INTRODUÇÃO AO NOVO TESTAMENTO

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INTRODUÇÃO AO NOVO TESTAMENTO 
5a aula 
Lupa 
 
 
 
 
 
 
 
1 
 Questão 
 
 
O termo Evangelho tinha conotação religiosa no Império Romano e era utilizado no contexto culto 
ao Imperador, mas Paulo também pode ter tirado seu uso do Antigo Testamento, principalmente do 
Profeta Isaías.Marcos, considerado quase que unanimemente o primeiro evangelho a ser escrito, 
começa aplicando o termo Euangeliou à mensagem de Jesus (Mc 1,1). A partir daí, dá-se origem ao 
gênero literário Evangelho. Mas, só no século II que os escritos acerca a vida de Jesus passam a 
ser chamados de Evangelhos, como em Didaquê, Clemente e Justino. Essas informações tem a ver 
com: 
 
 
Origem do Gênero Literário Pentateuco 
 
Origem do Gênero Literário Alegórico 
 Origem do Gênero Literário Evangelho 
 
Origem do Gênero Literário Cartas Paulinas 
 
Origem do Gênero Literário Apocaliptico 
Respondido em 13/04/2021 10:56:46 
 
 
Explicação: 
A palavra grega Euangelion era usada no mundo helenístico para denotar Boas-
novas e já era usada no contexto religioso do culto ao Imperador. No contexto do 
Cristianismo, Paulo parece te sido o primeiro a utilizar a palavra Evangelho para 
designar a mensagem de Jesus Cristo. Muitos estudiosos afirmam que Paulo fez a 
escolha por essa palavra devido ao uso religioso que ela já tinha no mundo 
helenístico, como uma forma de contrastar com o Evangelho de César. Uma 
opinião divergente, mas com boa argumentação é a de Jame Dunn, professor da 
Universidade de Durham, na Inglaterra. Para ele, o uso dessa palavra por parte de 
Paulo se deve mais à influência de Isaías. O profeta utiliza em no capítulo 52 
versículo 7, o verbo bsr, que a Septuaginta, os Salmos de Salomão e escritos de 
Qumran traduzem para o grego como euangelizómenou. 
 
 
 
 
2 
 Questão 
 
 
Segundo o que foi estudado acerca do contexto religioso do Evangelho de João e sua relação com 
os diversos grupos, MArque a alternativa que apresenta informação CORRETA: 
 
 Os Gnósticos eram Grupo religioso do qual, na opinião de Helmut Köester, 
se originou a comunidade Joanina. 
 O Mandeísmo é uma Seita que, segundo Bultmann propôs, exerceu 
influência sob a Teologia do Evangelho de João, principalmente quanto á 
crença do Redentor Celestial. 
javascript:diminui();
javascript:aumenta();
 
Segundo alguns estudiosos, como Udo Schnelle e James Dunn, o autor de João conhecia e 
se utilizou de material comum aos Evangelhos Sinóticos. 
 Os Escritos Sapienciais são a Literatura do judaísmo do Segundo Templo 
que forneceu ao Evangelho de João a linguagem religiosa ali utilizada. 
 Flávio Josefo era um escritor judeu-helenístico que por causa de suas 
reflexões sobre o Logos é apontado como maior fonte filosófica do 
Evangelho de João. 
Respondido em 13/04/2021 10:56:51 
 
 
Explicação: 
No início do século XX, a pesquisa sobre João chamou a atenção para os paralelos 
entre a linguagem joanina e de obras literárias gnósticas. Devido a isso, sustentou-
se que o Evangelho nasceu em uma comunidade influenciada pelo gnosticismo. 
Entre os que sustentavam essa posição estavam Walter Bauer e Helmut Köester. 
Em 1925, Rudolf Bultmann em um artigo, defendeu que o Evangelho de João 
adotou o Mito Gnóstico de um Redentor que descia ao mundo para revelar o Pai, 
presente principalmente entre os mandeus. 
Os Mandeus existem até hoje e são um grupo gnóstico que vive na Mesopotâmia, 
mas que provavelmente se originou na Palestina do Século I, derivado de alguma 
seita judaica batista. Consideram João Batista um profeta enviado por Deus, 
chamam toda água de Batismo de Jordão e odeiam os judeus e Jerusalém. É 
objeto de discussão se eles descendem dos seguidores de João Batista. 
Vários outros autores situam na Literatura sapiencial do Antigo Testamento, 
escritos pós-exílicos e a filosofia judaico-helenística de Filo de Alexandria. 
Sustentam essa tese Johannes Beutler, Peder Borgen, James Dunn, entre outros. 
Dunn afirma que a Cristologia de João é baseada no papel que a Sabedoria 
desempenha na literatura do judaísmo pós-exílico. Borgen chama a atenção para a 
reflexão sobre o Logos nos escritos de Filo de Alexandria. 
O fato é que o Evangelho nasceu em um contexto religioso diverso, e em seu texto 
a Comunidade reflete suas relações com esses outros grupos, como os seguidores 
de João Batista, os judeus, os cristãos apostólicos, os gregos, etc. 
 
 
 
3 
 Questão 
 
 
A identidade do Discípulo Amado tem sido muito discutida no 
meio acadêmico nos últimos anos. Com base nas evidências 
internas podemos dizer que: 
 
 O Discípulo Amado era alguém da família de Jesus, 
provavelmente Tiago. 
 O Discípulo Amado era alguém próximo a Jesus, mas 
que durante seu ministério, não o reconheceu como 
Messias nem o seguiu, se convertendo posteriormente à 
Ressurreição. 
 O Discípulo amado era uma testemunha ocular do 
Ministério de Jesus, integrante da casta sacerdotal, 
fariseu e conhecedor da Filosofia Helenística. 
 O Discípulo amado era um escriba, que guiado pelo 
Paráclito, fez uma reedição de ditos de Jesus e a partir 
deles compôs os discursos encontrados no Evangelho. 
 O Discípulo Amado era inicialmente um seguidor de João 
Batista, que posteriormente se tornou um discípulo de 
Jesus. 
Respondido em 13/04/2021 10:56:56 
 
 
Explicação: 
Várias hipóteses foram levantadas para a identidade do 
Discípulo Amado no decorrer da pesquisa sore João. Esse 
discípulo já foi identificado com João, filho de Zebedeu, 
Lázaro, Tomé ou João, Presbítero mencionado por Papias. Mas 
a maioria dos estudiosos atualmente sustentam, com base 
nas evidências internas ao Evangelho, que o Discípulo Amado 
provavelmente foi um discípulo de João Batista, que passou a 
seguir a Jesus e foi testemunha ocular do ministério deste. 
 
 
 
4 
 Questão 
 
 
A respeito dos Escritos Joaninos, Brown, em seu livro "A Comunidade do Discípulo Amado", 
reconstituiu a história da comunidade joanina em quatro fases. Assinale a alternativa que apresenta 
a sequência correta dessas fases: 
- O Evangelho foi redigido, por volta de 90 d.C. A comunidade se muda da Palestina para, 
provavelmente, Éfeso. No contexto helenístico, passaram a ter uma postura mais universalista e 
também a se diferenciar dos outros cristãos. Foi nesse período que se desenvolveu a Alta 
Cristologia, Jesus como o "Eu Sou" e como Deus. 
- A comunidade é absorvida pela Igreja Apostólica no início do Século II. Foi provavelmente nesse 
período que o capítulo 21 foi escrito. 
- Aceitavam Jesus como o Messias da linhagem de Davi, e a esse grupo acrescentaram-se 
samaritanos, com uma teologia anti-Templo de Jerusalém e identificando Jesus como o novo 
"Moisés". Foram expulsos da sinagoga pelos líderes judeus. 
- Momento em que as epístolas foram escritas, a comunidade enfrenta uma divisão. Muitos não 
aceitam a divindade ou a humanidade de Cristo e saem da comunidade. Esses são chamados de 
"anticristos" nas cartas. 
 
 
Primeira Fase, Quarta Fase, Terceira Fase, Segunda Fase. 
 Segunda Fase, Quarta Fase, Terceira Fase, Primeira Fase. 
 
 
Segunda Fase, Primeira Fase, Quarta Fase, Terceira Fase. 
 
 
Terceira Fase, Quarta Fase, Primeira Fase, Segunda Fase. 
 
 
Terceira Fase, Primeira Fase, Quarta Fase, Segunda Fase. 
 
Respondido em 13/04/2021 10:57:01 
 
 
Explicação: 
Segunda Fase, Quarta Fase, Terceira Fase, Primeira Fase. Essa é a sequência correta das fases 
mencionadas no enunciado. 
 
 
 
5 
 Questão 
 
 
A respeito dos escritos joaninos, analise as afirmações a seguir: 
I - A literatura joanina nos apresenta uma comunidade cristã do final do século I e início do século 
II, em contato com várias correntes religiosas e filosóficas. Fincada sobre a base da palavra do 
Discípulo Amado, testemunha ocular do Ministério de Jesus, a Teologia Joanina descreve Cristo 
como Deus que se fez carne e que amou o mundo a ponto de dar sua vida.II - Reconhecida por Cristologia Avançada, essa escola também mostra o surgimento de grupos 
considerados heréticos dentro do Cristianismo, que se distanciavam da visão apostólica da pessoa 
de Jesus. 
 
 A afirmação II está correta e complementa a afirmação I. 
 
A afirmação II está correta, mas não se relaciona com a afirmação I. 
 
A afirmação II está errada e a I está correta. 
 
A afirmação I está correta mas não se relaciona com a afirmação II. 
 
A afirmação I está errada e a II está correta. 
Respondido em 13/04/2021 10:57:03 
 
 
Explicação: 
As duas afirmações estão corretas e se relacionam entre si. 
 
 
1 
 Questão 
 
 
O termo Evangelho tinha conotação religiosa no Império Romano e era utilizado no contexto culto 
ao Imperador, mas Paulo também pode ter tirado seu uso do Antigo Testamento, principalmente do 
Profeta Isaías.Marcos, considerado quase que unanimemente o primeiro evangelho a ser escrito, 
começa aplicando o termo Euangeliou à mensagem de Jesus (Mc 1,1). A partir daí, dá-se origem ao 
gênero literário Evangelho. Mas, só no século II que os escritos acerca a vida de Jesus passam a 
ser chamados de Evangelhos, como em Didaquê, Clemente e Justino. Essas informações tem a ver 
com: 
 
 
Origem do Gênero Literário Cartas Paulinas 
 
Origem do Gênero Literário Alegórico 
 
Origem do Gênero Literário Apocaliptico 
 
Origem do Gênero Literário Pentateuco 
 Origem do Gênero Literário Evangelho 
Respondido em 13/04/2021 10:57:18 
 
 
Explicação: 
A palavra grega Euangelion era usada no mundo helenístico para denotar Boas-
novas e já era usada no contexto religioso do culto ao Imperador. No contexto do 
Cristianismo, Paulo parece te sido o primeiro a utilizar a palavra Evangelho para 
designar a mensagem de Jesus Cristo. Muitos estudiosos afirmam que Paulo fez a 
escolha por essa palavra devido ao uso religioso que ela já tinha no mundo 
helenístico, como uma forma de contrastar com o Evangelho de César. Uma 
opinião divergente, mas com boa argumentação é a de Jame Dunn, professor da 
Universidade de Durham, na Inglaterra. Para ele, o uso dessa palavra por parte de 
Paulo se deve mais à influência de Isaías. O profeta utiliza em no capítulo 52 
versículo 7, o verbo bsr, que a Septuaginta, os Salmos de Salomão e escritos de 
Qumran traduzem para o grego como euangelizómenou. 
 
 
 
 
2 
 Questão 
 
 
Segundo o que foi estudado acerca do contexto religioso do Evangelho de João e sua relação com 
os diversos grupos, MArque a alternativa que apresenta informação CORRETA: 
 
 Flávio Josefo era um escritor judeu-helenístico que por causa de suas 
reflexões sobre o Logos é apontado como maior fonte filosófica do 
Evangelho de João. 
 Os Gnósticos eram Grupo religioso do qual, na opinião de Helmut Köester, 
se originou a comunidade Joanina. 
 
Segundo alguns estudiosos, como Udo Schnelle e James Dunn, o autor de João conhecia e 
se utilizou de material comum aos Evangelhos Sinóticos. 
 O Mandeísmo é uma Seita que, segundo Bultmann propôs, exerceu 
influência sob a Teologia do Evangelho de João, principalmente quanto á 
crença do Redentor Celestial. 
 Os Escritos Sapienciais são a Literatura do judaísmo do Segundo Templo 
que forneceu ao Evangelho de João a linguagem religiosa ali utilizada. 
Respondido em 13/04/2021 10:57:24 
 
 
Explicação: 
No início do século XX, a pesquisa sobre João chamou a atenção para os paralelos 
entre a linguagem joanina e de obras literárias gnósticas. Devido a isso, sustentou-
se que o Evangelho nasceu em uma comunidade influenciada pelo gnosticismo. 
Entre os que sustentavam essa posição estavam Walter Bauer e Helmut Köester. 
Em 1925, Rudolf Bultmann em um artigo, defendeu que o Evangelho de João 
adotou o Mito Gnóstico de um Redentor que descia ao mundo para revelar o Pai, 
presente principalmente entre os mandeus. 
Os Mandeus existem até hoje e são um grupo gnóstico que vive na Mesopotâmia, 
mas que provavelmente se originou na Palestina do Século I, derivado de alguma 
seita judaica batista. Consideram João Batista um profeta enviado por Deus, 
chamam toda água de Batismo de Jordão e odeiam os judeus e Jerusalém. É 
objeto de discussão se eles descendem dos seguidores de João Batista. 
Vários outros autores situam na Literatura sapiencial do Antigo Testamento, 
escritos pós-exílicos e a filosofia judaico-helenística de Filo de Alexandria. 
Sustentam essa tese Johannes Beutler, Peder Borgen, James Dunn, entre outros. 
Dunn afirma que a Cristologia de João é baseada no papel que a Sabedoria 
desempenha na literatura do judaísmo pós-exílico. Borgen chama a atenção para a 
reflexão sobre o Logos nos escritos de Filo de Alexandria. 
O fato é que o Evangelho nasceu em um contexto religioso diverso, e em seu texto 
a Comunidade reflete suas relações com esses outros grupos, como os seguidores 
de João Batista, os judeus, os cristãos apostólicos, os gregos, etc. 
 
 
 
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 Questão 
 
 
A identidade do Discípulo Amado tem sido muito discutida no 
meio acadêmico nos últimos anos. Com base nas evidências 
internas podemos dizer que: 
 
 O Discípulo amado era uma testemunha ocular do 
Ministério de Jesus, integrante da casta sacerdotal, 
fariseu e conhecedor da Filosofia Helenística. 
 O Discípulo amado era um escriba, que guiado pelo 
Paráclito, fez uma reedição de ditos de Jesus e a partir 
deles compôs os discursos encontrados no Evangelho. 
 O Discípulo Amado era alguém da família de Jesus, 
provavelmente Tiago. 
 O Discípulo Amado era inicialmente um seguidor de João 
Batista, que posteriormente se tornou um discípulo de 
Jesus. 
 O Discípulo Amado era alguém próximo a Jesus, mas 
que durante seu ministério, não o reconheceu como 
Messias nem o seguiu, se convertendo posteriormente à 
Ressurreição. 
Respondido em 13/04/2021 10:57:29 
 
 
Explicação: 
Várias hipóteses foram levantadas para a identidade do 
Discípulo Amado no decorrer da pesquisa sore João. Esse 
discípulo já foi identificado com João, filho de Zebedeu, 
Lázaro, Tomé ou João, Presbítero mencionado por Papias. Mas 
a maioria dos estudiosos atualmente sustentam, com base 
nas evidências internas ao Evangelho, que o Discípulo Amado 
provavelmente foi um discípulo de João Batista, que passou a 
seguir a Jesus e foi testemunha ocular do ministério deste. 
 
 
 
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 Questão 
 
 
A respeito dos Escritos Joaninos, Brown, em seu livro "A Comunidade do Discípulo Amado", 
reconstituiu a história da comunidade joanina em quatro fases. Assinale a alternativa que apresenta 
a sequência correta dessas fases: 
- O Evangelho foi redigido, por volta de 90 d.C. A comunidade se muda da Palestina para, 
provavelmente, Éfeso. No contexto helenístico, passaram a ter uma postura mais universalista e 
também a se diferenciar dos outros cristãos. Foi nesse período que se desenvolveu a Alta 
Cristologia, Jesus como o "Eu Sou" e como Deus. 
- A comunidade é absorvida pela Igreja Apostólica no início do Século II. Foi provavelmente nesse 
período que o capítulo 21 foi escrito. 
- Aceitavam Jesus como o Messias da linhagem de Davi, e a esse grupo acrescentaram-se 
samaritanos, com uma teologia anti-Templo de Jerusalém e identificando Jesus como o novo 
"Moisés". Foram expulsos da sinagoga pelos líderes judeus. 
- Momento em que as epístolas foram escritas, a comunidade enfrenta uma divisão. Muitos não 
aceitam a divindade ou a humanidade de Cristo e saem da comunidade. Esses são chamados de 
"anticristos" nas cartas. 
 
 
Primeira Fase, Quarta Fase, Terceira Fase, Segunda Fase. 
 
Terceira Fase, Quarta Fase, Primeira Fase, Segunda Fase. 
 
 
Terceira Fase, Primeira Fase, Quarta Fase, Segunda Fase. 
 
 
Segunda Fase, Primeira Fase, Quarta Fase, Terceira Fase. 
 
 Segunda Fase, Quarta Fase, Terceira Fase, Primeira Fase. 
 
Respondido em 13/04/2021 10:57:34 
 
 
Explicação: 
Segunda Fase, Quarta Fase, Terceira Fase, Primeira Fase. Essa é a sequênciacorreta das fases 
mencionadas no enunciado. 
 
 
 
5 
 Questão 
 
 
A respeito dos escritos joaninos, analise as afirmações a seguir: 
I - A literatura joanina nos apresenta uma comunidade cristã do final do século I e início do século 
II, em contato com várias correntes religiosas e filosóficas. Fincada sobre a base da palavra do 
Discípulo Amado, testemunha ocular do Ministério de Jesus, a Teologia Joanina descreve Cristo 
como Deus que se fez carne e que amou o mundo a ponto de dar sua vida. 
II - Reconhecida por Cristologia Avançada, essa escola também mostra o surgimento de grupos 
considerados heréticos dentro do Cristianismo, que se distanciavam da visão apostólica da pessoa 
de Jesus. 
 
 
A afirmação II está errada e a I está correta. 
 
A afirmação I está errada e a II está correta. 
 A afirmação II está correta e complementa a afirmação I. 
 
A afirmação I está correta mas não se relaciona com a afirmação II. 
 
A afirmação II está correta, mas não se relaciona com a afirmação I. 
Respondido em 13/04/2021 10:57:43 
 
 
Explicação: 
As duas afirmações estão corretas e se relacionam entre si. 
 
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 Questão 
 
 
O termo Evangelho tinha conotação religiosa no Império Romano e era utilizado no contexto culto 
ao Imperador, mas Paulo também pode ter tirado seu uso do Antigo Testamento, principalmente do 
Profeta Isaías.Marcos, considerado quase que unanimemente o primeiro evangelho a ser escrito, 
começa aplicando o termo Euangeliou à mensagem de Jesus (Mc 1,1). A partir daí, dá-se origem ao 
gênero literário Evangelho. Mas, só no século II que os escritos acerca a vida de Jesus passam a 
ser chamados de Evangelhos, como em Didaquê, Clemente e Justino. Essas informações tem a ver 
com: 
 
 
Origem do Gênero Literário Cartas Paulinas 
 Origem do Gênero Literário Evangelho 
 
Origem do Gênero Literário Pentateuco 
 
Origem do Gênero Literário Apocaliptico 
 
Origem do Gênero Literário Alegórico 
Respondido em 13/04/2021 10:57:58 
 
 
Explicação: 
A palavra grega Euangelion era usada no mundo helenístico para denotar Boas-
novas e já era usada no contexto religioso do culto ao Imperador. No contexto do 
Cristianismo, Paulo parece te sido o primeiro a utilizar a palavra Evangelho para 
designar a mensagem de Jesus Cristo. Muitos estudiosos afirmam que Paulo fez a 
escolha por essa palavra devido ao uso religioso que ela já tinha no mundo 
helenístico, como uma forma de contrastar com o Evangelho de César. Uma 
opinião divergente, mas com boa argumentação é a de Jame Dunn, professor da 
Universidade de Durham, na Inglaterra. Para ele, o uso dessa palavra por parte de 
Paulo se deve mais à influência de Isaías. O profeta utiliza em no capítulo 52 
versículo 7, o verbo bsr, que a Septuaginta, os Salmos de Salomão e escritos de 
Qumran traduzem para o grego como euangelizómenou. 
 
 
 
 
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 Questão 
 
 
Segundo o que foi estudado acerca do contexto religioso do Evangelho de João e sua relação com 
os diversos grupos, MArque a alternativa que apresenta informação CORRETA: 
 
 Os Gnósticos eram Grupo religioso do qual, na opinião de Helmut Köester, 
se originou a comunidade Joanina. 
 Os Escritos Sapienciais são a Literatura do judaísmo do Segundo Templo 
que forneceu ao Evangelho de João a linguagem religiosa ali utilizada. 
 Flávio Josefo era um escritor judeu-helenístico que por causa de suas 
reflexões sobre o Logos é apontado como maior fonte filosófica do 
Evangelho de João. 
 O Mandeísmo é uma Seita que, segundo Bultmann propôs, exerceu 
influência sob a Teologia do Evangelho de João, principalmente quanto á 
crença do Redentor Celestial. 
 
Segundo alguns estudiosos, como Udo Schnelle e James Dunn, o autor de João conhecia e 
se utilizou de material comum aos Evangelhos Sinóticos. 
Respondido em 13/04/2021 10:58:02 
 
 
Explicação: 
No início do século XX, a pesquisa sobre João chamou a atenção para os paralelos 
entre a linguagem joanina e de obras literárias gnósticas. Devido a isso, sustentou-
se que o Evangelho nasceu em uma comunidade influenciada pelo gnosticismo. 
Entre os que sustentavam essa posição estavam Walter Bauer e Helmut Köester. 
Em 1925, Rudolf Bultmann em um artigo, defendeu que o Evangelho de João 
adotou o Mito Gnóstico de um Redentor que descia ao mundo para revelar o Pai, 
presente principalmente entre os mandeus. 
Os Mandeus existem até hoje e são um grupo gnóstico que vive na Mesopotâmia, 
mas que provavelmente se originou na Palestina do Século I, derivado de alguma 
seita judaica batista. Consideram João Batista um profeta enviado por Deus, 
chamam toda água de Batismo de Jordão e odeiam os judeus e Jerusalém. É 
objeto de discussão se eles descendem dos seguidores de João Batista. 
Vários outros autores situam na Literatura sapiencial do Antigo Testamento, 
escritos pós-exílicos e a filosofia judaico-helenística de Filo de Alexandria. 
Sustentam essa tese Johannes Beutler, Peder Borgen, James Dunn, entre outros. 
Dunn afirma que a Cristologia de João é baseada no papel que a Sabedoria 
desempenha na literatura do judaísmo pós-exílico. Borgen chama a atenção para a 
reflexão sobre o Logos nos escritos de Filo de Alexandria. 
O fato é que o Evangelho nasceu em um contexto religioso diverso, e em seu texto 
a Comunidade reflete suas relações com esses outros grupos, como os seguidores 
de João Batista, os judeus, os cristãos apostólicos, os gregos, etc. 
 
 
 
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 Questão 
 
 
A identidade do Discípulo Amado tem sido muito discutida no 
meio acadêmico nos últimos anos. Com base nas evidências 
internas podemos dizer que: 
 
 O Discípulo amado era uma testemunha ocular do 
Ministério de Jesus, integrante da casta sacerdotal, 
fariseu e conhecedor da Filosofia Helenística. 
 O Discípulo Amado era alguém da família de Jesus, 
provavelmente Tiago. 
 O Discípulo Amado era inicialmente um seguidor de João 
Batista, que posteriormente se tornou um discípulo de 
Jesus. 
 O Discípulo Amado era alguém próximo a Jesus, mas 
que durante seu ministério, não o reconheceu como 
Messias nem o seguiu, se convertendo posteriormente à 
Ressurreição. 
 O Discípulo amado era um escriba, que guiado pelo 
Paráclito, fez uma reedição de ditos de Jesus e a partir 
deles compôs os discursos encontrados no Evangelho. 
Respondido em 13/04/2021 10:58:06 
 
 
Explicação: 
Várias hipóteses foram levantadas para a identidade do 
Discípulo Amado no decorrer da pesquisa sore João. Esse 
discípulo já foi identificado com João, filho de Zebedeu, 
Lázaro, Tomé ou João, Presbítero mencionado por Papias. Mas 
a maioria dos estudiosos atualmente sustentam, com base 
nas evidências internas ao Evangelho, que o Discípulo Amado 
provavelmente foi um discípulo de João Batista, que passou a 
seguir a Jesus e foi testemunha ocular do ministério deste. 
 
 
 
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 Questão 
 
 
A respeito dos Escritos Joaninos, Brown, em seu livro "A Comunidade do Discípulo Amado", 
reconstituiu a história da comunidade joanina em quatro fases. Assinale a alternativa que apresenta 
a sequência correta dessas fases: 
- O Evangelho foi redigido, por volta de 90 d.C. A comunidade se muda da Palestina para, 
provavelmente, Éfeso. No contexto helenístico, passaram a ter uma postura mais universalista e 
também a se diferenciar dos outros cristãos. Foi nesse período que se desenvolveu a Alta 
Cristologia, Jesus como o "Eu Sou" e como Deus. 
- A comunidade é absorvida pela Igreja Apostólica no início do Século II. Foi provavelmente nesse 
período que o capítulo 21 foi escrito. 
- Aceitavam Jesus como o Messias da linhagem de Davi, e a esse grupo acrescentaram-se 
samaritanos, com uma teologia anti-Templo de Jerusalém e identificando Jesus como o novo 
"Moisés". Foram expulsos da sinagoga pelos líderes judeus. 
- Momento em que as epístolas foram escritas, a comunidade enfrenta uma divisão. Muitos não 
aceitam a divindade ou a humanidade de Cristo esaem da comunidade. Esses são chamados de 
"anticristos" nas cartas. 
 
 
Terceira Fase, Quarta Fase, Primeira Fase, Segunda Fase. 
 
 
Segunda Fase, Primeira Fase, Quarta Fase, Terceira Fase. 
 
 Segunda Fase, Quarta Fase, Terceira Fase, Primeira Fase. 
 
 
Terceira Fase, Primeira Fase, Quarta Fase, Segunda Fase. 
 
 
Primeira Fase, Quarta Fase, Terceira Fase, Segunda Fase. 
Respondido em 13/04/2021 10:58:10 
 
 
Explicação: 
Segunda Fase, Quarta Fase, Terceira Fase, Primeira Fase. Essa é a sequência correta das fases 
mencionadas no enunciado. 
 
 
 
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 Questão 
 
 
A respeito dos escritos joaninos, analise as afirmações a seguir: 
I - A literatura joanina nos apresenta uma comunidade cristã do final do século I e início do século 
II, em contato com várias correntes religiosas e filosóficas. Fincada sobre a base da palavra do 
Discípulo Amado, testemunha ocular do Ministério de Jesus, a Teologia Joanina descreve Cristo 
como Deus que se fez carne e que amou o mundo a ponto de dar sua vida. 
II - Reconhecida por Cristologia Avançada, essa escola também mostra o surgimento de grupos 
considerados heréticos dentro do Cristianismo, que se distanciavam da visão apostólica da pessoa 
de Jesus. 
 
 
A afirmação II está errada e a I está correta. 
 A afirmação II está correta e complementa a afirmação I. 
 
A afirmação II está correta, mas não se relaciona com a afirmação I. 
 
A afirmação I está correta mas não se relaciona com a afirmação II. 
 
A afirmação I está errada e a II está correta. 
Respondido em 13/04/2021 10:58:17 
 
 
Explicação: 
As duas afirmações estão corretas e se relacionam entre si.