atividade historia da educação

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Atividade – História da Educação
Prof. Dr. Gilmar Lima Caetano
1 - Selecione um dentre os quatro capítulos da disciplina História da Educação e faça uma análise crítica a respeito do tema que ele aborda. Tente trazer ao texto suas impressões a respeito do assunto, enfatizando aquilo que esse conhecimento histórico pode recomendar à compreensão da nossa sociedade. Seu texto deverá ter, no mínimo, duas laudas e, no máximo, três. Lembre-se de utilizar a norma culta da Língua Portuguesa, respeitando as regras básicas da ABNT quanto à formatação de trabalhos acadêmicos (FONTE Times New Roman, TAMANHO 12, ESPAÇAMENTO 1,5, JUSTIFICADO). Bons estudos!
Educação e capital cultural
A escola merece atenção, porque teoricamente o capital cultural passa a lucrar ou perder dinheiro nas escolas. No caso das escolas, diferentes mecanismos serão utilizados para destacar o capital cultural. No início, a escola era apenas um ambiente em que as tendências típicas da sala de aula começaram a afetar o nível dos indivíduos e, consequentemente, seu desempenho. As diferentes profundidades do conceito de capital cultural, especialmente sua combinação, indicam que o capital se configura principalmente no ambiente familiar e no processo de socialização familiar. A família é a instituição social responsável pela transmissão desse capital de geração em geração. Mesmo a institucionalização do capital cultural não deu às escolas um papel importante. O que a comunicação docente pode produzir é função da capacidade cultural dos destinatários devido à formação familiar. No entanto, na pesquisa empírica de Bourdieu e outros autores que se dedicam ao estudo do conceito de capital cultural, a escola é um dos principais focos. Capital cultural é uma expressão criada por Pierre Bourdieu e usada para analisar as condições de classe social. Em certo sentido, o capital cultural pode ser usado para caracterizar subculturas de classe ou setores de classe. Na verdade, a maioria das obras de Bourdieu é dedicada a uma descrição detalhada da cultura a partir de uma ampla gama de gostos, estilos, valores e estruturas psicológicas. Originou-se das condições de vida específicas das diferentes classes, moldou suas características e ajudou a distinguir, por exemplo, a burguesia tradicional da nova pequena burguesia e da classe trabalhadora. Porém, o capital cultural não é apenas uma subcultura de classe, é também considerado um recurso de poder, sendo particularmente atraente no duplo sentido de estar separado de outros recursos e ter especial relevância, especialmente como referência básica, o recurso econômico. Portanto, o termo “capital” associado ao termo “cultura” se assemelha aos aspectos de poder e utilitários, e está relacionado à posse de determinadas informações, gostos e atividades culturais. Além do capital cultural, existem outras formas básicas de capital, nomeadamente o capital económico. Quanto ao comportamento de valores positivos exercidos pelas instituições escolares para obtenção de diplomas, lembre-se que nas grandes escolas, eles garantem que o agente tenha a capacidade de adotar tendências estéticas relacionadas à ancestralidade social. Em outras palavras, as práticas culturais incentivadas por essas duas situações distinguem o que seria considerado burguesia legítima, classe média ou gosto popular. Portanto, é muito importante entender que o gosto da mais alta cultura burguesa no campo da música é mais importante para a classe dominante do que para a classe popular e vice-versa. Bourdieu se esforça para estabelecer costumes culturais e preferências por disciplinas como educação, arte, mídia, música, esportes, posições políticas, etc. desde cedo para serem vinculadas ao nível de educação e para medir sua aceitação do capital global acumulado com base em diplomas ou tempo de estudo, seguido por herança familiar. Na verdade, quando a afirmação não discute o sabor de um determinado problema, é um problema que torna misteriosa a afirmação da ordem do senso comum. Além disso, o gosto também pode classificar, distinguir, aproximar e eliminar as pessoas que vivenciam os objetos culturais. Mas como são constituídas as preferências culturais dos agentes? Bourdieu responde a essa questão promovendo a relevância, que começa com a disseminação do capital cultural instilado na escola e é herdado pela família, seja nos primeiros estágios ou por meio da aprendizagem posterior.