film e A guerra do fogo, pois a sua comunicação, embora rudimentar, era mais articulada que a dos outros grupos, assinale a alternativa CORRETA: A fala é um subproduto da cultura humana, pois não existe naturalmente; é um desenvolvimento cultural. Unidade I Analise a afirmação de Cassirer sobre as definições do que seria o homem, para Nietzsche, Marx e Freud, e a sua associação ao mito grego dos leitos de Procusto: Qual é a interpretação proposta por Cassirer para a posição dos três filósofos mencionados? Os fatos empíricos são esticados para se amoldarem a um padrão preconcebido. Considerando que na análise do filme Lord of the flies a natureza humana se vê questionada em seus valores culturais e na eficácia do processo de aculturamento para a formação do homem civilizado, em qual medida a ineficácia cultural de um povo compromete o modelo prognosticado por Jean-Jacques Rousseau, que implica o bom selvagem e os conceitos dos teóricos Bochenski, Cassirer e Panofsky? Bochenski afirma que o homem, embora seja um animal imperfeito, ainda assim é superior aos outros animais; Cassirer vê o homem como um animal que tem consciência de si, ou seja, sabe antecipadamente o que fará; Panofsky, ao tratar dos registros deixados pelo humano, afirma: “O homem é, na verdade, o único animal que deixa registros atrás de si. Ou seja, todo homem tem um histórico e sabe que o tem”. Quais são as razões pelas quais a vida humana extrapolaria as suas condições biológicas e sociais? A sua imaginação e inteligência simbólica. A partir da experiência do passado, opere o presente de forma prudente, para não estragar as ações futuras”. (TICIANO) Compare a afirmação de Ticiano com o conceito de Protágoras de Abdera – do homem como medida de todas as coisas – e assinale a alternativa CORRETA: Embora haja muitas explicações sobre a pintura, a mais aceita é a de que Ticiano tinha por objetivo mostrar que a prudência é fruto da experiência, que por sua vez vem com a velhice, importante para a discriminação e o julgamento artístico Considerando que do ponto de vista da Antropologia Filosófica, o falar, ou se expressar através de uma linguagem sonora seria um forte indicativo de uma comunidade evoluída, que é exatamente o que ocorre com a última tribo que aparece no filme A guerra do fogo, pois a sua comunicação, embora rudimentar, era mais articulada que a dos outros grupos, assinale a alternativa CORRETA: A fala é um subproduto da cultura humana, pois não existe naturalmente; é um desenvolvimento cultural.
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