teologia volume 1 e 2

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054. O que significa o nome Bíblia?
O vocábulo Bíblia não se acha no texto bíblico. Esta expressão vem do grego. É derivada do nome que os gregos davam a folha de papiro preparada para a escrita – Bíblos. Um rolo de papiro do tamanho pequeno era chamado Biblion e vários destes era uma Bíblia, quer dizer “coleção de livros pequenos”.
055. Quais os três maiores livros do antigo testamento e os três maiores do Novo?
Os três maiores livros do Antigo Testamento é:
a)Velho Testamento = Salmos 150 capítulos.
b) Jeremias é o segundo maior livro da Bíblia, pois contém mais palavras (não capítulos) do que qualquer outro livro, exceto Salmos. Jeremias possui 52 capítulos.
c) Isaías. 66 capítulos.
E do Novo Testamento é:
a) Mateus 28 capítulos.
b) Atos 28 capítulos.
c) Lucas 24 capítulos.
056. Qual o valor religioso da Bíblia?
O valor da Bíblia não é apenas religioso, mas sim vital, pois são palavras de Deus Vivo, e são palavras que vivificam se crermos. (João 5:24). O caráter religioso da Bíblia está em sua mensagem que é a sua maior riqueza e transforma a Bíblia no livro sagrado por excelência.
057. A partir de quando se dividiu a Bíblia em capítulo?
A partir de 1250 d.C., pelo Cardeal Hugo de Sancto Caro, monge dominicano.
058-Quais foram os dois primeiros tradutores da Bíblia para o português?
-João Ferreira de Almeida.
-Padre Matos Soares.
059- Onde foi impressa a primeira Bíblia?
Em 30 de setembro de 1452 começa a produção do primeiro livro impresso do mundo: a Bíblia de Gutenberg. Johannes Gutenberg trabalhou na cidade de Mainz, na Alemanha, ao lado de 20 colaboradores durante três anos para imprimir sua obra. 
060-Por que a Igreja Católica não deixava o povo estudar a Bíblia?
Para que o povo não viesse descobrir a verdade contida em suas mensagens que Jesus cura, salva, liberta e leva ao céu, sem a interferência de ninguém acreditando nas falsas doutrinas e fundamentos deturpados e fora da realidade cristã. Para continuarem ajudando financeiramente enriquecendo cada vez mais os lideres.
061-O que era papirus e pergaminho?
a) Papirus: Extraído de uma planta aquática desse mesmo no me. Depapirus deriva o termo papel, seu uso na escrita vem de 3000 a.C. no Egito.
b) Pergaminho: Pele de animais, curtida e pre parada para escrita. Material superior ao papiro, porém de uso mais recente. Teve seu uso, a partir do início do século I na Ásia Menor.
062- Onde Jesus foi gerado e onde nasceu?
Jesus foi gerado na cidade de Nazaré na Galileia pelo Pai “Deus” Lc 1.26 -38. Nasceu em Belém, circuncidado no oitavo dia e apresentado no Templo (Mt 1.18 -25; Lc 2.1 -7; Lc 2:21-25)
063- Onde Jesus morreu e onde se ascendeu ao Céu?
Jesus morre em uma colina situada fora da cidade de Jerusalém em Judá no “Monte calvário”, chamado em hebraico “Gólgota” ou lugar da caveira, por morte de crucificação– Mt 27.33-50. Ascendeu ao céu no monte das oliveiras na cidade de Betânia em Judá ao leste de Jerusalém – Mc 16.19,20; Lc 24.50,51 e At 1.9.
064-Onde Jesus realizou a maior quantidade de milagres?
Nas cidades de Cafarnaum, Corazim e Betsaida, situadas na galileia. – Mt 11.20-24. 027
Cesaréia de Filipe, Síria, Mt 16.13 O Egito Mt 2.14
GEOGRAFIA BÍBLICA
065-Quais os países Jesus visitou?
R: As cidades de Tiro, Sidom, Fenícia/Líbano, Cesaréia de Filipe Síria - Mt 16.13 O Egito Mt 2.14
Egito e Israel. Quando criança Jesu s foi levado ao Egito p elos seus pais para fugirem da fúria de Herodes. (Mt.2:13). O Senhor Jesus pregou somente em Israel, seus apóstolos e discípulos até os confins da terra.
066-Explique o porquê da divisão: Judeia, Samaria e Galiléia?
Israel foi muito próspero, inicialmente no reinado de Salomão. Ele implantou a siderurgia do alumínio e cobre e aumentou os impostos, levando o povo à miséria. Após sua morte seu filho Roboão não quis atender as reivindicações do povo, oprimindo ainda mais a combalida e azeda nação hebraica, não baixa os impostos nem melhora as condições de vida de seus irmãos. Aproveitando –se dessa situação caótica, Jeroboão assume a liderança das tribos descontentes. E, assim, em 923 a.C., o reino de Israel divide-se. As tribos de Judá e Benjamim permanecem fiéis à dinastia davídica. Entretanto, as do norte, encabeçadas por Efraim, formam um novo reino.
As tribos do norte foram invadidas pela Assíria, em 722 a.C. e as do sul foram levadas em cativeiro em 586 a.C. pelos babilônios. 1. Samaria: Foi capital do reino do norte durante duzentos anos. Essa cidade f oi uma das mais importantes e influentes na vida de Israel. 2. Galiléia: Um pequeno “circuito” de território, n o qual estavam vinte cidades que o rei Salomão deu ao rei Hirão (1Rs 9:11). 3. Judeia: Designação grega e romana da terra de Judá.
067. Quantos impérios já dominaram Israel ou palestina?
-Assíria em 722 a.C.
-Babilônia em 604 a.C.
Domínio do império babilônico = 605 a 586 a.C.
Início do domínio persa – 539 a.C. Ciro, imperador da Pérsia, ordena a volt a dos judeus – 538 a.C.
Alexandre, o Grande, governa a Palestina: domínio macedônio – 333 a 323 a.C.
Domínio dos Ptolomeus sobre a Palestina – 323 a 198 a.C.
Domínio dos selêucidas sobre a Palestina – 198 a 166 a.C.
Domínio da família de Judas e seus descendentes, os asmoneus, sobre a Palestina – 166 a 63 a.C.
Conquista de Jerusalém por Pompeu, general romano, anexando a Palestina ao Império Romano – 63 a.C.
Destruição de Jerusalém – 70 d.C.
RELIGIÕES E SEITAS
068. Quais as três maiores religiões da Terra?
1. Cristianismo: É a maior religião do mundo com cerca de 2.106.962.000 de seguidores. É monoteísta e se baseia na vida e nos ensinamentos de Jesus de Nazaré.
2. Islamismo: Possui aproximadamente 1.283.424.000 fiéis, é a segunda religião mais praticada no mundo. Além disso, é também um sistema que monitora a política, a economia e a vida social.
3. Hinduísmo: Com cerca de 851.291.000 de fiéis, é a terceira maior religião e a mais velha do mundo. A religião se baseia em textos como os Vedas, os Puranas, o Mahabharata e o Ramayama.
069. Quais as três principais divisões do islamismo?
Os muçulmanos estão divididos em dois grandes grupos, os sunitas e os xiitas. Essas tendências surgem da disputa pelo direito de sucessão a Maomé. A divergência principal diz respeito à natureza da chefia:
Para os xiitas, o Imã ou "Imam" (líder da comunidade) é herdeiro e continuador da missão espiritual do Profeta. Para os sunitas, o Imã é apenas um chefe civil e político, sem autoridade espiritual, a qual pertence exclusivamente à comunidade como um todo (umma). Sunitas e xiitas fazem juntos os mesmos ritos e seguem as mesmas leis (com diferenças irrelevantes), mas o conflito político é profundo. Sunitas – Os sunitas são os partidários dos califas abássidas, descendentes de all-Abbas, tio d o Profeta. Em 749, eles assumem o controle do Islã e transferem a capital para Bagdá. Justificam suas legitimidades apoiadas nos juristas (alim, plural ule más) que sustentam que o califado pertenceria aos que fossem considerados dignos pelo consenso da comunidade. Xiitas – Partidários de Ali, casado com Fátima, filha de Maomé, os xiitas não aceitam a direção dos sunitas. Argumentando que só os descendentes do Profeta são os verdadeiros imãs: guias infalíveis em sua interpretação d o Corão e do Suna, graças ao conhecimento secreto que lhes fora dado por Deus. São predominantes no Irã e no Iêmen. Outros grupos – Além dos sunitas e xiitas, existem outras divisões do islamismo, entre eles os zeiitas, hanafitas, malequitas, chafeitas, bahais, drusos e hambaditas. Algumas destas linhas surgem no início do Islã e outras são mai s recentes. Todos esses grupos aceitam Alá como deus único, reconhecem Maomé como fundador do Islamismo e aceitam o Corão como livro sagrado. As diferenças estão na aceitação o u n ão d a Suna como texto sagrado e no grau de observância das regras do Corão.
070. Quais as três principais divisões do judaísmo?
O judaísmo é comumente dividido nos seguintes movimentos:
Judaísmo ortodoxo (separado entre grupos “chassídicos” e “não-chassídicos”, chamados mitnagdim.
Judaísmo conservador (fora dos EstadosUnidos é conhecido por Judaísmo Masorti.
Judaísmo reconstrucionista
Judaísmo da re formista (fora dos Estados Unidos também é conhecido como Judaísmo Progressista e, no Reino Unido, Judaísmo liberal)
071. Quais as três principais divisões do catolicismo?
A religião cristã tem três vertentes principais: o Catolicismo Romano (subordinado ao bispo romano), a Ortodoxia Oriental (se dividiu da Igreja Católica em 1054 após o Grande Cisma) e o Protestantismo (que surgiu durante a Reforma do século XVI).
072. Quais as cinco principais divisões dos evangélicos?
1-Pentecostais (Os Pentecostais são identificados pelo movimento pentecostal que começou quando Pedro fez seu primeiro discurso convertendo mais de 3000 almas e pregando em outras línguas.)
2-Neo Pentecostais (Os Neo Pentecostais, posso dizer que seriam os Pentecostais da Nova Era, como o homem muda, eles também mudaram).
3–Tradicionais (Os Tradicionais, aqueles que não aceitam o movimento pentecostal, mas creem na Bíblia e nos ensinamentos de Jesus).
4–Transculturais (Os Transculturais, aqueles que têm o alicerce firmado na Rocha d os Séculos, e que mesmo em meio a tradições e costumes diferentes de sua concepção, ele não se deixa influenciar e começa a difundir o Reino de Deus por intermédio de sua conduta).
5–Fanáticos são aqueles que por medo de se “contaminarem” acabam por menosprezar e criticar o raciocínio alheio, e até causam intrigas e confusões em “defesa” de sua fé! - Estes eu considero um tanto agressivos, mas compreendo seu “calcanhar de Aquiles”
073-Qual a religião pura e imaculada aprovada pela Bíblia?
“A religião pura e imaculada para com Deus, o Pai, é esta: visitar os órfãos e as viúvas nas suas tribulações e guardar-se da corrupção do mundo” (Tg 1: 27)
074- Quais as três principais festas dos judeus?
1) A PÁSCOA. (EX.12:18-19 E 13: 3-1-0)
-Era a comemoração do livramento dos Israelitas do Egito. Começava no décimo quarto à tarde, ou seja, no início do décimo quinto dia do mês Abide ou Nisã, com a refeição sacrificial, quando um cordeiro ou um cabrito inteiro era m assados e comidos pelo s membros de uma família com ervas amargas e pães ázimos: nessa ocasião o chefe da família contava a História da Redenção do Egito. Os sacrifícios significavam expiação e dedicação: As ervas amargas faziam lembrar da amargura da servidão Egípcia. Os pães ázimos simbolizavam a Pureza (cf Lv2;11)’
2) A FESTA DAS SEMANAS. (Ex.23:6,34:22, Lv.23:17 e 20, Nm.28;26, Dt.16:9-10,OU DA SEGA, OU O DIA DAS PRIMÍCIAS OU PENTECOSTES.
-Observada no quinquagésimo d ia ou sete semanas depois do segundo dia da Páscoa, era a segunda das três festas anuais d o Santuário. Limitava-se a u m só dia porque apenas uma parte dos produtos do ano fora colhida. 
Eram oferecidos ao Senhor dois pães levedados, representando as primícias da sega. Eram imolados dez animais apropriados em Holocausto ao Senhor; um bode como oferta de expiação do pecado e, dois cordeiros como ofertas Pacíficas.
3) A FESTA DOS TABERNÁCULOS OU D A COLHEITA. (Lv.23:34;Dt16:13) -Era a última das festas anuais. A determinação era que se celebrasse essa festa no sétimo mês quando terminava a estação agrícola e todos os produtos do ano tivessem sido colhidos. Durante sete dias celebrava-se o Holocausto diário que incluía um total de setenta bezerros distribuídos em escala decrescente durante sete dias, e, além desses, dois carneiros e catorze cordeiros diariamente; e para oferta de expiação do pecado, um bode era sacrificado cotidianamente (cf. Nm.29:12-34). Durante a celebração dessa f esta, o povo habitava em tendas feitas de ramos.(Lv.23:42)
075. Qual a origem dos kardecistas?
O médico e professor Frances Hipoliyte Léon Denazard Rivail, nascido em 1804, influenciado por um amigo, passou a frequentar reuniões espíritas e, por fim, tornou-se médium. Adotou o nome Allan Kardek, alegando ser este o seu nome na outra encarnação. Religião fundada por Kardek em 1857, formulado em seu livro “O livro dos Espíritos”. Reúnem-se em centros, não seguem nenhum ritual. Considerando o homem responsável pela própria felicidade. Prega o amo r ao próximo como meio de chegar á maturidade espiritual. Pregam também a reencarnação.
076. Qual a diferença entre budismo e confucionismo?
a) Budismo; Busca o nirvana ( estado total de paz e plenitude) através de disciplina mental e vida correta. É uma mistura filosófica com espiritismo e idolatria. Se salva por meio de várias reencarnações ou karma, creem em vários deuses.
b) Confucionismo = Busca o caminho (Tao) que garante o equilíbrio entre o céu e a terra. Adoram milhares de deuses e até animais.
077. Faça um breve comentário sobre a história das igrejas brasileiras: Batista;
Presbiteriana; Assembleia de Deus e, IURD.
Batista - A história academicamente sobre a origem das Igrejas Batistas é a sua inserção como um grupo de dissidentes ingleses no século XV II. A primeira igreja batista nasceu quando grupo de refugiados ingleses que foram para a Holanda em busca da liberdade religiosa em 1608, liderados por John Smyth, um clérigo e Thomas Helwys, um advogado, organizaram em Amsterdã, em 1609 uma igreja de doutrinas batistas. John Smyth era pastor da igreja anglicana e discordava de alguns pontos da doutrina da igreja, examinado a Bíblia, creu na necessidade de batizar-se com consciência e em seguida batizou o s demais fundadores da igreja constituindo-se assim a Primeira Igreja Batista organizada. Até então o batismo não era por imersão. Em 1644, a confissão de Londres, foi a primeira a defender o imersionismo no batismo, prática que tornou comum a todos os batistas. Depois da morte de John Smyth e da decisão de Thomas Helwys e seus seguidores de regressarem para a Inglaterra, a igreja organizada na Holanda d esfez-se e parte dos seus membros uniram-se aos menonitas. Thomas Helwys organizou a igreja batista em Sp italfields, nos arredores de Londres, em 1612. Nos Estados Unidos a primeira Igreja Batista nasceu através de Roger Williams, Providence em 1639, na colônia que ele fundou com o nome de Rhode Island e John Clark que organizou a Igreja Batista d e Newport, também em Rhode Island em 1648. Em terras americanas os batistas cresceram principalmente no sul, onde hoje sua principal denominação, a Convenção Batista do Sul, conta com quase 15 milhões de membros. Em 1871, o primeiro grupo batista em Santa Bárbara SP, fundou em 10 de setembro a Primeira Igreja Batista em solo brasileiro, os fundadores foram os pastores Richard Ratcliff e Robert Porter Thomas.
Presbiteriana – Uma das primeiras igrejas presbiterianas dos Estados Unidos foi organizada em Snow Hili, Marvland, em 1648, pelo reverendo Fra ncis Makemie, da Irlanda. Makemie mais seis ministros reuniram-se em Filadélfia, em 17 06 e uniram suas igrejas em um presbitério. Em 1716, as igrejas e seus ministros, havendo aumentado em número, e bem assim penetrado em outras colônias, decidiram organizar-se em sínodo, dividiu em quatro presbitérios incluindo dezessete igrejas. O surgimento do presbiterianismo no Brasil resultou do pioneirismo e desprendimento do jovem re verendo Ashbel Green Simonton (1833 -1867). Chegou no Rio de Janeiro em 12 de 
agosto de 1859, aos 26 anos de idade. Em 1860, Simonton dirigiu seu primeiro culto em português, em janeiro de 1862, recebeu os primeiros conversos, sendo fundada a Igreja Presbiteriana do Rio de Janeiro. Após a morte de Simonton (Simonton morreu aos 34 anos com febre amarela) o homem que mais contribuiu para a criação de outras igrejas presbiterianas no Brasil f oi o notável reverendo José Manoel da Conceição (1822-1873), um ex-sacerdote católico romano, que se tornou o primeiro brasileiro a ser ordenado ministro d o evangelho (1865). Conceição visitou incansavelmente dezenas de vilas e cidades no interior de São Paulo, Vale do Paraíba e sul de Minas, pregando o evangelho da graça.
Assembleia de Deus – Chegou ao Brasil por intermédio dos missionários suecos Gunnar Vingren e Daniel Berg, que aportaram em Belém /Pará em 19 d e novembro de 1910, vindos dos Estados Unidos da América. A princípio,frequentaram a igreja Batista, denominação de ambos nos Estados Unidos. Eles traziam a doutrina do batismo no Espírito Santo, com a glossolalia – o falar em línguas estranhas. A nova doutrina trouxe muita divergência. Enquanto um grupo aderiu, outro rejeitou. Os adeptos d o pentecostalismo foram desligados e, em 18 de junho de 1911, acompanhado dos missionários estrangeiros, fundaram uma nova igreja e adotaram o nome de Missão de Fé Apostólica, a partir de então, passaram a reunir-se na casa de Celina de Albuquerque. Mais tarde, em 18 de janeiro de 1918 a nova igreja por sugestão de Gunnar Vingren, passou a chamar-se de Assembleia de Deus. Em 1924 Gunnar Vingren se transferiu de Belém para o Rio de Janeiro, então capital da República. Um fato que marcou a igreja naquele período foi à conversão de Paulo Leivas Macalão, filho de um general, através de um folheto evangelístico. Foi ele o precursor do assim conhecido Ministério de Madureira. As Assembleias de Deus estão organizadas em forma de árvore, onde cada ministério é constituído pela Igreja Sede com suas respectivas filiadas, congregações e pontos de pregação. Os pastores das Assembleias de Deus podem estar ligados a convenções estaduais que, por sua vez, se vinculam a uma Convenção de caráter Nacional. Segundo um censo da denominação publicado em 2019, ele teria 144 associações nacionais de membros em 190 países, 375.310 igrejas e 69.200.000 membros.
A Igreja Universal do Reino de Deus (IURD), ou apenas Universal, é uma denominação cristã evangélica e neopentecostal protestante, com sede no Templo de Salomão, na cidade de São Paulo, Brasil. Fundada em 9 de julho de 1977 no Rio de Janeiro por Edir Macedo e Romildo Ribeiro Soares, tornou-se o maior e mais representativo grupo neopentecostal brasileiro. Segundo estimativas do censo de 2010 realizado pelo Instituto Brasileiro de Geografia e Estatística (IBGE), a IURD tem mais de seis mil templos, doze mil pastores e um milhão e oitocentos mil fiéis ao redor do país. Pelas estimativas próprias, são cerca de oito milhões de seguidores e quinze mil pastores espalhados em cento e cinco países, sendo mais popular em nações de língua portuguesa. É uma das maiores organizações religiosas do Brasil e a 29ª maior igreja em números de seguidores do mundo. Em 2015, de acordo com pesquisa do Datafolha, a Universal é a quinta instituição de maior prestígio no Brasil, a frente do Poder Judiciário e da Presidência da República. A Rede Aleluia, a qual pertence a Igreja Universal, possui mais de setenta e seis emissoras de rádio AM e FM, que cobrem mais de 75% do território nacional, e mais de vinte retransmissoras da TV Universal. Na internet, ela tem o portal Universal.org e na mídia impressa possui o jornal semanal Folha Universal e as revistas Plenitude e Renovação. De acordo com um censo da denominação, teria em 2015, 7.157 templos e catedrais no Brasil e 2.663 igrejas no exterior. A denominação conta com 112 bispos e 11.504 pastores no Brasil, além de 48 bispos e 3.953 pastores nos demais países. A Universal informa e, segundo cálculo da instituição, conta com 7 milhões de adeptos do Brasil e mais de 1,2 milhão no exterior, em 105 países.
78. O que são: Santa inquisição e indulgências? 
a) Santa Inquisição = Queimavam vivos em fogueira n as praças públicas as pe ssoas que 
tentavam fun dar outras igrejas e que desobedeciam aos artigos do código canônico e as orden s 
da igreja. 
b) Indulgencias= p agar em moeda corrente o preço do p ecado e ainda deixar depositada 
determinada quantia no caixa da igreja, para ter credito de pecado. 
079. Segundo a heresia catól ica, quais são as principais missas que devem ser realizadas para 
a alma subir do purgatório para o céu? 
Rezas para mortos para alienar o sentimento da f amília n o domínio da igreja. A igreja cató lica 
romana cobrava valores em dinheiro para aliviar as almas do purgatório e passar rapidamente 
para o céu 
080. Quais são as diferenças básicas de usos e costumes e entendimentos doutrinários entre as 
igrejas: tradicionais, pentecostais e ecléticas?
1. As tradicionais, compostas por congregações mais antigas, aderem às doutrinas reformistas de cerca de quinhentos anos atrás, sendo que, diferente das pentecostais e das neo pentecostais, não creem n os milagres instantâneos e nas formas explícitas do poder de Deus. Suas doutrinas brasileiras são análogas às originais criadas na Reforma Religiosa.
2. As igrejas Pentecostais, implantadas no Brasil no inicio do séc. XIX, tem como diferença das tradicionais a crença na manifestação do Espírito Santo e na validade do Batismo. Têm uma conduta mais rígida em relação às Neopentecostais e uma série d e normas e costumes válidos para o s fies, como o modo de se vestir, de usar barbas, cabelos, maquiagem, de o que fazer nas horas de lazer entre outras coisas. É obrigatório para os fieis seguir as normas de conduta, e se não o fizerem não são considerados nem ao menos “crentes”, a denominação mais comum aos seguidores desse tipo de religião, Assembleia de Deus.
3. As igrejas ecléticas, também aceitam o Espírito Santo e o Batis mo, porém são menos rígidas que o Pentecostalismo quanto a costumes e usos, buscando atrair seus fiéis insatisfeitos com cultos mais animados, vivos, etc. Devido á grande quantidade de propaganda, este é o ramo que mais cresce. E por levar em conta manifestações do poder de Deus consideradas pelas Igrejas mais rígidas “duvidosas” como milagres ou sinais também atraem mais seguidores. 
081. O que você entende por Neopentecostal? 
O surgimento do Neo-pentecostalismo no Brasil está primeiramente ligado a sujeição da cultura norte-americana. A igreja acaba consumindo o que se produz nos E.U.A. Dentro desse contexto, segundo alguns estudiosos, esta é uma gama de fatores, que estão ligados á fragilidade teológica da igreja. “O Evangelho neopentecostal” volta t odas as suas atenções para uma cultura de consumo e sucesso. A ênfase se da mensagem neopentecostal recai quase que exclusivamente na Fé, como instrumento não de salvação, mas de trazer para a existência a prosperidade financeira e a saúde perfeita. Eles trabalham muito mais a dimensão física d a pessoa d o que a dimensão espiritual, (ICo 15:19). As inovações no movimento neopentecostal fazem parte com grande apreço nos cultos, algumas coerentes, mas na maioria, sem nenhum sentido a luz do evangelho. As inovações têm por objetivo despertar a curiosidade das pessoas, no entanto, vale destacar que nenhuma in ovação pode atrair mais as pessoas a Cristo do que o testemunho individual de cada crente, bem como o da igreja no seu sentido coletivo,(AT 20:24). O objetivo do neopentecostal é também morar com Cristo no céu e verdadeiramente comprometido com uma visão voltada para o céu. A igreja de Cristo d eve salientar que a reflexão bíblica visa dar elementos para que o fortalecimento espiritual ao mundo, que valeu a pena Jesus morrer n a cruz, e que todos: Pentecostais, neopentecostais e tradicionais, possam ver a Cristo ressurreto e buscar os perdidos para o crescimento do reino de Deus e juntos morarmos na cidade santa. 
TEOLOGIA PASTORAL 
082. Qual a diferença entre vocação e chamado? 
a) Vocação = Não é inclinação natural que uma pessoa possa ter para a música ou medicina, ou outra ciência qualquer. É aquela interior que se percebe inconfundível e que se exige do vocacionado sensibilidade e sinceridade. A vocação se manifesta num desejo forte, inconfundível e continuamente de fazer do ministério a ocupação suprema de su a vida. Um vocacionado precisa ter convicção (Fé – hebreus.11:1); um líder sem convicção naquilo que lidera não tem vocação naquilo que lidera. O vocacionado é dirigido por Cristo, é impulsionado pelo amor de Deus, é atraído com grande amor pela obra, mesmo com todas as dificuldades e espinhos que ela tem. 
b) Chamado = Determinado por Deus para um serviço design ado por Ele. Aquele que é chamado por Deus precisa ter visão, ser obediente á voz do Senhor e andar com Ele. Ter conhecimento, ser regenerado e ser um seguidor de Cristo.83-Qual a diferença entre chamado universal e específico? 
a) Chamado Universal= Esta chama da é destinada a todos o s salvos. Todos os salvos são feitos participantes do qual o Espírito Santo opera p ara abençoar o mundo (at.1:8), “Todos os homens podiam se chegar a Deus e não só uns poucos.” Lutero. 
b) Chamado Específico= É o chamado para um ministério específico de tempo integral em determinados lugares Deus contempla alguns com um chamado específico especial, a fim de viverem para o evangelho e do evangelho. 
084. Qual a diferença dos cargos de pastor, evangelista e presbítero? 
a) Pastor = Tem a responsabilidade de pastorear o rebanho de Deus; alimentar as ovelhas do senhor (Jô 21:15-17) visitar, ensinar e admoestar esse rebanho. 
b) Evangelista = O evangelista proclama as boas novas da redenção para os perdidos. O evangelista não é digno do ministério que tem se não for capaz de amar as almas uma a uma. 
c) Presbítero= Na prática, o presbítero exerce as mesmas atividades do pastor, quando por este autorizado. Assim ele pode batizar celebrar casamentos, celebrar ceia ungir os enfermos, dirigir congregações, etc. O presbítero deve sempre ter em mente que ele não é o pastor, mas deve trabalhar sob sua direção e orientação e prestar-lhe conta.
ESCOLA DOMINICAL 
085. Onde se iniciou a escola dominical? 
Na cidade de Gloucester no sul da Inglaterra no ano de 1780, fundada pe lo jornalista evangélico Robert Raikes, de 44 anos. No Brasil foi em Petrópolis-RJ fundada pelo missionário Robert Kalley e sua esposa Sara Kalley,em 19 agosto de 1855. 
086. Como que se administra uma escola dominical? 
Pastor sendo o primeiro obreiro da escola bíblica dominical, pela natureza do seu cargo,é o principal responsável por ela. O pastor constituirá grupos para uma boa e perfeita administração. Congregará, depois de orado, pessoas de acordo com seus dons e talentos, para exercer em determinadas funções na E.B.D como: Professores, tesoureiros, secretários, superintendente, etc. Dividirá as classes de acordo com suas idades dentro das possibilidades e situações , e o mais importante, é procurar alcançar seus objetivos.
087. Por que a escola dominical, depois da Santa Ceia, deve ser a 2 ⁰ reunião de maior frequência e empenho da igreja? 
Porque a Escola Dominical pode ser vista como uma oficina d e fazer discípulos para o Senhor Jesus, tendo como alvo crianças, adolescentes, jovens e adultos. Atua na formação do caráter cristão d os alunos na E.B.D. que o povo de Deus aprende a Bíblia, se preparando para enfrentar os inimigos da igreja do Senhor. A E.B.D proporciona possibilidades da igreja cumprir a comissão dada por Jesus, pregar e ensinar, evangelizar enquanto ensina e assim, o crente fortalecido na palavra de Deus estará preparado para vencer e continuar vencedor, não um crente vazio, mas cheio do Espírito Santo, venha o que vier. 
088. O que você entende por pedagogia dominical? 
Pedagogia a arte e a ciência de ensinar e educar. Conduzir, guiar e despertar a mente do aluno para que o mesmo venha ao encontro de novas experiências, no processo da aprendizagem. É privilégio de o professor conduzir o aluno ao encontro das experiências e contra os ensinamentos errados do mundo, e o professor com o dom d o ensino e a pedagogia, certamente despertará em seus alunos o interesse pela palavra de Deus desejoso pela próxima lição. 
089. Quais as classes mínimas que devem existir na escola dominical? 
Atualmente são três: Adultos, adolescentes e Crianças. 
090. Por que se pode dizer e a afirmar que numa igreja com 500 membros, onde apenas 20% ou 100 pessoas assistem a escola, é que são os membros reais? 
Ao frequentarem a Escola Bíblica Dominical aprenderão a manejar a palavra da verdade, a Bíblia, a arma do verdadeiro adorador de Deus. Tornam-se membros com melhores desempenhos espirituais em todas as áreas, não só da igreja, mas da vida também. Quando se aprende a palavra de Deus, tornam-se ótimos crentes, porque são ensinamentos infalíveis, matérias, espirituais e eternos. 
091. Por que na falta de revista para escola dominical pode e deve fazer estudos bíblicos e teológicos? 
Para que o professor tenha em mãos u m material com temas e nunca se apresente diante da classe, sem saber o que vai ensinar. A revista ou estudos são guias para a preparação do professor transmitir á classe, o ensinamento de tema bíblico com proveito e sucesso. Hoje temos muitas fontes para se fazer estudo bíblico.
ECLESIOLOGIA 
092. O que significa o termo Igreja? 
A palavra igreja como aparece no Novo Testamento é tradução do grego EKKLESIA. Que quer dizer CHAMADO ou CONVOCADO e não como erradamente muitos a referem apontando para o prédio que abriga. Vocábulo que era usado por uma assembleia ou congregação que fosse convocado para diversos fins. 
093. Quais são as figuras na Bíblia? 
As figuras da Bíblia estão relacionadas com: 
a) Espelho = revelação (Tg 1:23-25) 
b) Semente = poder de gerar vida (Tg 1:18; 1Pe 1:13) 
c) Água = purificadora (Ef 5:25-27; Jo 15:3; Sl 119:9) 
d) Lâmpada = poder de iluminar (Sl 119:105) 
e) Martelo e Espada = poderosa é a sua capacidade de equipar o soldado cristão (Jr 23:29; EF 6:17) f) Ouro e Adorno = beleza e capacidade de enriquecer ( Sl 19:10;1Pe 3:3-5) g) Leite, Mantimento Sólido, Mel = nutrição, sustento necessário e satisfatório (1Pe 2:2; 1Cor 3:1,2; Mt 4:4; Jó 23:12; Jo 6:35; Hb 5:12-14; Sl 19:10) 
094. Qual é o fundamento da igreja? 
CRISTO ÚNICO FUNDAMENTO 
De que pedra se trata em Mateus 16:18: "... sobre esta pedra edificarei a minha igreja..."? 
Alguns há que têm sugerido que a pedra, ou fundamento desta estrutura espiritual, era o apóstolo Pedro, aquele que tinha uma autoridade especial e que possuía as chaves do reino dos céus. Assim, pois, Jesus é o fundamento, deste edifício, e os verdadeiros crentes são pedras vivas, edificadas para formarem uma casa espiritual (ler 1ª de Pedro 2:5).
095-Cite o nome e o local de dez igrejas que foram estabelecidas no primeiro século? 
1-Igreja de Éfeso = Éfeso capit al da província romana. Uma das três maiores cidades do litoral leste do mar mediterrâneo. O apóstolo Paulo permaneceu dois anos em Éfeso ( At 19:10). 
2-Igreja de Esmirna = Esmirna antiga e fluorecente cidade na costa ocidental da Ásia menor. Atualmente, cidade principal da Turquia chama-se Izmir. 
3-Igreja de Pérgamo = Pérgamo a mais importante cidade d a Mísia , á beira do Caíco e 30km distante do mar. A cidade tornou-se muito importante para a obra de Cristo. 
4- Igreja de Tiatira = Tiatira cidade que ficava na estrada que de Pérgamo vai para Sardes. 
5- Igreja de Sardes = Sardes antiga capital da Lídia, situ ava no sopé da montanha Tmolo á beira do pactolo. Foi a primeira cidade dessa região a receber o evangelho pelo apóstolo João. 
6- Igreja de Filadélfia = Filadélfia cidade á 45 km de Sardes , um porto importante da Turquia. Chama-se hoje Alasehir.
7- Laodiceia = Laodiceia cidade ao sudeste da Ásia menor cerca de 160 km a leste de Éfeso. 
8- Igreja de Filipo = Filipo cidade da Macedonia oriental. A igreja de filipos foi fundada pelo apóstolo Paulo e sua equipe de cooperadores ( Silas, Timóteo e Lucas), n a sua segunda viagem missionária. 
9- Tessalônica = Tessalônica cidade situada a pouco menos de 160 km a sudeste de Filipos, o apóstolo Paulo fundou a Igreja na sua segunda viagem missionária. (At 18:1-17).
10- Corinto = Corinto cidade antiga da Grécia. O apóstolo Pa ulo juntamente com sua comitiva apostólica ( At 18:5), fundou a igreja em Corinto, durante seu ministério de dezoito meses ali, na sua segunda viagem missionária. (At 18:1-17). 
096. O que significa igreja local? 
É a igreja visível, é a verdadeira igreja, composta de seres humanos sujeitos ao erro, mas lavados e remidos pelo sangue de Jesus, que foi derramado na cruz. Apesar das fraquezas de certas igrejas locais, elas demonstram sinais de uma verdadeira Igreja de Deus, apresentando união, espiritualidade, serviço social, louvor genuíno,evangelização e outros. 
097. O que é qualidade de igreja? 
É a Igreja que prioriza o ensino da palavra de Deus. Busca a direção do Espírito Santo, adora a Deus como verdadeiro adorador e nunca esquece que Jesu s morreu na cruz para a salvação de todos. Tem uma organização com todos os departamentos e busca as almas para Cristo. 
098. Quais os cargos hierárquicos mais usuais na igreja? 
São: Pastor, Evangelista, Presbítero, Diácono – Diaconisa, Professor EBD, Lideres de Departamentos (tesouraria, secretaria, mocidade, senhoras e crianças)
099. Quais as formas de disciplina na igreja? 
Deus, é um Deus de ordem, assim deve haver disciplina na igreja. A disciplina é uma benção e uma necessidade da igreja, não deve ser vista como um castigo. Jesus ensinou como disciplinar: (Mt.8: 15-18). 
1-Na medida do possível, deve-se tratar o problema entre as pessoas afetadas. 
2-Duas ou três testemunhas. 
3-Não se arrependendo o ofensor, ou se o caso tomar proporções e chegar ao conhecimento de muitos, deve ser levado a igreja. – Caso se recuse humildade e reconhecer sua falta deve ser excluído do rol de membros. 
4-Se o caso for flagrante escândalo, deve ser excluído imediatamente, porém com justiça. 
100. Quais as formas de batismo? 
A palavra batismo origina do grego, significa “imersão, mergulho, submersão.” Portanto, pelo significado original da palavra só existe uma forma de batismo: Imersão.
101. O que significa os emblemas da Santa Ceia? 
-PÃ O: Uma recordação do corpo de Cristo. Ele não somente nos lavou no seu sangue, levou também nossas dores e as nossas enfermidades no seu corpo. 
-VINHO: Uma recordação do sangue de Cristo. O f ruto esmagado da videira, símbolo de seu sangue derramado pelos nossos pecados.
102. Quais as funções gerais da igreja? 
As funções gerais da igreja são: 
a)Adoração- Prestar culto ao verdadeiro Deus, com o firme propósito de colocar o nome de Deus acima de todos os nomes com brados de júbilos (Sl. 98:4). 
b)Evangelização- Anunciar a salvação. A Bíblia é um livro missiológico, vamos encontrar do início ao fim, a vontade expressa de Deus em resgatar o homem perdido através do seu grande amor (Jo. 3:16).Ganhar almas é a maior missão da Igreja. 
c) Edificação- Edificar os seus membros. Fortalecimento, aperfeiçoamento e crescimento dos salvos. Esta é uma missão qualitativa que a Igreja tem consigo mesma. 
103. Como a igreja pode modernizar sem mundanizar? 
A verdadeira Igreja há de persistir no tempo, visto que tem um ministro singular e insubstituível para o mundo de hoje. Pode surgir o que for inovações, mídias, o crescimento tecnológico, jamais tirarão a verdade d a Igreja conquistada pelo Senhor Jesus na cruz. Ficar preso aos usos e costumes, ou viver sem se preocupar com o exterior jamais vai mudar o coração do verdadeiro adorador. Sendo assim a Igreja moderna vive e vencerá, seja qual for o obstáculo, espera a volta de Cristo santa e fiel.
104. Por que é obrigatório ter na igreja no mínimo 4 dias /cultos que são de: doutrina e oração; 2-estudos bíblicos teológicos; 3-libertação e autoajuda e 4-evangelização e família? 
1.Doutrina, é culto de ensinamento, onde são repassados os conceitos retos para uma vida cristã sadia. 
2. Oração é o culto onde os crentes buscam a união com Deus. Pois é através das orações que os filhos de Deus recebem força para vencer as astutas ciladas do inimigo. 
3.Os estudos bíblicos, são periódicos. Acontecem apenas em congresso ou em assembleias gerais. 
4.Libertação, é um culto de autoajuda, onde os crentes pro curam se libertar d e suas aflições e traumas. Pois é através do poder de Deus que somos libertados.
5. Evangelização é o culto mais importante, devido o valor de resgatar almas para o reino de Deus.
6.Culto familiar é um culto onde as famílias se reúnem para buscar ajuda para aquela família onde estar se realizando o culto familiar. 
Todos os são cultos de suma importância para a vida espiritual do crente. Nestes cultos a igreja aprende a palavra de Deus – A Bíblia – aproxima-se mais de Deus nas orações, encontram respostas e conforto para seus problemas cotidianos e aprendem a busca r as almas lá fora para Cristo. Mesmo porque o crente estando mais n a igreja terá mais tempo para se defender das astutas ciladas do diabo, não se envolverá tanto com o que ele tem oferecido ao mundo.
PSICOLOGIA PASTORAL 
105. O que estuda a psicologia? 
Estudo científico do comportamento e da experiência dos seres humanos e dos animais. Como se sentem e o que pensam em relação ao meio ao qual se adaptam. 
106-Dentro da psicologia o que significa estruturalismo e funcionalismo? 
a) Estruturalismo = Para a escola estruturalista o importante é determinar os dados imediatos da consciência, as características principais e específicas d os processos de consciência e seus elementos fundamentais. 
B) Funcionalismo = Privilegia o estudo d as funções mentais, em detrimentos de sua morfologia e estrutura. Em vez de investigar somente “o que é”, o psicológico estudará “para que serve” e “como se efetua” o processo psíquico.
107-O que é mente psicológica? 
É uma mente capaz de captar o ambiente diversificado da igreja, empresa, ter um reflexo de pensamento rápido, quando estiver diante de um grupo com várias culturas e idades. Tem que ser muito psicológico, o u seja, “vivo”, esperto e sábio, perceber as coisas no ar, ler e compreender os reflexos dos olhos e das faces dos liderados. 
108-Na psicologia como diferencia alma e espírito? 
Psicologia é o estudo da Psyché ou alma. Sabemos, porém que a alma não p ode ser encontrada na ponta d e um bisturi ou num tubo de ensaio, pois esta intimamente ligada, unidas à matéria como princípio vivificante. Quem vê matéria viva, vê corpo e alma unida para formar um único principia substancial ou uma única natureza. Assim sendo, por isso, não podemos prescindir da experimentação ou da observação dos fenômenos psíquicos. Assim nossa atenção no estudo da Psicologia Filosófica versará diretamente sobre a Alma Humana, que é simultaneamente intelectiva, sensitiva e vegetativa. 
1) A palavra alma vem do latim anima; que significa o princípio vital ou o princípio animador (vivificador) de um corpo organizado o que significa dizer ou afirmar que:
2) Todo ser humano tem alma;
3) O espírito: é o ser real que n ão t em corpo. M as é dotado de inteligência e vontade. Vê-se assim, que o conceito tem aplicação mais ampla do que o vocábulo alma e a contém (podemos falar em Espírito de Deus, e em Alma d e Deus filho, por exemplo.). A chave abaixo exprime a diferença:
a) Espírito incriado, não unido à matéria: Deus. 
b) Espírito criado, não unido à matéria (inteligências e vontades livres) 
c) Espírito criado e unido à matéria para nela, servir amar e reverenciar a Deus.
Assim o espírito intelectivo que é o principio vital do organismo humano no que lhe é próprio de humano, é chamado de alma humana. Esta é, portanto, espiritual ou não material (donde Deus não se confunde com as coisas criadas, além de seu FILHO ÚNICO). Se a alma humana (no que lhe é propriamente humano, é alma intelectiva) e é espiritual (vontade e inteligência livres, embora não licenciosa), também é imortal, pois a i mortalidade é a propriedade de todo espírito.
109-Como que incentiva a cura por meio psicológico? 
A medicina psicossomática tem se preocupado cada vez mais com as relações entre os aspectos biológicos e psicológicos da saúde. Existe uma interdependência entre corpo, mente e emoções em todo s os estágios de doença e de saúde. Não há distúrbio que tenha causa puramente psicológica, assim como n ão existe doença puramente orgânica, sem qualquer componente psicológico. Pesquisas mostram que todos os distúrbios são psicossomáticos, ou seja, envolvem uma interação contínua de corpo e mente em sua origem, desenvolvimento e cura. A principal preocupação do terapeuta é a cura do paciente e todo o seu procedimento direcionado para essa cura. Doença é a estagnação, o bloqueio da energia vital, surgindo então os sintomas. A psicologia tem desenvolvido muitas técnicas para mobilizaçãoda energia bloqueada transformando os sintomas em experiências. Não que devamos ficar presos às técnicas; elas são recursos a serem utilizado s quando necessário. Porém o mais importante é saber ouvir. Ouvir com todos os órgãos do sentido. E mais do que isso ainda, permitir ao paciente que se ouça, pois é ele quem promove a cura. 
110-Por que é importante um pastor e demais obreiros fazer psicologia pastoral? 
Porque em uma igreja aparece todo tipo de problemas para o pastor e os obreiros resolverem, tanto sociocultural como afetivos. O ser humano é carente, sempre procurando amor e afeto. O pastor, principalmente nesses últimos d ias do fim, de tribulação e de muitos problemas, tem então um campo muito grande para atuar e arrastar inúmeros para a fé. É necessário que os líderes estejam preparados na área de aconselhamento, como sabemos o ser humano é uma somatória de motivos ocultos e inconscientes. Se não houver uma p reparação o pastor ou o obreiro não saberá ajudar determinada pessoa sair de seus problemas e se tornar um feliz servo de Deus.
SOCIOLOGIA 
111. Por que a estratificação social é uma realidade nas igrejas? 
Na luta de estratificação, de acomodação das camadas sociais, que se percebe paralela a revolução da independência, as classes sociais não eram estáticas; não existindo, como em sociedade mais antiga, um critério de nobilitarão, com o nascimento, a pessoa podia mudar de posição n a escala social, seja enriquecendo -se e subindo, seja perdendo os bens e descendo, em dura competição. Também eram importantes as irmandades e associações religiosas como expressão de separação social e racial. Em se tratando da igreja infelizmente não é diferen te, pois, sempre houve e haverá separação na classe social onde famílias ricas não gostam de estar em sociedade com as famílias pobres, sempre procuram os do mesmo grupo social. Muitos até esforçam em fazer como Jesu s fez , frequentar a casa dos mais simples, mas é um esforço muito grande. 
112-O que é ciência da sociologia? 
É a ciência que estuda relações entre pessoas que vivem em uma comunidade ou em um grupo social ou entre grupos sociais diversos.
113-O que estuda a sociologia? 
A Sociologia estuda a estrutura e a função da sociedade. Estuda a forma em que as estruturas sociais, as instituições e os problemas sociais que influem na sociedade. A sociologia é uma ciência que pretende entender, interpretando-a, a ação social para, desta maneira, explica causalmente em seu desenvolvimento e efeitos. A “ação social” é o sentido indicado por seu sujeito, o u sujeitos, refere-se a conduta d e outros, orientando-se por estar em se desenvolvimento.
FILOSOFIA 
114-Qual a ideologia dos três maiores filósofos gregos? 
a) Sócrates = O autoconhecimento do ser humano era u m dos pontos fundamentais da filosofia socrática. Desenvolvia diálogos críticos com seus interlocutores. Não vendia seus ensinamentos, era nas praças publicas, conversando com os jovens sempre dando demonstrações de que era preciso unir a vida ao pensamento. “Conhece-te a ti mesmo”. 
b) Platão = Um dos aspectos mais importantes da filosofia d e Platão e sua teoria das ideias, procura explicar como se desenvolve o conhecimento humano. Para ele o conhecimento sensível (crença e opinião) alcança mera aparência das coisas, enquanto que o conhecimento intelectual (raciocínio e intuição intelectual) alcança a essência das coisas, as ideias. 
c) Aristóteles = Para ele, o conhecimento vai sendo formado e enriquecido por acumulação das informações. Definia o ser humano como o ser racional e considerava a atividade racional, o ato de pensar ou de conhecer, como a essência da natureza humana. Para ser feliz, o ser humano deveria viver se acordo com sua razão, sua essência. “O ser enquanto ser.”
115-O que entende por filosofia da religião? 
É procurar, analisar, verificar e criticar os fundamentos da fé buscando a verdade sobre Deus, mal, fé e razão. Despertar o homem para consciência do mundo e da sua religião. 
116-Qual a diferença de filosofia e ideologia? 
a) Filosofia = É a busca incessante do saber, é a procura da verdade e o ponto de partida para a compreensão reflexiva do universo. 
Ideologia = Pensamento teórico que pretende desenvolver-se sobre seus próprios princípios abstratos, mas que n a realidade é expressão d os fatos, principalmente sociais e econômicos que n ão são levados em conta ou não como determinantes d aqueles pensamentos são expressamente reconhecidos 
HISTÓRIA DE ISRAEL 
117. Quais as duas capitais de Israel? 
Jerusalém = capital interna, onde ficam o parlamento e sede nacional Tel-Aviv a capital internacional, onde ficam as embaixadas.
118. O que significa livros extraviados? 
Dentre todos os livros conhecidos na história humana, nenhum é tão peculiar em sua origem, tão extraordinário em suas afirmações, tão dinâmico em suas promessas, tão abarcante em sua mensagem, como a Bíblia. Na verdade, a Bíblia não é um livro apenas, mas uma coleção de livros – 39 no Antigo Test amento (AT) e 27 no Novo Testamento (NT). Sua composição demandou séculos e sua autoridade perdura por milênios. O primeiro dos 40 autores inspirados (Moisés) está separado do último autor (João) por aproximadamente 1.600 anos. Os escritores provieram de diferentes contextos sociais, e tiveram diferentes níveis de educação, desde os mais baixos até os mais altos. Eles eram diferentes tanto entre si quanto no que faziam. Alguns eram criadores de gado, pastores de ovelhas, soldados e pescadores, enquanto outros eram reis, legisladores, estadistas, cortesãos, sacerdotes, p oetas e médicos. Inevitavelmente seus estilos literários refletiram as diferenças entre eles. Alguns escreveram leis, outros, poesia; e outros ainda, história; alguns, prosa lírica; outros, poesia lírica e parábolas e alegorias; outros, biografias ou memórias e diários pessoais; alguma profecia e outros, simplesmente, correspondência pessoal. Com toda essa diversidade, como esses 66 livros vieram a ser considerados suficientemente diferentes e santos, e incluídos no que chamamos de “cânon” das Escrituras. 
Durante os 70 anos do exílio babilônico, as palavras d os profetas então existentes vieram a ser muito valorizadas. Judá, como uma n ação, deixara d e existir, e com ela sua capital e o templo. Mas, o Livro da Lei e os livros dos profetas continuaram. O Talmude judaico declara que Esdras, quem liderou o povo no retorno do exílio, coligiu e editou a Lei e os Profetas. Também declara que a “Grande Sinagoga” foi convocada, e durante anos toda a Lei, os Profetas e os Escritos foram discutidos. Além d o que foi feito por Esdras, muitos pesquisadores sugerem que durante décadas os membros da Grande Sinagoga continuaram o trabalho de edição. Os livros do AT são geralmente divididos em quatro seções: o Pentateuco (os livros de Moisés), os livros históricos (Josué a Ester), os cinco livros de poesia e ética (Jó a Cantares de Salomão), e os livros dos profetas (Isaías a Malaquias). A tarefa de formar o que hoje chamamos de AT começou, graças a Esdras e à Grande Sinagoga, por volta de 450 a.C. É opinião da maioria dos estudiosos que no tempo de Cristo o AT já existia na forma como indicamos acima. 
Após a queda de Jerusalém no ano 70 D.C., houve uma grande discussão acerca d o cânon bíblico. Um rabino chamado Yochanan be n Zakkai obteve permissão escrita das autoridades romanas para convencer o Concílio de Jamnia a discutir o cânon da Escritura. O debate, porém, se limitou a quatro livros que eram considerados “periféricos”: Provérbios, Eclesiastes, Cantares de Salomão e Ester. Depois que os prós e os contras d esses livros foram discutidos, o concílio decidiu incluí-los n o cânon, junto aos outros livros que hoje fazem parte do AT. Na verdade, o concílio poderia haver feito algo mais; “os livros que eles decidiram re conhecer como canônicos já eram geralmente aceitos, embora hou vesse algumas interrogações acerca deles. Os livros que recusaram admitir nunca foram incluídos. Eles não expulsaram do cânon nenhum livro que já houvesse sido previamenteadmitido.” O Concílio de Jamnia não investiu os livros da Bíblia de autoridade ao incluí-los numa espécie de lista sagrada. Eles foram incluídos na lista – o cânon – porque já eram reconhecidos como inspirados por Deus e autoritativos, e isso, na maioria dos casos, já por vários séculos. Um escritor judeu contemporâneo de Cristo, Filo de Alexandria, aceitava o cânon do AT da forma como o fazemos hoje. O mesmo é verdade acerca de Flávio Josefo, outro escritor judeu do primeiro século. A mais antiga lista cristã conhecida dos livros do AT foi feita por Melito, bispo de Sardes, cerca de 170 D.C., e preservada por Eusébio no quarto volume de sua História Eclesiástica. Os livros descartados do cânon do AT foram chamados Apócrifos. Outro grupo de livros erroneamente atribuídos a certas pessoas – chamados de Pseudepígrafos – também foi descartado. Os apócrifos continham histórias e declarações de sabedoria. Os pseudepígrafos continham muita mágica e pouca história. Os livros incluídos foram aqueles aceitos como inspirados por Deus, que provaram sua utilidade em ajudar homens e mulheres, e tornar Cristo conhecido. Eles foram reconhecidos como tendo sido escritos por homens próximos a Jesus e envolvidos na grande aventura do primeiro século, que levou o evangelho cristão aos limites do mundo conhecido da época. 
Um escritor grego, contemporâneo de Atanásio, falou do “eco de uma grande alma” e afirmou ouvir esse eco n os livros canônicos d o NT. William Barclay, conhecida autoridade em NT, diz: “O som do sublime é encontrado nos livros do NT. Ele s levam a grandeza em sua face. Eles são autoevidentes”. Quando o tradutor bíblico J. B. Phillips comparou os livros do NT com aqueles que foram excluídos pelos pais d a Igreja, não pôde senão “admirar a sabedoria deles”. E continuou: “É provável que a maioria das pessoas nunca t eve a oportunidade de ler os ‘evangelhos’ e as ‘epístolas’ apócrifos como os especialistas. Posso apenas dizer que nesses livros vivemos nu m mundo de mágica e faz de conta; de mito e fantasia. Em toda a tarefa de traduzir o NT, nunca, por um único instante, mesmo que provocado e desafiado, senti que estivesse sendo levado para um mundo de fantasmas, bruxarias e poderes mágicos tal como aqueles presentes nos livros rejeitados do N T. Foi aquela fé constante e que toca o coração dos escritores do NT, que me transmitiu o senso inexprimível do genuíno e do autêntico”. O ponto “autoevidente” aparece de forma mais poderosa quando lemos os livros que acabaram fazendo p arte do NT. No segundo século, vários livros chamados “evangelhos da infância” foram escritos. Os quatro evangelhos canônicos dão poucas informações acerca das três décadas da vida de Jesus antes d o início de Seu ministério público. Os evangelhos da infância se destinavam a “preencher as lacunas”. O chamado “evangelho de Tomé” contém um suposto registro da infância de Jesus. Enquanto brincava, o menino Jesus é retratado como criando pardais vivos a partir do barro, e fazendo com que um garoto morresse só p orque correu e se chocou contra Ele. Jesu s, quando ainda aprendiz de carpinteiro, é descrito alongando vigas de madeira como se fossem feitas de material elástico, e exercendo uma variedade de poderes mágicos sem qualquer propósito prático. Ninguém provavelmente aceitaria isso como Escritura. De fato, a Escritura é autoevidente. Quando você compara os evangelhos com esses livros, não há d úvida quanto às razões pelas quais eles foram excluídos. A linha de separação é clara o bastante. Não há sequer espaço para discussão. Muito cuidado foi tomado para garantir que aqueles que escreveram os livros aceitos no cânon tivessem de fato conhecido a Jesus. O selo de qualidade d esses homens consistia na preocupação de demonstrar que os atos de Jesus no passado continuam no presente, por meio do Cristo vivo. 
No livro de Atos, cada sermão termina com o episódio da ressurreição. Para o NT, Jesus é, acima de tudo, o Cristo vivo. Foi porque os quatro escritores dos evangelhos falaram acerca do Cristo vivo, que eles deram um espaço desproporcional para a última semana da vida de Jesus e Sua ressurreição. O ponto central dos discípulos, do cristianismo, da teologia cristã, é a morte e a ressurreição de Jesus. Os livros em que esse não era o ponto central, foram simplesmente desconsiderados ou deliberadamente excluídos do cânon. “Podemos acreditar”, declara o Prof. F. F. Bruce, “que aqueles cristãos primitivos agiram com uma sabedoria superior à d eles mesmos a esse respeito, não apenas com relação àquilo que aceitaram, mas também àquilo que rejeitaram”, “É particularmente importante notar que o cânon do NT não foi demarcado por um decreto arbitrário de qualquer concílio eclesiástico. Quando finalmente um concílio eclesiástico – o Sínodo de Hipona, em 393 a.D. – relacionou os 27 livros do NT, n ão conferiu a esses livros nenhuma autoridade que já não tivessem, mas simplesmente registrou sua canonicidade, a qual já havia sido previamente estabelecida”. Em suma, o processo pelo qual os livros do NT vieram a ser aceitos, foi, em todos os principais aspectos, o mesmo do AT. Assim, esses dois livros – a Bíblia dos apóstolos e a Bíblia que os apóstolos escreveram – vieram juntos a compor o que os cristãos aceitam como a Palavra escrita de Deu s, d a qual o princípio unificador é o próprio Cristo, o Agente da salvação. Desse modo, a Pa lavra inspirada teve sua origem, autoridade e genuinidade em Cristo, a Pa lavra encarnada.
119. Qual a diferença entre judeus e não judeus? 
Judeus = Vocábulo que originalmente descrevia qualquer habitante de Judá (2Rs 16:6). Pelos tempos neotestamentários, o plural “judeus”, se tornara um termo familiar para incluir todos os israelitas. 
Não judeus = Entende -se que aquele que não nasceu em Judá não é judeu. Não pertence a Israel.
120. O que é literatura judaica e quais as cinco principais? 
Literatura rabínica, no seu sentido mais ab rangente, pode se referir a t odo o espectro de escritos rabínicos ao longo da história do judaísmo. Este artigo discute a literatura rabínica em ambos os sentidos do termo. Começa com a literatura rabínica clássica da era talmúdica (Sifrut Hazal), e acrescenta um amplo panorama dos escritos rabínicos de períodos posteriores. 
1- O que é o tempo? 
2-Tudo sobre o Messias 
3-Reparos mundiais 
4-A tradição oral 
5-O povo escolhido
121. Quais as cinco principais festas dos judeus? 
1- Páscoa (ou festa dos Pães Asmos, Lv 23:5), estabelecida para comemorar o livramento histórico da escravidão no Egito (Ex 10:12; 12:8,14). Durante sete dias era comido pão sem fermento e nenhum trabalho servil podia ser efetuado. 
2- Pentecostes (ou festa da colheita e d ia d as primícias, Ex 23:16; 34:22). Celebrava cinquenta dias depois do sábado que começava com a páscoa. 
3- Tabernáculos (ou festa d a colheita, Lv 23:34; 23:39 -43).). Duravam sete dias. As frutas eram colhidas e o povo habitava em cabanas feitas de ramos e galhos de árvores. 
4- Festa das Trombetas (ou memorial, Nm 29:1). Sacrifícios eram oferecidos, e o trabalho árduo cessava. 
5- Dia da expiação (ou dia de convocação santa, Lv 23:26 -31). As almas se afligiam e uma expiação anual era efetuada pelo pecado. Era realizado apenas uma vez por ano. (Ex 30:10).
122. Qual a diferença do calendário judaico com o romano? 
Judaico = O ano judaico continha 354 dias divididos em doze meses de 29 e 30 dias alternadamente, ele era menor que o ano solar cerca de 10 dias e ¼. Havia o ano sagrado e o ano civil. O sagrado iniciava-se em marco ou abril conforme a lua, como lembrança do mês que os israelitas saíram do Egito, e os profetas usavam o primeiro, e os que tinham que tratar das coisas civis u sava o último. O ano era dividido em doze meses lunares, mas de três em três anos tinham treze meses. Até a volta do cativeiro, esses meses não tinham nomes distintos, a não ser o primeiro que se chamava Abibe ou Nisa. · Romano = O calendário romano é o que usamos. O Ano contém 365 dias divididos em doze meses de 30 e 31 dias alternadamente, sendo que o segundomês d o ano, fevereiro 
tem 28 dias normalmente e 29 dias de 4 em 4 anos, (chama do ano bissexto, este ano tem 366 dias por haver um dia extra em fevereiro). 
123. Qual a diferença entre rabino messiânico e não messiânico? 
Judaísmo Messiânico é considerado por seus partidários como a mais recente fase no desenvolvimento histórico do autêntico Judaísmo Bíblico. É a religião de Abraão, Moisés, Davi, e dos profetas, cumprida pela vinda de Jesus – Messias. 
O Judaísmo tradicional ensina que o Tanach (Escrituras hebraicas) e o Talmud são a Palavra Eterna de Deus, que ao Novo Testamento falta esta autoridade, e aquele Yeshua não é o Messias. O Judaísmo Messiânico, em contraste, ensina que o Tanach e as Escrituras do Novo Testamento são junto a Palavra Eterna de Deus, que o Talmud não tem esta autoridade, e que Yeshua é o Messias. 
124. Qual a diferença entre sinagoga e mesquita? 
· Sinagoga - Na septuagintúplice é designada a Congregação de Israel, um lugar de reunião e adoração dos judeus. N as Escrituras trata-se da reunião de indivíduos de uma localidade com o fim de adorar ou de fazer alguma coisa em comum (Lc 12:11; 21:12). Acabou designando o edifício onde tais reuniões eram efetuadas. 
· Mesquita = Templo dos muçulmanos. O segundo templo está em Jerusalém, no Monte Moriá, chama-se Mesquita de Omar. 
125. O que significa cada uma das lâmpadas do candelabro? 
O candelabro do Tabernáculo continha sete lâmpadas a óleo para alumiar. As lâmpadas acesas representavam a luz de Deus, a Sua presença no meio do arraial. (Ex 25:31,37). 
126. O que significa Talmude? 
O Talmude (em hebraico: תַּלְמוּד, transl. Ṯaləmūḏ cujo significado é estudo) é uma coletânea de livros sagrados dos judeus, um registro das discussões rabínicas que pertencem à lei, ética, costumes e história do judaísmo. É um texto central para o judaísmo rabínico. O Talmude tem dois componentes: a Mishná, o primeiro compêndio escrito da Lei Oral judaica; e o Guemará, uma discussão da Mishná e dos escritos tanaíticos que frequentemente abordam outros tópicos. 
O Mishná foi redigida pelos mestres tanaítas (Tannaim), termo que deriva da palavra hebraica que significa “ensinar” ou “transmitir uma tradição”. Os tanaítas viveram entre o século I e o século III d.C. A primeira codificação é atribuída ao Aquiba (50 d.C. – 130 d.C.), e uma segunda, ao Rabi Meir (entre 130 d.C. e 160 d.C.), ambas as versões tendo sido escritas no atual idioma aramaico, ainda em uso no interior da Síria. Os termos Talmud e Guemará são utilizados frequentemente de maneira intercambiável. A Guemará é a base de todos os códigos da lei rabínica, e é muito citada no resto da literatura rabínica; já o Talmude também é chamado frequentemente de Shas (hebraico: ש"ס), uma abreviação em hebraico de shisha sedarim, as “seis ordens” da Mishná. 
DOUTRINA DE DEUS 
127. Por que se pode crer na existência de Deus? 
Para que possamos ter a certeza que Deus existe, tornar-se imprescindível e sumamente importante saber se Ele pode ser conhecido. A Bíblia é o único livro no qual está fundamentado o ensinamento sobre Deus. É ela que declara que Deus pode ser conhecido. Confira, então, as seguintes referências: (Is 11.9; Os 6.3; Hc 2.50; Jo 17.3). Pelo fato de sermos criaturas a sua semelhança, já podemos crer em sua existência. A Bíblia não procura comprovar que Deus existe, mas ela declara a sua existência através de seus atributos e muitos deles são exclusivos, outros existem em parte no ser humano, pelo fato de ter sido criado a imagem de Deus. Sua imagem. 
128. Quais os cinco principais argumentos para se crer em Deus? 
1-Argumento Ontológico – ONTOS (Ontoj) = ENTE, SER E LOGOS (LOGOJ) = ESTUDO: Argumento baseado na Crença universal da existência de um ser supremo. “Este argumento foi apresentado em várias formas por Anselmo, Descartes, Samuel Clark, e outros, foi apresentado em sua forma mais perfeita por Anselmo. Este argumenta que o Homem tem a ideia de um ser absolutamente perfeito; que existência é atributo de perfeição; e
que, portanto, um ser absolutamente perfeito tem que existir.” Louis Berkh of. 
2-Argumento Cosmológico – Cosmos (Kosmoj) = Univer so e Logos (Logoj) = Estudo. “Argumento baseado na lei da causa e efeito, sendo a causa distinta do efeito. Este argumento também tem aparecido em diversas formas. Em gera l apresenta como segue: Cada coisa existente no mundo tem que ter uma causa adequada; sendo assim, o universo tem que ter uma causa adequada; isto é, uma causa indefinidamente grande.”Louis Berkhof. 
3 – Argumento Teleológico. TELEOS (Tele oj) LOGOS (LOGOJ)= Estudo. Argumento baseado no desígnio, propósito ou adaptação.“O Argumento Teleológico pode ser enunciado assim: Ordem e Organização útil em um sistema evidenciam inteligência e propósito na causa que o originou; O universo é caracterizado por ordem e organização útil, portanto, o universo tem causa inteligente e livre, Sl 94:9”. Henry Clarence Thienssen. 
4 –“Argumento Histórico ou Etnológico.” Em geral este argumento toma a seguinte forma: Entre todos os povos e tribos da terra há um sentimento religioso que se revela em cultos exteriores. Visto que o fenômeno é universal, deve pertencer á própria natureza do homem. “E se a natureza do homem leva naturalmente ao culto religioso, isto só p ode achar sua explicação num ser superior que constitui o homem num ser religioso”. Louis Berkho f.
5. Argumento Moral.“Kant mostra que as provas teóricas não podem nos dar nenhum conhecimento de Deus como um ser moral; para isto, dependemos da razão prática. Ele afirmou que o fato da obrigação e d o dever era pelo menos tão garantido como o fato da existência. Com base na consciência, ele argumenta em favor da liberdade e imortalidade de Deus. A Bíblia apela também para o argumento moral para provar a existência d e Deus. Rm 1:19,32; 2:14-16.” Henry Clarence Thienssen. 
129. Como que se explica Trindade Divina? 
É a união de três pessoas santas, o Pai, o Filho e o Espírito Santo, em uma só divindade. As três pessoas são distintas, iguais e por consequência coeternos em uma só e individual natureza. Cada uma dessas pessoas é Deus, portanto, só há um Deus. Deus pai, Deus filho e Deus Espírito Santo, habitam no meio da igreja. Deus pai reside na glória (3º céu), o filho já deixou o mundo e está a destra do Pai e o Espírito Santo subirá aos céus com a Igreja de Jesus.
130-Onde se manifesta a Trindade Santa no Antigo e Novo Testamento? 
· Antigo Testamento = Desceu em conjunto e confundiu a língua em Babel (Gn 11:7) A Trindade Santa está presente na criação do homem. Dando a ele o domínio sobre o restante da criação, (Gn.1:26). 
·Novo Testamento = As três divinas pessoas da trindade, estão presentes no batismo de Jesu s. Esta é a doutrina d a Trindade. Expressando a verdade de que dentro da essência una de Deus (Mc. 1:1). Subsistem três pessoas distintas, compartilhando uma só natureza divina comum. 
131. Por que Deus tem personalidade e pessoalidade? 
Através dos tributos dados a Deus sabemos que Deus é eterno, poderoso, onipotente, onisciente, é criador. Ele entristece, arrepende, sente ciúmes, ira, etc. T odas essas em ações e atitudes são características de uma pessoa. 
132. Como que se explicam as distinções entre Pai, Filho e Espírito Santo? 
Pai. É Ele quem origina. 
Filho. Eternamente gerado do Pai, é Ele quem revela. 
Espírito Santo. Procede eternamente do Pai e do Filho, é Ele quem executa. Todas as três pessoas são divinas e eternas. Podemos dizer que a criação vem do Pai, através do Filho, pela agência do Espírito Santo.
CRISTOLOGIA 
133. Onde na Bíblia fala da eternidade de Cristo? 
Em Isaías 9:6. No princípio eterno, isto é, antes que o universo fosse criado, Cristo já existia, (Jo 1.1; Cl 1.17), e possuía a mesma essência divina, gloriosa, (Jo 17.3-5). Assim como Deus é desde a eternidade (Sl 90.2), assim também Jesus o é!. Portanto, desejamos não somente provar a eterna existência de Cristo com o Pai, como também mostrar a colaboração ativa entre ambos. 
A – Cristo antes da fundação do mundo: o plano de salvação.Deus, na sua onisciência, previu desde a eternidade, que o homem, ao ser criado, haveria de cair em pecado, sujeito a perdição eterna. Ele então, no seu grande amor, preparou o caminho da salvação, por meio do sacrifício do seu próprio filho Jesus. Jesus participou d este planejamento. Desde então estava disposto a d ar a sua vida pela humanidade. Por isso a Bíblia se expressa “…o Cordeiro que foi morto desde a fundação do mundo”, (Ap 13.8b). A vida eterna foi-nos prometida “… antes dos tempos dos séculos”, (Tt 1.2), quando Deus nos elegeu para em Jesus sermos santos e irrepreensíveis (Ef 1.4). 
B – Jesus também participou com Deus da criação do mundo A Bíblia afirma “… tudo foi criado por Ele e para Ele”, (Cl 1.16b, 17) e “Ele é antes de todas as coisas, e todas as coisas subsistem por Ele”. Lemos em João 1.3 que “todas as coisas foram feitas por Ele e sem Ele nada do que foi feito se fez”
134. Quem foram o Pai e a Mãe de Cristo? 
A vida terrena de nosso mestre é a mais importante história da Bíblia Sagrada e da História da Humanidade. O pai terreno Jesus foi José o carpinteiro e sua mãe Maria prima de Isabel mãe d e João Batista. (Lc 2:4-7). Cristo é o filho de Deus e a segunda pessoa da Santíssima Trindade, que veio ao mundo para pregar o Evangelho e morrer pela humanidade (Jo 3.16) 
135. O que significa a morte e a ressurreição de Cristo? 
· Morte = O tema central das Escrituras desde a eternidade, a morte do Senhor Jesus já era plano de Deus. A morte expiatória de Cristo é o que caracteriza a religião cristã, o Senhor Jesus subiu ao gólgota para aniquilar o pecado pelo sacrifício de si mesmo (Hb.9:26). 
· Ressurreição = Comprova que Cristo é o filho de Deus, garante a eficácia da sua morte redentora, confirma a verdade das escrituras. Garante ao crente a sua futura herança celestial. 
136. Quais os ofícios de Cristo? 
1. Profeta = Representante de Deus diante do povo. (Mt.13:57;21:11). 
2. Sumo Sacerdote = Representava os homens diante de Deus (Hb.2:17). 
3- Rei = O plano de Deus para o governante. 
137. Por que o corpo e o sangue de Cristo estão memorizados na Santa Ceia? 
· Corpo de Cristo – O pão representa o corpo de Cristo, quer d izer que comer o pão significa proclamar e aceitar os benefícios da morte sacrifical de Cristo. (I Co 11:24). 
· Sangue de Cristo - O cálice da ceia é o sangue de Cristo derramado como sacrifício na cruz. O “cálice” representa seu sangue derramado no Calvário para ratificação do “Novo Testamento”. (I Co 11:25). 
138. O que é comunhão ultra-restrita?
É a comunhão que dá aos membros limites, normas e regras a serem seguidas, p ara que suas vidas estejam voltadas somente para as coisas que dizem respeito á Deu s e sua obra e se tornem verdadeiros adoradores. 
139. José era viúvo e já tinha outros filhos? 
A tradição de José ser viúvo, com filhos da primeira mulher, baseia-se, talvez no dogma da virgindade perpétua de Maria. Porém não é assim que fala a Bíblia. 
SOTERIOLOGIA 
140. Explique a doutrina da Salvação? 
A doutrina d a Salvação é de suma relevância para t odos que se propõem em estudar as Escrituras e percorrer a vida cristã vitoriosa, porque este é assunto é tão significativo ao cristão que quer fundamentar a sua vida em conformidade a vontade divina. Podemos dizer portanto, que a Doutrina da Salvação é o estudo sistemático dos processos que envolvem a salvação.
141. O que significa graça de Deus? 
O amor de Deu s em Cristo Jesus. Transmitidos aos crentes pelo Espírito Santo, e que lhes outorga a misericórdia, perdão, querer e poder para fazer a vontade de Deus. Toda atividade da vida crista, desde o seu início até o fim, depende desta graça divina. 
142. O que significa eleição da Salvação? 
A escolha de Deus, de homens p ara a salvação e privilégios, baseada na escolha que, inicialmente, eles fizeram de Deus. A escolha que Deus fez d e Cristo para a tarefa de consumar a salvação, mas também Sua escolha dos que estão “em Cristo” para a salvação. 
143. O que significa chamado e vocação? 
· Chamado = Separar-se de tudo quanto possa impedir o propósito divino na vida daquele que quer proclamar o Evangelho de Cristo. 
· Vocação = O escolhido, eleito, para viver inteira mente para Deus. Escolhido por Deus para convencer o mundo incrédulo do pecado. 
144. O que é Salvação e livramento? 
· Salvação = É o fruto da fé, é o ato ou efeito de salvar-se, tirar do perigo. O homem não pode fazer nada para merecer a salvação. S abemos que não é a fé que salva, mas Cristo salva através da fé. 
· Livramento = ato ou efeito de livrar-se, d ar liberdade. Tirar de embaraço ou posição difícil. Em Cristo Jesus recebemos livramentos todos os dias das laçadas do adversário. 
145. Qual a diferença de Regeneração e Santificação? 
a) Regeneração é a transformação espiritual total da pessoa. Obra sobrenatural e instantânea de Deus que concede nova vida ao pecador que aceita a Cristo como seu salvador. O homem tem vida espiritual. A disposição moral d o homem se torna semelhante a Deus através da regeneração 
b) Santificação é a separação total d o mundo, tornando o homem santo e o apartando do pecado, a fim de ter ampla comunhão com Deus e servi-lo com alegria. É a obra da livre graça divina, pela qual o homem renovado no seu interior, segundo a imagem de Deus, habilitado a morrer cada vez mais para o mundo e viver em retidão.
146. Explique arrependimento e fé? 
O arrependimento torna possível o homem voltar-se para Deus. Sente profunda tristeza pelo pecado e não o deseja. O arrependimento ocorre quando as pessoas resolve deixar o pecado, reconhecendo que necessita de um salvador. Fé é a confiança na lealdade, no saber e na veracidade d e alguém. Fé inclui arrependimento. Fé não é somente uma confissão a respeito de Cristo, mas também uma ação dinâmica, que brota do coração das pessoas q ue quer seguir a Cristo como Senhor e Salvador. “A certeza de coisas que se esperam, a convicção d e fatos que se não que se não veem”. (Hb.11:1). A fé une a alma com Deus e resulta em salvação, é a causa instrumental da justificação. (Rm.3:1). 
147. Qual a diferença de união? 
A união faz com que as pessoas lutem por uma causa em comum, fiquem em harmonia e concórdia pelo mesmo objetivo. A Igreja de Cristo deve estar em união pela luta contra o inferno em favor das almas-perdidas, tentando arrancá-las das mãos do inimigo e levá-las até Jesus Cristo, o nosso Salvador. 
148. Qual a diferença do pecador salvo e pecador perdido? 
O Pecador salvo é homem que a ceita Cristo como seu Senhor e Salvador, seu velho “eu” pecador fora morto mediante a identificação com o Salvador crucificado e que lhe fora concedida vida nova mediante a comunhão com o salvador vivo. (Gl.2:19,20). Homem liberto da escravidão do pecado O Pecador perdido é o homem escravo do pecado e dos poderes d as trevas. Seu pecado o condena á morte, torna-se excluído do céu por causa do seu pecado. Incapaz de viver uma vida perfeita. Todo homem em que pecar está condenado a morte. (Gl.3:13) 
149. Por que o pecado gera a morte? 
Porque a natureza pecaminosa é uma herança de Adão, o pecado d e Adão introduziu a morte no mundo. O homem está sentenciado á morte. Deu s proferiu a sentença p ara o pecador, portanto terá de julgá-lo. “… a alma que pecar, essa morrerá.” (Ez.18:4). 
1. Todos pecaram, (Rm 3.23). 
2. O salário do pecado, (Rm 6.23).
3. O pecado escraviza, (Jo 8). 
150. O que é morte espiritual?
Morte espiritual é estarmos separados de Deus. As escrituras ensinam que há duas fontes de morte espiritual. A primeira delas é a Queda e a segunda é a nossa própria desobediência. A morte espiritual pode ser vencida por meio da Expiação de Jesus Cristo e pela obediência ao Seu evangelho. 
DOUTRINA DO BATISMO 
151. Porque o batismo é uma ordenança da igreja? 
O batismo é uma ordenança clara de Jesus para todo aquele que n’Ele crê. O batismo deve ser visto como um selo da justiça que vem pela fé, e evidentemente deve seguir a fé, como determinam as palavras finais de Jesus que se encontram registradas no evangelho de Marcos: “E disse-lhes: Idepor todo o mundo e pregai o evangelho a toda criatura. Quem crer e for batizado será salvo; quem, porém, não crer será condenado” (Mc 16.15,16).
152. Qual é o pré-requisito do batismo? 
“O Batismo simplesmente apresenta, através de símbolo visível, a morte, o sepultamento e a ressurreição de Cristo, como também a nossa morte para com a antiga vida de pecado, nosso sepultamento na semelhança de sua morte, e nossa ressurreição para andarmos com ele em nossa vida”. (Rm 6.3-5; Cl 2.12). 
Razões que demonstram que devemos ser batizados.
a. O exemplo deixado por Cristo. (Mt 3.15-17).
b. Ordenado por Cristo. (Mc 16.16; Mt 28.19,20). 
c. Praticado pela Igreja Primitiva. (At 2.41,42; 16.14,15; 22.14-16). 
O crente depois de se arrepender dos seus pecados e aceitar a Jesus Cristo p ela fé, tendo plena consciência do significado do batismo, deve ser batizado. 
153. Por que não se pode batizar criança ou mulher menos de 12 anos e homem menos de 13 anos ou pessoas adultas não salvas? 
A Bíblia Sagrada n ão determina a idade para a pessoa se batize. Exige-se no entanto, que a pessoa tenha consciência do elevado significado do ato do batismo. 
a. quando crer. (Mc 16.16a). 
b. ao arrepender. (At 2.38). 
154. Por que o batismo não salva e nem lava pecados? 
O que salva o homem é a sua f é em Jesus Cristo, aceit ando-o como Senhor e Salvador de sua alma, arrepender de seus pecados e se batizar para estar em comunhão com Ele e com a igreja. 
155. Quais os direitos na igreja de uma pessoa batizada? 
Quem for batizado, automaticamente já entra na comunhão da igreja, pode participar da Santa Ceia e das atividades espirituais da igreja, num primeiro período, aprende e depois tem todo o direito de exercitar o dom que recebeu de Deus. 
156. Qual a forma certa de se batizar? 
Nas águas, por imersão em nome do Pai, do Filho e do Espírito Santo ou em nome de Jesus, (At.8:37;Mt. 28:19;At.2:38). 
157. Qual a idade prudente para se batizar? 
É errado batizar qualquer pessoa que não crer em Jesus e não lhe obedece guardando os seus mandamentos. Mais errado é “batizar” por aspersão. Deve ser por imersão. A partir que a criança ou adolescente já consiga ler as escrituras e tomar decisões, ela já pode ser batizada. A idade varia da maturidade espiritual de cada uma! Na Bíblia nós encontramos uma tradição de dedicação especial no templo aos 12 anos de idade. Hoje as convenções recomendam que batize com a idade acima de 12 anos mulher e acima de 13 anos o homem.
PNEUMATOLOGIA 
158. O Espírito Santo foi criado por Deus? 
Ele sempre existiu, mesmo antes da criação da terra, antes da criação dos homens… O Pai é Deus, o Filho é Deus e o Espírito S anto é Deus. O Espírito Santo é Deus, sempre existiu e nunca terá fim. 
159. Qual é o papel do Espírito Santo na terra? 
Em Relação à humanidade, ele: Convence Jo 16.7-11, 
Produz salvação, Batiza Jo 1.32-34; 1 Co 12.12,13; At 1.5, 
Habita, 1 Co 6.5-19; Jo 1 4.17; Rm 8.9; 2 Tm 1.14; 1 Jo 2.27:3, 24; Ez 2.27; Ap 3.20, 
Capacita, 2 Co 3.5; Ef 3.16, Guia, Rm 8.1 e Liberta, Rm 8. 2. 
160. Quando que o Espírito Santo será tirado da terra? 
O Espírito Santo será tirado da Terra logo após o arrebatamento da igreja. Po is até este período é ele o Consolador dos crentes. 
161. Por que o Espírito Santo é o pai da sabedoria? 
Sendo o Espírito Santo o próprio Deus, devemos crer que Ele é sábio e poderoso, pois, Deus é. (Pv 12:13).
162- Por que o Espírito Santo é uma Pessoa? 
Todos os atributos de uma pessoa são pela Bíblia atributos ao Espírito Santo. 
1. Pronomes pessoais aplicados ao Espírito Santo. Jo15.26; 16.7,8,13,14. 
2. Características pessoais atribuídas ao Espírito Santo. 
a) Inteligência (1 Co 2.10,11 ; Rm 8.27). 
b) Vontade (1 Co 12.11). 
c) Sentimentos 
*Amor (Romanos 15.30). 
*Tristeza (Efésio 4.30) 
*Bondade (Neemias 9.20
3. Atividades pessoais atribuídas ao Espírito Santo.
a) Ensinar, Jo 14.26. 
b) Lembrar, Jo 14.26. 
c) Perscrutar, 1 Co 2.10.
d) Falar, Ap 2.7; Gl 4.6; At 13.2.
e) Testificar, Rm 8.16; Jo 15.26. 
f) Interceder, Rm 8.26. 
g) Guiar ou conduzir, Rm 8.14; Jo 16.13; At 16.6,7. 
h) Chamar ou comissionar, At 13.2; 20.28. 
4. O uso de tratamento pessoal para com o Espírito Santo. 
a) Rebelar-se contra o Espírito Santo, Is 63.10. 
b) Entristecê-lo, Ef 4.30. 
c) Mentir, At 5.3.
d) Blasfemar Mt 12.31,32.
e) Resistir, At 7.51. 
163. O que é Pneumatologia? 
Pneumatologia é o estudo de seres espirituais e especialmente as interações entre os humanos e Deus. Pneuma é a palavra grega para " respiração", que metaforicamente descreve um ser de espírito ou influência.
Pneumatologia se refere ao estudo do Espírito Santo. Na doutrina Cristã, o Espírito Santo é a terceira pessoa de Deus na Trindade. Algumas formas de Cristianismo negam que o Espírito Santo seja pessoal, embora assegurando que pode, em algumas ocasiões, influenciar as pessoas. No Evangelho de João, pneuma é unido a renascimento em água e espírito que foram sugeridos para ser o batismo.
164. Como que o Espírito Santo convence do pecado, do Juiz e da justiça? 
Convence através da Palavra de Deus, produzindo salvação. Coloca o amor de Deu s aos corações endurecidos. Produz no coração do homem a retidão, levando ao conhecimento das verdades bíblicas e sua obediência as mesmas.
ANGELOLOGIA 
165. Qual a natureza dos anjos? 
Ao aceitarmos o fato dos anjos, naturalmente desejamos saber em seguida algo mais a respeito de sua natureza. 
1. Não são seres humanos glorificados, (Mt 22.30; 1 Co 6 3; Hb 12.22, 23). 
2. São seres espirituais e incorpóreos, (Mt 8.16; 12.45; Ef 6.12; Sl 104.4; Hb 1.7,14). 
3. São sere s criados: os an jos n ão existem desde a eternidade, (Ne 9.6; Sl 14 8.2,5; Cl 1.16; Jó 38.4-7). 
4. São seres pessoais: aos anjos são atribuídas características pessoais; são inteligentes, dotados de vontade e atividade, (2 Sm 14.20; 2 Tm 2.26; Ap 22.8,9; 12.12). 
5. São imortais: os anjos não estão sujeitos à dissolução, nunca morrem, (Lc 20.35, 36).
6. Não se reproduzem: de acordo com o ensino bíblico os anjos não se casam, no entanto, em parte alguma das Escrituras diz que os anjos são seres assexuados. Os anjos mencionados nas Escrituras são designados pelo sexo masculino, (Mc 12.25; Mt 22.30; Gn 18.1,2; Dn 8.16,17). 
7. São seres poderosos: a Bíblia ensina que os anjos são uma classe d e s eres criados superiores aos homens,
(Sl 103.20; 2 ) 
166. Quantos tipos de anjos existem? 
*Existem dois tipos de anjos: 
1. Anjos bons 
a) Ocupar-se da adoração direta a Deus, ( Sl 89.7; 99.1,2; Is 6.2,3; Mt 18.10). 
b) Regozijam-se na obra de Deus, (Jó 38.4,7; Lc 15.10). 
c) Executam a vontade de Deus, (Sl 103.20).
d) Guiam e guardam os crentes, (Sl 91.11; At 8.26; Hb 1.14).
e) Ministram ao povo de Deus, (Hb 1.14). 
2. Anjos maus 
a) Opõem-se aos propósitos de Deus, (Zc 3.1; Dn 10.10-14). 
b) Afligem o povo de Deus, (2 Co 12.7; Lc 13.16). 
c) Executam os propósitos de Satanás, (Mt 25.41; 12.26,27).
d) Impedem os santos e servos de Deus, (Ef 6.11,12; 1 Ts 2.18).
167.Existem mais anjos nos céus ou na terra? 
O Número dos Anjos É Inumerável, (Dt 33.2; Hb 12.22). Nas regiões celestiais existem incontáveis miríades de tronos angelicais (Dn 7:10; Ne 9:6; Sl 68:17). 
168. Quais são as funções distintas de cada classe de anjos? 
· Arcanjos = Primeiro entre os anjos. O arcanjo parece que tem a responsabilidade específica de proteger e fazer prosperar a Israel. De anunciar o nascimento do Salvador (Lc.1:26-28), de derrotar satanás e seus anjos, e d e tentar assassinar o filho varão e a mulher (AP.12:8-12).De anunciar o retorno de Cristo aos céus (1Ts 4: 16-18). Miguel é o único a ser chamado de arcanjo. 
· Serafins = Os serafins estão em pé acima de Deus (Is.6:2). Lideram os céus na adoração á Deus e purificam os servos de Deus para o culto e serviços aceitáveis, se preocupam com o culto e a santidade mais do que com a justiça e o poder. Em humildade eles se desenconchem do seu ministério. 
· Querubins = São cheios de olhos e guardam a entrada do paraíso (Gn.3:24), observam o propiciatório e constituem a carruagem d e que Deus se serve p ara descer