Prova Presencial_ Fundamentos da Filosofia

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20/11/2020 Prova Presencial: Fundamentos da Filosofia
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Prova Presencial
Entrega 27 nov em 23:59 Pontos 60 Perguntas 10
Disponível 16 nov em 0:00 - 27 nov em 23:59 12 dias
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2 (duas) questões dissertativas (cada uma com o valor de 10
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0 / 5 ptsPergunta 1IncorretaIncorreta
Considere a passagem abaixo: 
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“Alguns dos desejos são naturais e necessários; outros, naturais e não
necessários; outros, nem naturais nem necessários, mas nascidos de vã
opinião. Os desejos que não nos trazem dor se não satisfeitos não são
necessários, mas o seu impulso pode ser facilmente desfeito, quando é
difícil obter sua satisfação ou parecem geradores de dano.” (EPICURO DE
SAMOS. “Doutrinas principais”. In: SANSON, V. F. Textos de filosofia. Rio
de Janeiro: Eduff, 1974). 
 
No fragmento e na obra filosófica de Epicuro, o homem tem como fim: 
 refletir sobre os valores e as normas dadas pela divindade. 
 alcançar o prazer moderado e a felicidade. 
 aceitar o sofrimento e o rigorismo da vida com resignação. 
 valorizar os deveres e as obrigações sociais. 
 defender a indiferença e a impossibilidade de se atingir o saber. 
5 / 5 ptsPergunta 2
Nesta definição de Esclarecimento, pode-se dizer que, para Kant, 
 
o Esclarecimento é um movimento que só pode ser exercido por maiores
de idade.
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a condição de menoridade é proveniente da falta de cultura e erudição. 
 o entendimento deve orientar-se pelas paixões próprias a cada um. 
 
o entendimento esclarecido deve orientar os entendimentos não
esclarecidos.
 a passagem à maioridade intelectual exige autonomia. 
5 / 5 ptsPergunta 3
Iluminismo. Linha filosófica caracterizada pelo empenho em entender a
razão como crítica e guia a todos os campos da experiência humana.
Nesse sentido, Kant escreveu: O iluminismo é a saída dos homens do
estado de menoridade pela qual eles são os próprios culpados.
Menoridade é a incapacidade de utilizar o próprio intelecto sem a
orientação de outro. Essa menoridade será devida a eles mesmos se não
for causada por deficiência intelectual, mas por falta de resolução e
coragem para utilizar o intelecto como guia. (Abbagnano, N. Dicionário de
filosofia. São Paulo: Martins Fontes, 2007, p. 660-663. Adaptado) 
 
Sobre a filosofia iluminista, é possível afirmar que: 
 
a condição de maioridade intelectual equivale ao estado de heteronomia.
 
maioridade equivale à absorção da ideologia no sentido marxista deste
termo.
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o intelecto humano é racional quando absorve ideias e valores
irrefletidamente.
 
seus fundamentos pressupõem uma ampla confrontação crítica da
realidade.
 
o iluminismo está em contradição com o desenvolvimento crítico do
indivíduo.
5 / 5 ptsPergunta 4
Pirro afirmava que nada é nobre nem vergonhoso, justo ou injusto; e que,
da mesma maneira, nada existe do ponto de vista da verdade; que os
homens agem apenas segundo a lei e o costume, nada sendo mais isto do
que aquilo. Ele levou uma vida de acordo com esta doutrina, nada
procurando evitar e não se desviando do que quer que fosse, suportando
tudo, carroças, por exemplo, precipícios, cães, nada deixando ao arbítrio
dos sentidos. (LAÉRCIO, D. Vidas e sentenças dos filósofos ilustres.
Brasília: Editora UnB, 1988). 
 
O ceticismo, conforme sugerido no texto, caracteriza-se por: 
 Aceitar o determinismo e ocupar-se com a esperança transcendente. 
 Desprezar quaisquer convenções e obrigações da sociedade. 
 Atingir o verdadeiro prazer como o princípio e o fim da vida feliz. 
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Agir de forma virtuosa e sábia a fim de enaltecer o homem bom e belo. 
 Defender a indiferença e a impossibilidade de obter alguma certeza. 
5 / 5 ptsPergunta 5
O método argumentativo de Sócrates (469-399 a.C.) consistia em dois
momentos distintos: a ironia e a maiêutica. Sobre a ironia socrática, pode-
se afirmar que: 
I. tornava o interlocutor um mestre na argumentação sofística. 
II. levava o interlocutor à consciência de que seu saber era baseado em
reflexões, cujo conteúdo era repleto de conceitos vagos e imprecisos. 
III. tinha um caráter purificador, à medida que levava o interlocutor a
confessar suas próprias contradições e ignorâncias. 
IV. tinha um sentido depreciativo e sarcástico da posição do interlocutor. 
 Se apenas a afirmação III é correta. 
 Se as afirmações I e IV são corretas. 
 Se as afirmações II e III são corretas. 
 Se todas são corretas. 
 Se apenas a afirmação IV é correta. 
5 / 5 ptsPergunta 6
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Leia a passagem abaixo: 
“- O que significa exatamente essa expressão antiquada: ‘virtude’? –
perguntou Sebastião. 
- No sentido filosófico, compreende-se por virtude aquela atitude de, na
ação, deixar-se guiar pelo bem próprio ou pelo bem alheio – esclareceu o
senhor Barros. 
- O bem alheio? – perguntou Sebastião. 
- Sim – disse o senhor Barros. – É verdade que a coragem e a moderação
são virtudes, em primeiro lugar, para consigo mesmo, mas também há
outras virtudes, como a benevolência, a justiça e a seriedade ou
confiabilidade, ou seja, a qualidade de ser confiável, que são disposições
orientadas para o bem dos outros.” 
(TUGENDHAT, Ernst; VICUÑA, Ana Maria; LÓPES, Celso. O livro de
Manuel e Camila: diálogos sobre moral. Trad. de Suzana Albornoz.
Goiânia: Ed. da UFG, 2002. p. 142.) 
Com base no texto, é correto afirmar: 
 
As ações virtuosas são reguladas por leis positivas, determinadas pelo
direito, independentemente de um princípio de bem moral.
 
As virtudes são disposições desvinculadas de qualquer orientação, seja
para o bem, seja para o mal.
 
A virtude limita-se às ações que envolvem outras pessoas; em relação a
si próprio a ação é independente de um princípio de bem.
 
A ação virtuosa é orientada por princípios externos que determinam a
qualidade da ação.
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Ser virtuoso significa guiar suas ações por um bem, que pode ser tanto
em relação a si próprio quanto em relação aos outros.
5 / 5 ptsPergunta 7
Chaui (2005) afirma que Aristóteles considerava o ponto mais alto da
Filosofia, a metafisica e a teologia, de onde se derivam todos os outros
conhecimentos. Afirma também, que a partir daí, definiu-se o grande
campo da investigação filosófica que se desdobrou, até o século XIX, em 3
aspectos: o da ontologia ou metafísica, o dos valores e o epistemológico. 
 
 
Levando-se em conta o que é dito pela autora, os campos de investigação
da Filosofia derivados da posição aristotélica são os conhecimentos: 
 abstrato, formal e empírico. 
 cosmológico, antropológico e teologia. 
 do senso-comum, mítico e cientifico. 
 do ser; das ações humanas e da capacidade humana de conhecer. 
 
 gnosiológico, empírico-formal e lógica.5 / 5 ptsPergunta 8
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Leia a passagem abaixo: 
 
"(...) há certos momentos na história da humanidade em que alterações
significativas provocam o que chamamos ruptura de paradigma. Ou seja,
os parâmetros que orientam a compreensão do mundo e de nós mesmos
deixam de valer em decorrência do imbricamento de inúmeros fatores. E,
enquanto não se elabora uma nova "visão de mundo", vive-se um período
confuso de indefinição e de perplexidade, decorrente da crise dos valores
até então aceitos." (ARANHA, M. L. de Arruda e MARTINS, M. H. Pires.
Temas de Filosofia. 2.ª ed., São Paulo: Moderna, 1998, p. 46). 
 
A partir da passagem e dos seus conhecimentos da história da filosofia,
analise as proposições abaixo: 
I) A modernidade, como o conjunto deideias e de valores que norteou o
pensamento e a ação humanos desde o final do século XVIII, é
essencialmente caracterizada pelo racionalismo, isto é, uma firme crença
no poder da razão para conhecer e transformar a realidade. 
II) A derrota fragorosa da razão moderna resultou em um colapso intelectual
que deixou sem paradigmas as ciências, a filosofia e as artes. Por isso, as
religiões em franca expansão na atualidade encontram, nopós-
modernismo, uma fonte de inspiração duradoura. 
III) Chama-se pós-moderno o modo de pensar que se delineia a partir da
segunda metade do século XX, caracterizado pelo afastamento e crítica
às ideias da modernidade, denunciando como presunçosas e ilegítimas
muitas das pretensões da razão no conhecimento e na prática. 
IV) O Iluminismo, movimento intelectual ocorrido no século XVIII, manifesta,
de maneira especial, os ideais da modernidade, fomentando as
aspirações de liberdade e progresso harmonizados pela razão "iluminada”.
V) Os avanços tecnológicos influenciam decisivamente a visão de mundo
no tempo pós-moderno. A automação, a microeletrônica, a informática
alteraram o mundo do trabalho e as relações intersubjetivas. O mercado
requer profissionais versáteis; a sociedade, indivíduos informados, críticos
e solidários.
 
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Assinale a alternativa correta: 
 Estão corretas somente as proposições I e IV. 
 Estão corretas somente as proposições I, III, IV e V. 
 Estão corretas somente as proposições I, II, e IV. 
 Estão corretas somente as proposições I e V. 
 Estão corretas somente as proposições II, IV e V. 
Não avaliado ainda / 10 ptsPergunta 9
Sua Resposta:
Ao discutir sobre a noção de esclarecimento, I. Kant em sua obra
“Resposta à pergunta: que é Esclarecimento?” ressalta: 
 
“Para este esclarecimento [“Aufklärung”] porém nada mais se exige senão
LIBERDADE. E a mais inofensiva entre tudo aquilo que se possa chamar
liberdade, a saber: a de fazer uso público de sua razão em todas as
questões.” (KANT, I. “RESPOSTA À PERGUNTA: QUE É
"ESCLARECIMENTO”? “IN: TEXTOS SELETOS. 2 ED. TRAD. DE
RAIMUNDO VIER. PETRÓPOLIS: VOZES, 1985, P. 104.) 
 
Responda: Por que o uso público da razão está em oposição à
menoridade do entendimento humano? 
 
Esclarecimento é a saída do homem de sua menoridade, da qual ele
próprio é culpado. 
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A menoridade é a incapacidade de fazer uso de seu entendimento sem a
direção de outro indivíduo. A passagem à maioridade intelectual exige
autonomia.
 
O uso público da razão está em oposição à menoridade do
entendimento humano porque, de acordo com Kant, uso público da
razão implica em liberdade e autonomia.
 
Não avaliado ainda / 10 ptsPergunta 10
Sua Resposta:
Leia a frase abaixo: 
"Porém, igual a um homem que caminha solitário e na absoluta escuridão,
decidi ir tão lentamente, e usar de tanta ponderação em todas as coisas,
que, mesmo se avançasse muito pouco, ao menos evitaria cair."
(DESCARTES, René. Meditações metafísicas. Coleção Os Pensadores.
São Paulo: Nova Cultural, 1999, p.48). 
 
No trecho, Descartes advoga a prudência cética no trato do conhecimento.
Com base nessa atitude comum entre filósofos responda: 
 
Qual é o papel da dúvida na busca pelo conhecimento? 
 René Descartes estava em busca de uma verdade indubitável ( que não
pode ser objeto de dúvida; certo, incontestável, indiscutível), além de
qualquer dúvida para alcançar um caminho certo e seguro para a filosofia e
ciência modernas. Para isso teve que duvidar radicalmente. Sendo assim,
 o papel da dúvida é abrir caminho para que o pensamento possa fluir (
sair) livremente de si mesmo e é isso o que o faz absoluto, independente,
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na medida que se coloca como polo de verdade do saber a partir do
critério de clareza e distinção que é a evidência interior na consciência.
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