SOFISTAS E O DIREITO

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Os Filósofos da Grécia Clássica
A sofística
Consiste num movimento intelectual 
coincidente com determinado contexto 
histórico-cultural (século V a.C.) que o 
habilitou a uma serventia social, jurídica e 
política muito grande, superando o 
cosmologismo pré-socrático. 
Os Sofistas - primeiros advogados
A escola dos sofistas
- o discurso
- oratória e capacidade de argumentação
- exigiam remuneração para ensinar e para defender causas e pontos de vista
- Utilizavam-se da dialética e do conhecimento como recurso de ascensão 
social.
A emergência do discurso;
a proliferação de escolas de ensino de técnicas 
retóricas;
a construção de práticas políticas e jurídicas que 
requeriam a sapiência de recursos persuasivos…
 Os sofistas e suas circunstâncias
Estão plantadas as sementes
para aqueles que haveriam de 
ser conhecidos pela posteridade 
como sofistas.
Atenas
- Integrada por pessoas de diversas culturas
- Regras políticas avançadas
- Habilidade na oratória - aprovar projetos
Protágoras
“ Uma ideia só ganha força quando era compartilhada”.
- Pregava a ideia de um discurso forte e convincente.
- A participação dos cidadãos crescia
- Decadência da aristocracia e o alvorecer da democracia
Ausência de Guerra
- Atenas e boa parte da Grécia vivia um período sem grandes perturbações - 
PAZ
- Os pensadores tinham tempo e condições para se dedicar a uma vida mais 
contemplativa.
- Mudanças nos hábitos políticos
- Investimento na educação do povo
Os sofistas, considerados mestres da sabedoria, surgiram nesse período, tendo 
como meta, humanizar a cultura - o homem pode se beneficiar dos achados 
filosóficos.
No campo do direito e da justiça
 A sofística mobilizou conceitos no sentido de afastar todo tipo de ontologia ou 
mesmo todo tipo de metafísica ou mistificação em torno dos valores sociais.
 A Lei
Nem as deusas da justiça, nem Thémis, nem 
Diké, dão origem às leis humanas, mas 
somente os homens podem fazer regras para 
o convívio social; 
As leis são atos humanos e racionais que se 
forjam no seio de necessidades sociais, o que 
só é possível por meio da discussão comum, 
da deliberação consensual, da comunicação 
participativa e do discurso. 
Legalidade e Justiça
O que há de comum entre os sofistas é o fato de, em sua generalidade, 
apontarem para a identidade entre os conceitos de legalidade e de justiça, de 
modo a favorecer o desenvolvimento de ideias que associavam à inconstância da 
lei a inconstância do justo. 
“A eles se deve, por exemplo, a colocação rigorosa do problema de saber se a 
justiça tem um fundamento natural; se aquilo que é justo por lei – ou, como nós 
dizemos, o direito positivo – é também justo por natureza. Ante este problema, 
assumiram geralmente atitude negativa, dizendo que, se existisse um justo 
natural, todas as leis seriam iguais”.
A dike
Com a mudança social que então era observada, 
a noção de que o direito seria um conjunto de 
normas que os deuses haviam enunciado para 
organização da polis, passou a ser questionada.
Passaram a pregar a responsabilidade do homem 
no cumprimento do que fosse realmente justo, ou 
seja, dike.
Dike
A venda é um símbolo de imparcialidade: significa que ela não faz distinção entre 
aqueles que estão sendo julgados.
 A balança indica equilíbrio e ponderação na hora de pesar, lado a lado, os 
argumentos contra e a favor dos acusados. 
A espada é um sinal de força. “A arma implica que a Justiça não pede aos que 
estão brigando que aceitem sua decisão.
A decisão
Tem de ser imposta.
A Justiça é associada a figuras femininas desde a antigüidade. 
A deusa egípcia Maat (cujo nome deu origem à palavra “magistrado”) muitas 
vezes era retratada com uma espada na mão.
Na Grécia, o papel cabia a Têmis, que já trazia uma balança na mão direita. 
Em sua versão romana, batizada Justitia, a mesma deusa passa a trazer também 
a espada e a venda nos olhos. 
Os sofistas e suas ideias
Os pré-socráticos
Queriam entender a natureza das coisas
Os sofistas
Discutiam as convenções que o homem, em sociedade, havia estabelecido.
Para os sofistas, verdade, moral, justiça e todos os demais preceitos sociais não 
passavam de invenções humanas.
Não seriam coisas verdadeiras, mas apenas juízos sobre as coisas.
Os sofistas
O problema do conhecimento (conflito entre várias ontologias)
Não podemos conhecer o SER, mas só podemos ter opiniões subjetivas sobre a 
realidade.
Por isso, para se relacionarem com o mundo e com outros humanos, os homens 
devem valer-se de um outro instrumento - a linguagem.
Para persuadir os outros de suas próprias ideias e opiniões...
A verdade
É uma questão de opinião e de persuasão, e a linguagem é mais importante do 
que a percepção e o pensamento.
Crítica feitas aos sofistas
Sócrates e Aristóteles
Consideram os sofistas céticos - esteve sempre 
relacionada a forma como viam os valores e as 
questões éticas.
Para os sofistas o que realmente importava era 
os interesses e a conveniência pessoal.
Em nome de uma vantagem ou de um benefício, 
usavam todos os recursos do discurso para 
demonstrar aquilo que mais lhe conviesse, fosse 
verdadeiro ou falso.
Chega mesmo a conceber os 
sofistas como homens 
desconhecedores das coisas, 
pseudo-sábios, que têm em 
vista somente contraditar a 
tudo e a todos, criar disputas, 
fomentar debates inócuos e 
vazios de sentido; aí mora o 
desprestígio da arte retórica 
sofística.
Retórica
Essa argumentação baseada na retórica, e muitas vezes até em raciocínio lógico, 
ficou conhecida como sofisma.
A sofística pregava a satisfação dos desejos e dos instintos.
Buscavam analisar questões relativas à vida prática na pólis.
Protágoras
“O homem é a medida de todas as coisas”.
Sofistas
Górgias de Leontini
“A poesia é uma ilusão justificada”.
A poesia para ele representava a arte da linguagem.
Isócrates
Fundou a paideia como ideal educacional da Grécia.
A educação deve ter algo mais do que ginástica, música e linguagem. Deveria 
construir o homem como pessoa e como cidadão.
Sofistas e sua influência no Direito
Isócrates
A verdadeira educação para usar uma inclinação natural para a virtude no 
aprendizado da sabedoria e da justiça.
Hípias
Racionalista. Achava que a lei positiva disciplinava a atitude do homem diante da 
natureza, para instaurar a verdadeira justiça.
Trasímaco
Via a lei como mero instrumento de poder e que estava longe de ser, como 
deveria, o enunciado racional que garantisse a moralidade.
A justiça
“Negando os sofistas a possibilidade de uma verdade objetiva, 
negam também que exista uma justiça absoluta; 
também o direito, para eles, é algo de relativo,
opinião mutável, expressão do arbítrio e da força: justo é aquilo que favorece ao 
mais forte. 
“Assim, Trasímaco pergunta se a justiça é um bem ou mal, e responde: ‘A justiça 
é na realidade um bem de outrem; é uma vantagem para quem manda, é um 
dano para quem obedece.”
 (Del Vecchio, Lições de filosofia do direito, 1979, p. 35).
Demócrates
O sentimento de justiça, o móvel da ação, a intenção de agir, a motivação do 
comportamento são questões que haverão de se desenvolver em momentos 
posteriores da história da filosofia, principalmente a partir do nascimento da filosofia da 
subjetividade, mas já encontram forte presença na reflexão de Demócrito sobre o 
comportamento justo. 
Quando diz que “O belo não é não cometer injustiça, mas nem mesmo querer fazê-lo” 
(Demócrito, Fragmentos autênticos, Demócrates, Sentenças, 27)
 
Fator positivo dos sofistas
Representavam a diversidade, propiciada por 
uma grande mudança social que se operava 
na cidade de Atenas… E na Grécia.
O destino do homem está nas mãos do 
próprio homem.