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EDUCAÇÃO FÍSICA 
MINISTÉRIO DA EDUCAÇÃO 
 
Prof. Francisco Pereira 
 
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CONHECENDO A FILOSOFIA DE VARIAS LUTAS 
Diego da Silva Fernandes 
EFDeportes.com, Revista Digital. Buenos Aires - Año 18 - Nº 180 - Mayo de 
2013. http://www.efdeportes.com/ 
Introdução 
 
 Há milhares de anos vivenciamos, criamos, reproduzimos e 
transformamos culturas de nosso mundo, a humanidade é 
repleta de manifestações culturais onde é expressa de 
variadas formas e estilos. Dentre de todas que fazem parte de 
uma história, partirei para as lutas e artes marciais, onde 
CAZETTO e MONTAGNER (2009) se referem ao fenômeno 
como Lutas e Artes Marciais, tentando dar um tratamento 
diversificado e abrangente, incluindo nessa concepção as 
questões históricas e tradicionais, como os costumes e 
valores, e as questões modernas e atuais, como o espetáculo 
e as novas modalidades. Classificam assim esses elementos 
como sendo polissêmicos e polimórficos, ou seja, 
manifestações da cultura que aparecem em diferentes formas 
e com diferentes significados. 
 Entre seus significados HIRATA; DEL VECCHIO (2006) cita 
que a Arte marcial (AM) significa arte de guerra e aqui serão 
tratadas como sinônimo de lutas. As AM nasceram há muitos 
séculos atrás, originadas pela necessidade de autodefesa. Na 
luta entre tribos, os guerreiros compreenderam a necessidade 
do treinamento físico e especifico em lutas para obterem 
melhor resultado nos combates e as habilidades necessárias 
eram treinadas nos tempos de paz. 
 A luta que se enquadra em um treinamento físico e 
esportivo necessita de um aprendizado embasado em cima 
dela. 
 “O treinamento esportivo depende de um planejamento 
adequado considerando a modalidade em questão, o nível de 
desenvolvimento esportivo e maturacional do atleta e as áreas 
complementares do conhecimento (biomecânica, medicina, 
nutrição, fisiologia, anatomia, sociologia, aprendizado motor, 
psicologia, medidas e avaliação, estatística).” (BOMPA, 2002). 
 Junto a todo um conhecimento as lutas e artes marciais se 
constroem dentro da sociedade, se modificando através da 
história, modalidades e função encontrada e buscada nela. 
Com tudo isso começa a crescer o interesse estudos por 
lutas. “Observa-se claramente um crescimento no número de 
publicações totais, tanto da área de humanas como de 
biológicas e também no interesse acadêmico pelo estudo de 
lutas e artes marciais (com aumento do número 
relativo).” (CAZETTO e LOLLO, P.C, 2010). 
 Partindo dessas características presentes nas lutas e artes 
marciais é de interessante função, saber e conhecer os 
aspectos que compõe o aprendizado dentro delas. 
Filosofia das lutas 
 Toda luta tem sua tradição e Filosofia dentro de seu 
aprendizado, então é de grande importância uma reflexão 
sobre esse aspecto presente nela. 
 As lutas são compostas de atitudes de respeito, até dentro 
de um combate onde os lutadores se cumprimentam ao 
terminarem. Atitudes como essas e outras como de não bater 
em um adversário que está caindo no boxe, de não dar golpes 
abaixo da cintura, são filosofias exploradas dentro das regras 
de tal modalidade. 
 Pensando que regras e técnicas são passadas por alguém 
mais graduado, podendo esse ser chamado de mestre, 
professor, sensei. Dentro de todo esse aprendizado passado 
por eles, como fosse de pai para filho, de professor para aluno 
e de mestre para aprendiz, de forma simplória ou de forma 
intencional, é passado uma filosofia, um respeito a regras, ao 
professor, ao adversário e ao companheiro de equipe. 
 Analisando todo um contexto de lutas temos frases e 
campanhas com o slogan "Quem luta, não Briga"; dentro 
dessa frase há uma grandeza filosófica e educacional que 
rege uma regra e comportamento de lutadores e praticantes 
de artes marciais a não brigarem, e utilizarem as lutas apenas 
dentro de o âmbito das artes marciais com o seu devido 
respeito. 
 Assim as lutas têm um cunho filosófico dentro de seu 
aprendizado que sempre devem ser explorados por 
professores, mestres, senseis e outros que estão de alguma 
forma atreladas às lutas e artes marciais. 
Características das lutas 
 “O fenômeno Luta abrange uma série de modalidades 
institucionalizadas que passaram pelo processo de criação de 
técnicas baseadas nas regras de cada uma, isso foi aprendido 
pelos praticantes, tornou-se tradição e vem sendo transmitido 
nas mais diferentes culturas. Cada modalidade carrega 
consigo sua história, sua origem, sua vestimenta, suas 
tradições e características que competem a cada manifestação 
de Luta. Mesmo com os princípios condicionais, existem 
fatores que diferenciam uma modalidade da outra e até uma 
única modalidade pode ter diferentes vertentes. Porém, a 
dinâmica interna e algumas técnicas tradicionais de cada uma, 
muitas vezes, podem ser comuns a outras 
modalidades". (GOMES et al, 2010) 
 Cada luta tem sua essência e aprendizado, isso é 
demonstrado através do golpe, algumas lutas são compostas 
de quedas, projeções, desequilíbrio, outras de defesas, outras 
de ataques, ou de socos, chutes, outras utilizam 
equipamentos, espadas, bastões e etc. Assim se faz toda a 
característica de uma modalidade em questão e isso ajuda a 
distinguir e trazer a essência de cada luta, explorando em 
cada uma delas diferentes golpes e aprendizado. 
 Segundo o Modelo de Bayer (1994) citado em Gomes et al 
(2010) as lutas são compostas de algumas características que 
a definem, sendo essas. 
 Contato Proposital 
 Fusão Ataque/Defesa 
 Imprevisibilidade 
 Oponente(s)/Alvo(s) 
 Regras 
Lutas no âmbito educacional 
 As lutas são práticas bastante diversificadas e que são 
praticadas, e estudadas em diferentes ambientes, podendo ser 
esses clubes sociais, centros esportivos, academias, praças e 
etc. Baseado no estudo de Correia & Franchini (2010) os 
autores citam em seu trabalho baseado em outros estudos a 
respeito das lutas no ambiente Educacional. 
 No contexto da escolarização, as lutas são propostas como 
tema integrativo do currículo formal a partir das sinalizações 
da política educacional vigente. Como exemplo desta 
realidade, encontramos indicações nos Parâmetros 
Curriculares Nacionais (PCN) de Educação Física (BRASIL, 
MEC, 1997) e na Proposta Curricular de Educação Física do 
Estado de São Paulo (SÃO PAULO, CENP/SE, 2008), 
proposições para a sistematização do tema lutas/artes 
marciais nos contextos da Educação Infantil, do Ensino 
Fundamental e do Ensino Médio. Ainda nesta direção, é 
comum o oferecimento de programas de lutas no interior das 
escolas no âmbito do domínio extracurricular. No Ensino 
Superior, é muito frequente a prática das lutas proporcionadas 
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pelas atléticas e centros acadêmicos. No processo de 
preparação profissional encontramos as lutas, as artes 
marciais e os esportes de combate como disciplinas dos 
cursos de bacharelado e licenciatura em Educação Física, 
uma vez que a temática é prevista pelas diretrizes dos 
respectivos cursos (DEL VECCHIO; FRANCHINI, 2006). 
 Nota-se que a luta tem um cunho de bastante importância 
para nossa cultura corporal de movimento e no aprendizado, 
engrandecendo assim a Educação Física e todas as áreas que 
estão atrelados ao movimento humano e manifestações 
artísticas e culturais. 
 Com essa amplitude de conhecido atrelada as lutas e artes 
marciais, começa o interesse universitário, em congressos e 
publicações de artigos a respeito do tema. 
 "Dessa maneira podemos entender que o crescimento das 
lutas e das artes marciais enquanto tema de trabalhos em 
congressos representa: 
 um crescimento no sentido de diversificação do 
campo de atuação da educação física; 
 um processo de cientifização e erudiçãopara a área 
específica das lutas e das artes marciais, necessário, 
especialmente pelo considerável número 
de praticantes". (CAZETTO e LOLLO, 2010) 
Estudo dos movimentos dentro das lutas 
 Pensando no movimento humano dentro das lutas, 
atrelamos à cinesiologia e Educação Física que são áreas 
compatíveis ao estudo dessa manifestação. Segundo Tani 
(1996) 
 "Para a estrutura acadêmica da Cinesiologia, Educação 
Física e Esporte. Nessa classificação, os estudos de caráter 
básico são realizados pela Cinesiologia, tendo como diferentes 
níveis de análise a Biodinâmica do Movimento Humano, o 
Comportamento Motor Humano e os Estudos Sócio-Culturais 
do Movimento Humano. Os estudos de caráter aplicado seriam 
conduzidos, no caso da Educação Física, nas áreas de 
Pedagogia do Movimento Humano e Adaptação do Movimento 
Humano, ao passo que no Esporte, os estudos seriam 
conduzidos nas áreas de Treinamento Esportivo e 
Administração Esportiva. A escolha dessa classificação se 
deveu ao fato da mesma contemplar áreas historicamente 
consolidadas no campo da Educação Física/Esporte no âmbito 
da produção de conhecimento". 
 Analisando a luta e arte marcial na especificidade do 
movimento, ela é rica em movimentos e várias áreas 
compatíveis a isso, podem estar estudando essa grande 
manifestação que pode ter o movimento como forma cultural, 
como forma de saúde, como performance ou até mesmo como 
lazer. 
 Então existem imensas possibilidades para a Educação 
Física e áreas dos movimentos humanos estudarem dentro 
das lutas e artes marciais, pois a grandeza dos golpes pode 
gerar um imenso leque de aprendizado em torno do 
movimento humano e seus determinantes. 
Condicionamento físico 
 Por abrangerem uma gama infinita de movimentos, técnicas 
e características, tenta-se classificar as Lutas em função de 
uma série de critérios como: os objetivos de um combate, tipo 
de contato entre oponentes, suas ações motoras, distância 
entre oponentes, tipo de meta no enfrentamento. Esses 
agrupamentos unem as Lutas pelo que têm em comum, assim 
como as separam por suas diferenças. (GOMES et al, 2010) 
 Dentro de suas diferenças podemos notar que o que 
predomina as lutas e artes marciais são ações motoras e 
movimentos, com uma intensificação e repetições de 
movimentos em golpes, treinamentos, exercícios e combates. 
Nessa imensa gama de aprendizado e ações motoras acaba 
exigindo e contribuindo para um condicionamento físico do 
individuo que pratica as lutas e artes marciais, que começam a 
obter também melhores habilidades motoras e capacidades 
físicas como força, flexibilidade, resistência, atrelando tudo 
isso a uma condição física. 
Conhecimento sobre o corpo 
 Abrangendo um leque de estilos, características e golpes de 
lutas, é necessário um conhecimento sobre o corpo, sobre 
suas estruturas, sobre seus limites e possibilidades, para que 
assim atinja um aprendizado e uma prática, respeitando o seu 
corpo e do outro. 
 O corpo é repleto de possibilidades e cheio de estruturas, 
alavancas e articulações e as lutas podem nos possibilitar o 
conhecimento dessas mais a fundo, sentindo-as e respeitando 
os limites. 
Conclusão 
 Fazendo uma passagem pelo mundo das lutas e das artes 
marciais, pudemos descobrir que elas são compostas de 
vários aprendizados e áreas do conhecimento, uma 
modalidade em questão pode trazer dentro dela o 
conhecimento sobre o corpo, respeito, condicionamento físico, 
saúde, história, cultura, arte, filosofia entre outros 
aprendizados. 
 Dividindo o conteúdo entre uma breve definição e histórico 
sobre as lutas, a filosofia presente nas lutas e artes marciais, 
suas características, as lutas no âmbito educacional, os 
estudos dos movimentos dentro das lutas, condicionamento 
físico e conhecimento sobre o corpo vimos que as lutas são 
compostas de inúmeras possibilidades de aprendizado e 
estudo, áreas do conhecimento e de novas alternativas em 
prol do conhecimento. 
Referencias 
 BAYER, C. O ensino dos desportos coletivos. Lisboa: 
Dinalivro, 1994. 
 BOMPA, T. O. Periodização. São Paulo: Editora 
Phorte, Quarta edição, 2002. 
 BRASIL. Ministério da Educação e 
Cultura. Parâmetros curriculares nacionais. Brasília: 
MEC, 1997. 
 CAZETTO & LOLLO, P.C. Publicações sobre lutas e 
artes marciais em congressos de iniciação 
científica. Conexões: revista da Faculdade de 
Educação Física da UNICAMP, Campinas, v. 8, n. 2, 
p. 187-199, maio/ago. 2010. 
 CAZETTO, F. F. A influência do esporte espetáculo 
sobre o modelo de competição dos mais jovens no 
Judô. 2009. 210 f. (Dissertação) – Faculdade de 
educação Física, Universidade Estadual de 
Campinas, Campinas, 2009. 
 CORREIA, W. R. & FRANCHINI. Produção 
acadêmica em lutas, artes marciais e esportes de 
combate. Motriz, Rio Claro, v.16, n.1, p.01-09, 
jan./mar. 2010 
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 DEL‟VECCHIO, F. B.; FRANCHINI, E. Lutas, artes 
marciais e esportes de combate: possibilidades, 
experiências e abordagens no currículo de educação 
física. In: SAMUEL DE SOUZA NETO; DAGMAR 
HUNGER (Org.). Formação profissional em Educação 
Física: estudos e pesquisas. Rio Claro: Biblioética, 
2006, v. 1, p. 99-108. 
 Gomes, M.S.P. et al. Ensino das lutas: dos princípios 
condicionais aos grupos situacionais. Revista 
movimento, Porto Alegre, v. 16, n. 02, p. 207-227, 
abril/junho de 2010. 
 HIRATA, D. S; DEL VECCHIO, F. B. Preparação 
física para lutadores de Sanshou: Proposta baseada 
no sistema de periodização de Tudor O. 
Bompa. Movimento & Percepção, Espírito Santo de 
Pinhal, v. 6, n. 8, 2006. 
 SÃO PAULO. Secretaria de Estado da Educação de 
São Paulo. Proposta Curricular de Educação Física. 
São Paulo: CENP/SP, 2008. 
 
CONHECENDO A FILOSOFIA DE VARIAS LUTAS 
 
LUTAS X ARTES MARCIAIS 
 
As lutas e as artes marciais apresentam, em suas 
origens, características atribuídas à sobrevivência, ao 
exercício físico, ao treinamento militar, à defesa e ao ataque 
pessoal, além das implicações das tradições culturais, 
religiosas e filosóficas. Com o surgimento de outras 
necessidades e o desenvolvimento de novas técnicas, o ser 
humano atribuiu outro significado às lutas, e hoje assistimos a 
um processo de esportivização das mesmas. 
Alguns aspectos podem ser utilizados para diferenciar 
luta e artes marciais. As artes marciais são práticas corporais 
de ataque e defesa, podendo ser também caracterizadas 
como lutas. A principal diferença entre as duas é que os 
praticantes de artes marciais, principalmente as de origem 
oriental, consideram que os conteúdos da cultura de origem da 
atividade teriam uma orientação filosófica que determinaria a 
sua diferença com as lutas. 
Atualmente, percebemos que em boa parte dos filmes 
a que assistimos sobre lutas de origem oriental é preservada a 
imagem do mestre, o qual, por sua vez, possui uma postura de 
educador, e ensina aos seus “discípulos” vários preceitos que 
vão além da própria prática da luta, ou seja, lições que 
serviriam para a vida. 
 
AS LUTAS NA CULTURA DO MOVIMENTO HUMANO 
 
Os conhecimentos de lutas variam, mas existem 
conceitos que são iguais em todas elas, como os conceitos de 
esquiva, ataque, defesa, rounds, entre outros. Cada luta 
possui uma época e um local onde se originou, bem como 
uma evolução histórica própria. No entanto, o desenvolvimento 
de algumas modalidades cruza no tempo e espaço com 
outras. Em algumas a origem é difícil de ser definida. 
Os termos artes marciais e lutas fazem parte da 
cultura do movimento humano. Podemos reconhecê-los tanto 
nas culturas milenares, quanto nos movimentos de proteção e 
defesa encontrados desde a pré-história. O substantivo luta do 
latim lucta, significa “combate, com ou sem armas, entre 
pessoas ou grupos; disputa”. A expressão artes marciais é 
uma composição do latim arte, (“conjunto de preceitos ou 
regras para bem dizer ou fazer qualquer coisa”), e martiale 
(“referenteà guerra; bélico”, “relativo aos militares ou aos 
guerreiros”). 
Portanto é importante distinguir estes dois termos, de 
significado e emprego muito próximos, mas que nem sempre 
devem ser usados para a mesma finalidade. 
 
LUTAS 
 
As lutas foram adaptadas para serem desenvolvidas 
na forma de competições sendo viabilizadas para serem 
praticadas por pessoas alheias aos preceitos filosóficos e aos 
significados culturais relacionados. As maiorias das 
modalidades dos esportes de luta que conhecemos hoje estão 
elevadas a um estado esportivo que descaracteriza o próprio 
conceito de arte marcial. 
Entende-se que “luta” é um termo que pode ser 
empregado de forma geral a todo combate entre dois ou mais 
indivíduos, dotados estes de treinamento especial para luta ou 
não. 
É provável que a luta tenha surgido nos primórdios da 
civilização humana, junto com a necessidade do homem de 
defender-se de inimigos ou animais, ou ainda, de atacar ou 
caçar com mais eficácia. 
Vamos conhecer as principais lutas praticadas no 
mundo e no Brasil: 
 
TAEKWONDO 
 
No “TAEKWONDO”, são utilizados alguns conceitos 
norteadores para a arte marcial: cortesia, integridade, 
perseverança e autocontrole e espírito indomável. "Tae", 
refere-se ao "pé”; "Kwon", refere-se a "mão”; "Do", refere-se a 
"arte" ou ao "caminho". Portanto, coletiva e literalmente, 
"Taekwon-Do" significa "O caminho do pé e da mão". 
 
A filosofia do Taekwondo baseia-se no auto-controle 
e no respeito. “Onde há respeito, há disciplina e hierarquia”, 
conta. As artes marciais, em sua essência, são tratadas como 
disciplinas mentais e físicas com o objetivo de desenvolver a 
habilidade dos seus praticantes. 
 
AIKIDO 
 
No AIKIDO, o princípio é o de lutar sem lutar. A 
técnica do Aikido engloba torções e imobilização do oponente 
através dos membros superiores, e movimentos de 
lançamento. Ai = Harmonia; Ki = Energia; Do = Caminho. 
 
A filosofia: Fortemente espiritualizado, o Aikido, 
também denominado “A Arte da Paz” é, sobretudo, uma arte 
de auto-controle físico e mental, ajudando os seus praticantes 
– Aikidokas – a descobrirem-se a si próprios. Assim, o treino 
do Aikido baseia-se na recepção e anulação de ataques e não 
no gesto de atacar por iniciativa própria. 
 
JIU-JITSU 
O Jiu-Jitsu brasileiro ou, lá fora, o Brazilian Jiu-
Jitsu ou BJJ (grafado também como jujitsu ou jujutsu) é uma 
arte marcial de raiz japonesa que se utiliza essencialmente de 
golpes de alavancas, torções e pressões para levar um 
oponente ao chão e dominá-lo. Literalmente, jū em japonês 
signfica “suavidade”, “brandura”, e jutsu, “arte”, “técnica”. Daí 
seu sinônimo literal, “arte suave”. 
Sua origem secular, como sucede com quase todas 
as artes marciais ancestrais, não pode ser apontada com 
precisão. Estilos de luta parecidos foram verificados em 
diversos povos, da Índia à China, nos séculos III e VIII. O que 
se sabe é que seu ambiente de desenvolvimento e 
refinamento foram as escolas de samurais, a casta guerreira 
do Japão feudal. 
A filosofia do Jiu-Jitsu é baseada na inteligência, 
paciência e disciplina. É preciso aprender, antes de mais nada, 
quais são os seus três pilares principais, para depois “partir 
para a ação” e aprender os movimentos. 
Os três pilares do Jiu-Jitsu são: a base, que seriam as 
pernas e os joelhos, que dão o equilíbrio e a sustentação para 
o lutador; a postura, que é regida pela cabeça; e o controle, 
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que exige observação e o aprendizado das técnicas de 
dominação e imobilização. 
Ao aprender e exercitar cada um dos três pilares, o 
aluno de Jiu-Jitsu aprende a construir um caráter forte e digno, 
aprende que a inteligência é essencial em uma luta e percebe 
que a força do oponente pode ser utilizada contra ele próprio. 
 
 
JUDÔ 
 
No JUDÔ, usa-se a força do oponente contra ele 
mesmo. "JU" = gentil, suave; "DO" = caminho, princípio; 
"JUDÔ" - quer dizer, portanto, princípio ou caminho da 
suavidade. 
 
O Judô tem como alicerce os três princípios 
filosóficos definidos por Jigoro kano que, como ditado por ele 
mesmo evidenciam a principal diferença entre o JUDÔ 
KODOKAN e o antigo Ju-jutsu : ” o Judô pode ser resumido 
como a elevação de urna simples técnica a um principio de 
viver”. Esses princípios, mesmo não sendo conscientemente 
esclarecidos e compreendidos, estão presentes em todos os 
atos e atividades do praticante de judô. Por outro lado, quando 
o praticante tiver fixado e tomar consciência dos princípios que 
norteiam o judô, pode-se verificar que não são restritos ao 
Dojô, mas são igualmente válidos em qualquer atividade da 
vida diária, quando se pretende atingir um determinado 
objetivo. 
Os três princípios do judô são: 
 
JU = suavidade 
SEIRYOKU-ZEN-YO = máxima eficiência com mínimo esforço 
JITA-KYOEI = bem estar e benefícios mútuos 
 
O princípio da máxima eficiência é aplicado à 
elevação ou à perfeição do espírito e do corpo na ciência do 
ataque e da defesa, exige primeiramente ordem e harmonia de 
todos os membros de uma coletividade e isto pode ser atingido 
com o auxílio e as concessões entre si para atingir a 
prosperidade e os benefícios mútuos. 
O espírito final do judô, por conseguinte, é de incutir 
no íntimo do homem o respeito pelos princípios da máxima 
eficiência, da prosperidade e benefícios mútuos e da 
suavidade, para poder atingir, individualmente e coletivamente 
seus estados mais elevados e ao mesmo tempo mais 
desenvolvidos na arte de ataque e defesa. 
O professor Kano afirma o seguinte: “Ainda que eu 
considere o Judô 
dualisticamente, a prosperidade e benefícios mútuos 
pode ser vista como sua finalidade última e a máxima 
eficiência como meio para atingir esse fim. Essas doutrinas 
são aplicáveis a todas as condutas do ser humano”. 
 
 
CARATÊ 
 
O CARATÊ é uma arte onde uma pessoa aprende a 
utilizar as suas mãos ou outros membros do corpo (pés, 
joelhos…) para se defender. TE significa em japonês Mão; 
KARA significa em japonês Vazio. Deste modo, KARATE = 
KARA + TE significa então “Mão vazia”. 
O Karatê é uma arte marcial japonesa com 
fundamentos e princípios ligados ao respeito mútuo com o 
equilíbrio do corpo e mente de uma forma a alcançar e 
aprimorar o caráter e a harmonia na convivência social, 
buscando sempre a conformidade dos erros em uma vida de 
autoconfiança e consideração ao próximo. 
Seguindo deste princípio básico, o Karatê deve seguir 
o seu lutador, assim o dojo (espaço onde são realizados os 
treinos), devem ser acompanhado no cotidiano do seu 
praticante. A dedicação e o desenvolvimento das atividades 
normais do indivíduo são sempre presentes na filosofia desta 
arte marcial. 
 
MUAY THAI 
 
O MUAY THAI é uma luta originária da Tailândia, 
também conhecido como boxe tailandês. Arte marcial 
tailandesa com mais de 2000 anos de existência usada como 
forma de defesa nas guerras. MU = marcial; AY = arte; THAI = 
referente ao povo tailandês. Na Tailândia também é chamada 
de "LUTA DA LIBERDADE", pois era com ela que o povo 
tailandês se defendia dos inimigos que tentavam ocupar o seu 
território. É conhecida mundialmente como a Arte das Oito 
Armas, pois se caracteriza pelo uso combinado dos dois 
punhos + dois cotovelos + dois joelhos + duas 'canelas e pés„. 
Basicamente seriam os movimentos do boxe acrescidos de 
joelhadas, cotoveladas e caneladas. 
A CONFEDERAÇÃO BRASILEIRA DE MUAI THAI e 
todos os praticantes no Brasil utilizam o sistema tailandês de 
saudação, ao entrar e sair do local sagrado de treino, assim 
como, ao ver o treinador e colegas de treino, o aluno saúda a 
todos com a expressão Muay Thai , Thai ou Ossi, que significa 
todo o respeito ao próximo, ao local de treino, alunos, atletas, 
Instrutores, Professores, Mestres e Grão Mestres. 
 
 
ESGRIMA 
 
A ESGRIMA (do antigo provençal esgrima do 
vocábulogermânico skirmjan, significa "proteger") é um 
desporto que evoluiu da antiga forma de combate, em que o 
objetivo é tocar o adversário com uma lâmina ao mesmo 
tempo em que se evita ser tocado por ele. A ESGRIMA é 
considerada uma arte marcial de origem militar com utilização 
de arma, que poder ser o florete, a espada e o sabre. 
 
 
CAPOEIRA 
 
Na CAPOEIRA, utilizam-se movimentos de tem um 
número relativamente pequeno de golpes que podem, no 
entanto, atingir uma harmoniosa complexidade através de 
suas variações. O contexto da capoeira ainda é uma 
discussão entre autores tentando contextualizá-la como Luta, 
Dança e Jogo, por vários conceitos inseridos como religião, 
cultura e arte do movimento. 
A filosofia da capoeira é contribuir para a formação de 
valores humanos e éticos, baseados no respeito, na 
socialização e na liberdade, através de trabalhos que 
valorizam a cultura brasileira. Tudo isso buscando fortalecer e 
engrandecer o capoeirista no seu caráter, dignidade e 
valorização pessoal. Antes de ser um esporte ou arte marcial, 
capoeira é Arte. 
 
A CAPOEIRA COMO LUTA EMANCIPATÓRIA DA 
POPULAÇÃO NEGRA 
 
Crônica: FILOSOFIA DA CAPOEIRA – Mestre 
Chiquinho Correa 
 
A Capoeira é cultura, é a união das características humanas: 
atitudes, costumes, modo de agir, instituições e valores 
espirituais e materiais de um grupo social, de um povo que se 
cria e se preserva, através da comunicação e da cooperação 
entre indivíduos. 
 
As raízes principais da capoeira são: 
https://pratiquefitness.com.br/jiu-jitsu/
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1 – Dos africanos, herdamos movimentos, rituais, fundamentos 
e a religiosidade (dos Deuses Iorubá vem o ritmo Ijexá e o 
refrão tonal a cada três batidas; e do povo bantu provem o 
berimbau.). 
2 – Dos portugueses herdamos o improviso da dança popular 
chula, o pandeiro e a viola. 
3 – Dos nativos brasileiros, temos a nomenclatura dos 
movimentos, os títulos dos cantos, os rituais e métodos de 
ensinamento. 
A capoeira é o desenvolvimento físico, mental e espiritual. 
A capoeira muda o modo de viver, harmonizando e 
equilibrado o ser, ligando o homem com o céu e a terra, 
através da fantasia, da música, do jogo da criatividade e da 
socialização. 
Nessa forma de cooperação, não existe vencedores, 
nem perdedores. 
É uma forma mutua de respeito. 
Respeito e a sensibilidade que cada aluno deve ter 
pelo seu mestre, pelo ritual da roda, pelos instrumentos, pelos 
cantos e pela espiritualidade da capoeira. O respeito é um 
valor que não se pode ver nem tocar, mas que se sente e que 
sabemos que é necessário. 
O Mestre deve comunicar-se para transformar o aluno 
em um discípulo. 
O aluno deve ser sincero para que suas técnicas 
sejam verdadeiras. 
Através do conhecimento o aluno com o tempo será 
um discípulo e depois um mestre. 
O verdadeiro capoeirista é aquele que pergunta ao 
mestre os fundamentos da arte e que caminha com o mestre 
até o fim. 
Assim, juntos, eles alcançam o equilíbrio físico, 
mental e emocional: 
Da união destes valores os movimentos ganham vida, e a 
técnica a magia, e tudo isso se transforma em energia pura e 
criativa que sustenta outros valores. 
Principalmente o valor do amor, que transforma o 
veneno, em agua cristalina. 
Por isso se faz necessário, manter o uso da 
sabedoria tradicional, para fazer com que a nossa prática atual 
seja iluminada. 
1 – O aluno que "pratica" só por curiosidade essa 
disciplina interessando-se somente pela atividade física não 
permanecerá por muito tempo na academia. 
 
2 – O discípulo tem respeito pelo seu mestre e deve saber que 
a sua tarefa será prosseguir os seus ensinamentos, por isso 
ele aprende evolui e espera com serenidade o seu tempo o 
seu momento. 
 
E quem decide quando um discípulo será um mestre? 
As cordas, cordéis, cinturas, conquistadas nos anos tem o 
significado simbólico do tempo e da continuidade do caminho 
percorrido e não do tempo para ser um mestre, isso vem 
estabelecido da humildade, da sabedoria e da sensibilidade 
conquistada. 
 
3 – O "Esperto " através da ambição, inveja, ódio, 
ciúmes, não respeita o seu momento, depois de pouco tempo 
se convence de ter aprendido tudo e esse convencimento lhe 
faz esquecer o respeito que tinha pelo seu mestre, que com 
paixão e dedicação mestreza tremenda os ensinamentos a 
sua cultura tradicional. 
Não tem dignidade, honestidade, humildade, mas 
uma determinação egoísta. 
Não tendo profissionalidade, organiza cursos a um 
preço inferior as outras escolas, procura criar discórdia falando 
de um modo não verdadeiro do seu mestre para impor suas 
falsas convicções. 
O Individuo não é um mestre graças a ele mesmo: 
O imediatista não é aluno, nem discípulo. O que que ele é? 
O imediatista não è um aluno, nem um discípulo, O que ele è? 
E simplesmente um rapaz, geralmente individualista, e ligado 
materialmente as coisas. 
Pode acontece que por férias ou para preparar uma 
tese universitária, vai a Salvador, ao Rio, a São Paulo, ou a 
qualquer, outra, cidade do Brasil, a curiosidade em certos 
casos e a falta de honestidade faz com que ele venha errar e 
a encontrar um falso mestre, a quem mostra a sua 
capacidade, sem mais mencionar o nome do seu mestre que 
com paixão seguiu seus passos na sua estrada do 
aprendimento. Por sua vez o falso mestre por pouco dinheiro 
alimenta essa convicção do " Esperto " elogiando – o por sua 
capacidade física e aconselhando o direito de desenvolver o 
seu grupo com o titulo de professor sem nenhum 
reconhecimento, com o único vinculo de depositar ao falso 
mestre um percentual anual da suas entradas. 
Em virtude do que apenas foi escrito, as escolas de capoeira 
se proliferaram em pouco tempo, mas somente algumas 
transmitem realmente a verdadeira cultura. 
Infelizmente, nem todas as academias tem como 
objetivo a cultura, algumas se interessam somente pela 
atividade física e pensam somente na luta e não no jogo, no 
egoísmo e no excessivo desenvolvimento muscular, outras 
que se interessam apenas pelo discurso tradicionalista, tem 
como finalidade o aspecto material da capoeira. 
Não temos como controlar, nem mesmo através das 
federações mundiais. No entanto, vamos procurar dar maior 
espaço àqueles que realmente são ligados as raízes e 
desejam criar um único mundo, ao menos, no que se refere a 
"Capoeira ". 
 
CAPOEIRA: UM ATO DE RESISTÊNCIA 
 
Talita de Carvalho 
Publicado em 31 de julho de 2018 
https://www.politize.com.br/capoeira-um-ato-de-resistencia/ 
 
A capoeira foi declarada patrimônio imaterial da 
humanidade em 2014 pela Organização das Nações Unidas 
para a Educação, a Ciência e a Cultura (UNESCO). Ela 
representa a resistência dos escravos à bruta violência a que 
eram submetidos em tempos coloniais e imperiais no Brasil. 
Mas, afinal, qual é a origem da capoeira? Qual a trajetória 
dessa luta na história do Brasil? Para celebrar o dia da 
capoeira – comemorado em 3 de agosto – o Politize! preparou 
esse texto para responder a essas e outras perguntas sobre 
essa prática tão famosa no mundo todo. 
 
Domínio Público – Autor: Augustus Earle 
http://www.politize.com.br/organizacao-da-educacao-no-brasil/
http://www.politize.com.br/cultura-como-politica-publica/
http://www.politize.com.br/temas/historia/
EDUCAÇÃO FÍSICA 
MINISTÉRIO DA EDUCAÇÃO 
 
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O QUE É A CAPOEIRA? 
A capoeira é herança de uma das páginas mais 
cruéis do livro da história do Brasil, a escravidão. É uma luta 
criada no Brasil por negros trazidos da África – a partir do 
século XVI – para trabalharem como escravos, principalmente 
nas lavouras de cana-de-açúcar. A maior parte deles veio 
de Angola, país que também era colônia de Portugal. Várias 
referências a esse país podem ser escutadas nas músicas de 
capoeira. Falando em música, se você já viu alguma roda de 
capoeira, vai saber que a musicalidadeestá muito presente 
nesta luta. 
A ORIGEM DA CAPOEIRA 
Quando chegavam no Brasil, os escravos eram 
alojados em habitações chamadas senzalas, localizadas 
dentro das unidades de produção, como os engenhos de 
cana-de-açúcar, onde eram escravizados. Durante a 
escravidão, os negros eram comercializados e submetidos aos 
mais diversos tipos de violência pelos senhores do engenho; 
eram forçados a trabalhar de sol a sol e em condições 
desumanas. Com o objetivo de evitar fugas – o que poderia 
representar um grito de esperança para esses africanos – 
muitos deles eram acorrentados e castigos eram aplicados 
àqueles que tentassem escapar. 
Para defender-se das violências dos capitães do 
mato, que tinham como atribuição capturar escravos fugitivos; 
e feitores, que eram aqueles que castigavam os escravos com 
comportamento “inadequado”, essa população começou a 
desenvolver a capoeira. Como eram proibidos de praticar 
qualquer tipo de luta, a música foi utilizada como uma maneira 
de disfarce, dessa maneira ela poderia ser percebida como 
uma dança. Além disso, acredita-se que a prática da capoeira 
tinha como objetivo aliviar o estresse do trabalho e manter 
tradições africanas. 
A prática da capoeira permitiu o condicionamento 
físico, a agilidade e o desenvolvimento dos sentidos. 
Desprovidos de outras armas, foi a partir dos golpes e dos 
movimentos de defesa da capoeira, ou seja, do próprio corpo, 
que esses escravos resistiam à bruta violência praticada pelos 
senhores do engenho, capitães do mato e feitores. Acredita-se 
que o nome capoeira seja derivado dos locais onde a capoeira 
era praticada, áreas de clareira ou mato ralo, no meio da mata. 
José de Alencar, em seu livro Iracema, sugere que o termo 
tenha origem tupi: caa-apuam-era, ilha de mato já cortado. 
OS QUILOMBOS 
Para livrar-se das atrocidades, violências e trabalhos 
forçados, os escravos fugiam das fazendas para os quilombos, 
estes eram assentamentos formados pelos negros que 
conseguiam escapar dos capitães do mato e formavam 
comunidades, onde poderiam viver livremente. Além dos 
negros, encontravam-se nos quilombos outras etnias, 
como indígenas ou qualquer pessoa que estivesse fugindo 
das leis repressoras daquela sociedade. 
Os quilombos, como pode-se imaginar, eram alvos 
constantes dos portugueses, que desejavam capturar os 
escravos fugitivos. A capoeira, nesses casos, era usada 
como arma contra os ataques. O mais famoso desses 
assentamentos foi o Quilombo dos Palmares, que durou mais 
de um século e teve mais de 30 mil habitantes. O líder desse 
quilombo era Zumbi, um guerreiro que, apesar de nunca ter 
sido escravo, lutou pela libertação dos negros das mãos dos 
portugueses. 
Falando em escravidão, será que ela ainda existe no 
Brasil? 
A CAPOEIRA PÓS ABOLIÇÃO 
Após a abolição da escravatura, com a assinatura 
da Lei Áurea em 1888, os negros tornam-se livres, porém 
continuam à margem da sociedade pelas dificuldades de 
acesso à educação e trabalho. Diante dessas dificuldades, os 
capoeiristas participavam de desafios e apresentações 
públicas em troca de dinheiro para sustentar-se. As inúmeras 
barreiras de inserção social dessa população a levou em 
muitos casos, a cometer crimes como o roubo, o que 
contribuiu para que a luta fosse associada à uma prática 
criminosa. 
A CAPOEIRA NA HISTÓRIA DO BRASIL: DE 
CRIME À PATRIMÔNIO CULTURAL 
 
Foto: Ricardo André Frantz 
 
Apesar de hoje a entendermos como parte da 
construção da identidade nacional, a capoeira foi 
explicitamente considerada crime em 1890 pelo Código 
Penal do Brasil, logo após a abolição da escravatura. Segundo 
o artigo 402 deste código, ficava proibido: 
“Art. 402. Fazer nas ruas e praças públicas exercício 
de agilidade e destreza corporal conhecida pela denominação 
Capoeiragem: andar em carreiras, com armas ou instrumentos 
capazes de produzir lesão corporal, provocando tumulto ou 
desordens, ameaçando pessoa certa ou incerta, ou incutindo 
temor de algum mal;” 
Quem fosse pego praticando a capoeira poderia ter 
pena de dois a seis meses de prisão. Mas antes mesmo da 
abolição da escravidão, no Código Penal da época imperial, a 
capoeira já se enquadrava na classificação de vadiagem e, 
portanto, já era entendida como crime. A habilidade corporal e 
a destreza dos capoeiristas, que poderia ser usada contra os 
seus repressores, além da possibilidade de uma rebelião 
escravista, são apontadas como razões para torná-la um 
crime. 
Foi somente em 1937 que a capoeira deixou de ser 
considerada um crime e isso se deve, em grande medida, ao 
esforços do Mestre Bimba. Para afastar-se da imagem 
marginalizada que a capoeira tinha na sociedade, a luta 
começou a ser praticada em academias e este Mestre foi o 
criador da primeira delas, em 1932. Sua academia ganhou 
alvará de funcionamento em 1937 com a descriminalização da 
prática. Nesse mesmo ano, mestre Bimba chegou a fazer uma 
apresentação de capoeira para o então presidente Getúlio 
Vargas. A partir de então capoeira ganha status de esporte no 
Brasil. 
A luta pelo reconhecimento da capoeira foi travada 
por inúmeros mestres, capoeiristas, artistas e pesquisadores 
sobre o tema. Em 2004, quando ocupava o cargo 
de Ministro da Cultura, Gilberto Gil fez um famoso discurso em 
http://www.politize.com.br/abolicao-da-escravatura-brasileira/
http://www.politize.com.br/movimento-negro/
http://www.politize.com.br/direito-a-moradia/
http://www.politize.com.br/indice-de-negros-em-cargos-politicos-e-baixo/
http://www.politize.com.br/tag/violencia/
http://www.politize.com.br/trilhas/direitos-trabalho/
http://www.politize.com.br/o-que-sao-minorias/
http://www.politize.com.br/o-estatuto-do-desarmamento-deve-ser-revisto/
http://www.politize.com.br/liberdade-politica-temos-autonomia-para-agir/
http://www.politize.com.br/movimento-indigena/
http://www.politize.com.br/como-se-cria-uma-lei/
http://www.politize.com.br/escravidao-brasil-ainda-existe/
http://www.politize.com.br/escravidao-brasil-ainda-existe/
http://www.politize.com.br/abolicao-da-escravatura-brasileira/
http://www.politize.com.br/desigualdade-social/
http://www.politize.com.br/educacao-no-municipio/
http://www.politize.com.br/clt-o-que-e/
http://www.politize.com.br/anvisa-na-saude-do-brasil/
EDUCAÇÃO FÍSICA 
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8 
evento da ONU na Suíça, no qual reconhecia a importância da 
prática para a formação histórica e cultural do país: 
“Esta é a primeira manifestação do Estado brasileiro 
em reconhecimento da autenticidade cultural da capoeira. E 
digo mais: a dificuldade histórica deste reconhecimento pelo 
Estado se explica justamente pelas origens da capoeira serem 
parte do contexto sócio-cultural dos negros na sociedade. A 
capoeira deixa entrever em cada gesto o jogo de lendas e 
histórias heroicas do martírio do povo negro no Brasil. Chegou 
o momento de potencializar essa prática cultural milenar, vista 
apenas como esporte. Que possamos nós, em vez de 
desapropriar, valorizar essa base cultural imensurável.” 
Desde 2014, a capoeira é considerada pela UNESCO 
patrimônio imaterial da humanidade. Segundo a organização, 
a capoeira expressa a resistência negra no Brasil e esse 
reconhecimento valoriza nossa herança cultural afro-brasileira. 
A MÚSICA NA CAPOEIRA 
A música era utilizada para enganar os 
escravizadores, que ao verem os escravos fazendo 
movimentos corporais ao som dos instrumentos entendiam 
que aquele ritual era uma dança e não uma luta. Dessa 
maneira, a capoeira passou muitas vezes despercebida, 
possibilitando a sua prática entre os negros. 
O principal instrumento da capoeira é o berimbau, 
símbolo famoso dessa prática. Os diferentes toques do 
berimbau comandam o ritmo de um jogo de capoeira, alguns 
toques são mais lentos, outros mais rápidos, por exemplo. Há 
alguns simbolismos relacionados aos toques de capoeira, um 
dos exemplos famosos é o toque de cavalaria, um toque 
utilizado como aviso aos capoeiristas de que a políciaestava 
chegando, na época em que os praticantes dessa luta eram 
perseguidos. 
Além das músicas, são bastante famosas também 
as ladainhas de capoeira, espécies de histórias contadas em 
forma de canto. Grande parte desses cantos retratam a própria 
história da escravidão e do surgimento da luta. Selecionamos 
uma dessas ladainhas para que você possa conhecer, confira 
abaixo: 
Ontem a noite eu tive um sonho 
Ontem a noite eu tive um sonho 
ontem a noite eu tive um sonho 
que não me sai do pensamento 
sonhei com a senzala, para mim foi um 
sofrimento 
o sonho me lembrou todo aquele tempo passado 
que o negro como um animal, era no tronco 
amarrado 
acordei tão assustado, e comecei a pensar 
que depois de tanto tempo, o negro conseguiu se 
libertar 
eu peço aqui agora, para quem estiver me 
ouvindo 
enquanto o negro apanhava, o branco estava 
sorrindo 
hoje a escravidão acabou, pois vamos nos 
lembrar 
da força de Zumbi que lutou até morrer 
sua luta nos deixou hoje uma grande lição 
que é lutar por nossos direitos e proteger nossos 
irmãos 
e hoje na nossa história, não se fala nisso mais 
não 
falam que foi a Princesa Isabel que libertou a 
escravidão 
quando eu pego o Berimbau, sinto o corpo 
arrepiar 
lembrando de todo passado que o negro vivia 
sempre a apanhar 
e com a Capoeira de Angola, ele conseguiu se 
libertar 
 
Foto: Adilson Nunes / Secom 
A CAPOEIRA HOJE 
Falar sobre a capoeira hoje não é tarefa fácil. A 
capoeira espalhou-se, não apenas pelo Brasil, mas pelo 
mundo todo – é praticada em muitos países no exterior. São 
diversos grupos e tipos de capoeira, cada qual com 
características específicas e muitas vezes, diferentes entre si. 
Não há como pensar na capoeira em algo homogêneo, sua 
própria história é, muitas vezes, fruto de discussões e 
divergências. Independente de tudo isso, o mais importante é 
conhecer a origem dessa luta, e entendê-la como um 
movimento de resistência do negro escravo em um dos 
períodos mais truculentos de nossa história, que precisa ser 
valorizada e entendida como parte da formação da identidade 
brasileira. 
LEIA TAMBÉM 
Referências do texto: confira aqui onde encontramos 
dados e informações! 
Capoeira: da criminalização no código penal de 
1890 ao reconhecimento como esporte nacional e 
legislação aplicada: 
http://publicadireito.com.br/artigos/?cod=7de47452d5
6d59cf 
 
Origens da Capoeira: 
http://www.arteculturacapoeira.com.br/site/index.php?
option=com_content&view=article&id=96&Itemid=63 
 
História – Brasil Capoeira: 
http://www.brasilcapoeira.com/sites_p/historia_p.htm 
 
Lei de proibição da capoeira: 
http://www.brasilcapoeira.com/sites_p/historia_p.htm 
 
ONU – Capoeira é declarada patrimônio da 
humanidade: 
https://nacoesunidas.org/roda-de-capoeira-e-
declarada-patrimonio-imaterial-da-humanidade/ 
 
Sua Pesquisa – História da Capoeira: 
https://www.suapesquisa.com/educacaoesportes/histo
ria_da_capoeira.htm 
 
Capoeira histórica – Nos quilombos: 
http://capohistorica.blogspot.com/2016/03/nos-
quilombos.html 
 
http://publicadireito.com.br/artigos/?cod=7de47452d56d59cf
http://publicadireito.com.br/artigos/?cod=7de47452d56d59cf
http://publicadireito.com.br/artigos/?cod=7de47452d56d59cf
http://publicadireito.com.br/artigos/?cod=7de47452d56d59cf
http://publicadireito.com.br/artigos/?cod=7de47452d56d59cf
http://www.arteculturacapoeira.com.br/site/index.php?option=com_content&view=article&id=96&Itemid=63
http://www.arteculturacapoeira.com.br/site/index.php?option=com_content&view=article&id=96&Itemid=63
http://www.arteculturacapoeira.com.br/site/index.php?option=com_content&view=article&id=96&Itemid=63
http://www.brasilcapoeira.com/sites_p/historia_p.htm
http://www.brasilcapoeira.com/sites_p/historia_p.htm
https://capoeiraocec.webnode.com.br/a-arte-capoeira/lei%20de%20proibi%C3%A7%C3%A3o%20da%20capoeira/
http://www.brasilcapoeira.com/sites_p/historia_p.htm
https://nacoesunidas.org/roda-de-capoeira-e-declarada-patrimonio-imaterial-da-humanidade/
https://nacoesunidas.org/roda-de-capoeira-e-declarada-patrimonio-imaterial-da-humanidade/
https://nacoesunidas.org/roda-de-capoeira-e-declarada-patrimonio-imaterial-da-humanidade/
https://nacoesunidas.org/roda-de-capoeira-e-declarada-patrimonio-imaterial-da-humanidade/
https://www.suapesquisa.com/educacaoesportes/historia_da_capoeira.htm
https://www.suapesquisa.com/educacaoesportes/historia_da_capoeira.htm
https://www.suapesquisa.com/educacaoesportes/historia_da_capoeira.htm
http://capohistorica.blogspot.com/2016/03/nos-quilombos.html
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AVALIAÇÃO DO CONTEÚDO 
 
1. Sobre as lutas e artes marciais é correto afirmar: 
a) São manifestações unicamente incluídas como expressão a dívidas do esporte por serem exclusivamente 
competitivas 
b) São classificadas como manifestações culturais e podem aparecer de diversas formas e com diferentes significados 
c) São elementos que compõem a história moderna da humanidade pois só a partir deste momento foi dada a elas o 
status de modalidades esportivas 
d) São manifestações diversificadas e abrangentes que não contém elementos históricos e tradicionais da cultura dos 
povos a que estão relacionadas 
2. As artes marciais tiveram sua origem pautada na: 
a) Na autodefesa 
b) Na pratica esportiva 
c) Nos jogos antigos 
d) No lazer 
3. Dentre as opções abaixo qual define a ideia de luta: 
a) Treinamento físico objetivo de autodefesa em momento de guerra. 
b) Treinamento esportivo com o objetivo de melhorar a autodefesa efeito em tempos de paz. 
c) Treinamento físico e esportivo com o objetivo de desenvolver habilidades de artes marciais para tempos de guerra. 
d) Treinamento físico e esportivo com objetivo competitivo 
4. Sobre a filosofia das variadas lutas é correto afirmar 
a) O respeito as regras só é exigido entre os dois oponentes dentro do ambiente de luta 
b) As regras e técnicas são passadas por pessoas menos graduadas chamadas de mestres ou sensei 
c) Compostas de atitudes e respeito onde cada lutador deve receber orientações durante a sua formação para respeitar 
dignamente a sua modalidade durante um combate ou fora dele 
d) Uma das concepções filosóficas das lutas e artes marciais é de que um oponente sempre será uma ameaça e por isso 
deve ser subjugado a qualquer custo 
 
5. Sobre a prática das lutas e artes marciais no ambiente educacional, é correto afirmar: 
a) A prática de lutas e artes marciais no ambiente escolar são fundamentais no processo educacional mas não 
necessitam dos preceitos filosóficos por não se tratar de esporte de alto rendimento. 
b) A prática das lutas e artes marciais no ambiente escolar como ferramenta de educação é amparada nos PCN de 
educação física. 
c) A prática de lutas e artes marciais no ambiente escolar só pode ser adotada mediante aprovação do conselho escolar. 
d) A prática de lutas e artes marciais no ambiente escolar é fundamental para o educando pois sua intenção é pautada 
na aplicação delas no dia a dia fora do ambiente escolar. 
6. Conceitos e importância das lutas Antes de se tornarem esporte, as lutas ou as artes marciais tiveram duas conotações 
principais: eram praticadas com o objetivo guerreiro ou tinham um apelo filosófico como concepção de vida bastante 
significativo. Atualmente, nos deparamos com a grande expansão das artes marciais em nível mundial. As raízes orientais 
foram se disseminando, ora pela necessidade de luta pela sobrevivência ou para a “defesa pessoal”, ora pela possibilidade 
de ter as artes marciais como própria filosofia de vida. 
CARREIRO, E. A. Educação Física na escola: Implicações para a prática pedagógica. Rio de Janeiro: Guanabara Koogan, 2008 (fragmento). 
Um dos problemas da violência que está presente principalmente nos grandes centros urbanos são as brigas e os 
enfrentamentos detorcidas organizadas, além da formação de gangues, que se apropriam de gestos das lutas, 
resultando, muitas vezes, em fatalidades. Portanto, o verdadeiro objetivo da aprendizagem desses movimentos foi mal 
compreendido, afinal as lutas 
a) Sofreram transformações em seus princípios filosóficos em razão de sua disseminação pelo mundo 
b) Se tornaram um esporte, mas eram praticadas com o objetivo guerreiro a fim de garantir a sobrevivência. 
c) Possuem como objetivo principal a “defesa pessoal” por meio de golpes agressivos sobre o adversário. 
d) Apresentam a possibilidade de desenvolver o autocontrole, o respeito ao outro e a formação do caráter. 
e) Se disseminaram pela necessidade de luta pela sobrevivência ou como filosofia pessoal de vida. 
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7. Com relação à capoeira, suas variações, tradições e instrumentos típicos, julgue os itens a seguir. A música tem função 
meramente decorativa na capoeira, servindo apenas para chamar a atenção da plateia e incentivar a doação de gorjetas. 
 
( ) Certo 
( ) Errado 
 
8. Assinale a alternativa correta que indica os instrumentos da capoeira: 
a) Agogô, violão e piano. 
b) Berimbau, corneta e pandeiro. 
c) Flauta, atabaque e reco-reco. 
d) Berimbau, pandeiro e atabaque. 
9. Sobre a capoeira, podemos considerar: 
 
I- A história da capoeira começa no séc. XVI, época em que o Brasil era colônia de Portugal. 
II- A capoeira é uma luta desenvolvida pelos escravos no Brasil e possui raízes culturais Africanas. 
III- No inicio, a capoeira foi disfarçada de dança, porque os senhores de engenho proibiam qualquer tipo de luta. 
IV- Assim como o karate, a capoeira foi introduzida no Brasil pelos imigrantes japoneses. 
V- No período colonial, os senhores de engenho patrocinavam e promoviam grandes eventos para difundir a capoeira. 
a) Os itens I, II e III estão corretos. 
b) Apenas o item V está correto. 
c) Os itens IV e V estão corretos. 
d) Todos os itens estão corretos 
10. A respeito da capoeira nas aulas de Educação Física, analise as afirmativas a seguir. 
I. A Educação Física escolar deve focar principalmente nos aspectos técnicos da capoeira, como foi feito com o judô, 
favorecendo o aparecimento de atletas de alto desempenho. 
II. Em seu conjunto de gestos, a capoeira expressa, de forma explícita, a “ voz” do oprimido em sua relação com o 
opressor. 
III. A transformação da capoeira em mais uma modalidade esportiva é benéfica para a disseminação de seu conteúdo e o 
aumento do número de praticantes. 
Está correto o que se afirma em 
a) I, apenas. 
b) II, apenas. 
c) III, apenas. 
d) I e III, apenas. 
e) II e III, apenas.