Av2 Étnicos raciais

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1. Pergunta 1 
A partir do documento oficial elaborado pelo Ministério da Educação (MEC), o 
currículo, enquanto instrumentação da cidadania democrática, deve contemplar 
conteúdos e estratégias de aprendizagem que capacitem o ser humano para a realização 
de atividades nos três domínios da ação humana. De acordo com nossos estudos, quais 
ações humanas contemplam o entendimento desse documento? 
1. 
Emocional e intelectual 
2. 
A vida em sociedade, a atividade produtiva e a experiência subjetiva 
3. 
Atividade produtiva e experiência objetiva 
4. 
Unicamente a vida escolar 
5. 
Intelectual e científica 
2. Pergunta 2 
A atuação da escola é vital e urgente, porque não se pode mais se silenciar ante os 
preconceitos raciais. Essa postura tem perdurado há mais de cinco séculos, e o espaço 
escolar, também como uma segunda casa do aluno, precisa estar munido com as 
concepções da pluralidade cultural, que devem “transversalizar” verdadeiramente todos 
os programas de formação. Deve-se lembrar que o destinatário deles, ou seja, o aluno-
aprendiz, não é um sujeito inconsciente de si, incapaz de formar e transformar 
conhecimentos e sentidos próprios, de modo que à escola cabe um papel mediador das 
culturas letrada e particular, da sociedade e subjetividade, coletividade e individualidade 
e, por fim, das relações étnico-raciais. Sobre o tema, assinale a alternativa CORRETA. 
1. 
A delimitação de funções, espaços, compromissos, representações deve ser 
realizada unicamente pela diretoria da escola e pelos professores, nunca pelos 
alunos. 
2. 
As bases deste ou daquele conteúdo histórico; por que este e não aquele tema para 
redação, ou a valorização da origem de certos vocábulos, são exemplos de 
conteúdos e atividades propostos pelos professores e que nunca devem ser 
questionados pelos alunos. 
3. 
Não é permitido questionamentos quanto à transparência da atividade docente, já 
que fica a critério unicamente do professor organizá-la. 
4. 
A escola não foge das imposições elitistas e classistas, ela dificilmente abre espaço 
de forma natural para a cultura de consciência negra e aos valores mais 
verdadeiros de justiça e democracia. 
5. 
A escola deve estar comprometida com o questionamento e a desconstrução de 
estereótipos, com a alegria e a curiosidade das descobertas e com a construção 
efetiva do conhecimento. 
3. Pergunta 3 
Delineamos que o ato de ensinar não é uma simples transferência de conhecimento, mas 
sim a faculdade de criar, nos alunos ou em qualquer outra pessoa, possibilidades para 
sua própria construção. Sobre a educação étnico – racial o educador deve, portanto, 
estar atento: 
1. 
À limitar-se ao observar brincadeiras e exclusões que envolvam esse tema. 
2. 
À castrar certos tipos de debate para evitar mais conflitos em sala de aula. 
3. 
Para que algumas discussões devam ser vivenciadas unicamente em casa. 
4. 
À indagações, curiosidades, diferenças e particularidades. 
5. 
À distanciar-se dessas questões sobre racismo, por exemplo, visto que não deve ser 
um debate enfrentado pela a escola. 
4. Pergunta 4 
A iniciação do africano na vida, desde o seu nascimento e ao longo de sua jornada, é 
realizada pelo ensinamento mitológico, que imprime, também, valores e conhecimentos 
sobre a tradição da mãe África e da comunidade local. Levando em consideração esse 
elemento mitológico da cultura africana, identifique a alternativa INCORRETA. 
1. 
Foram muitas as culturas africanas que aportaram nas praias brasileiras e 
tomaram o território, por exemplo, grupos étnicos vinculados aos Banto e aos 
Yoruba, mesmo assim, estas culturas africanas não entraram em contato e nem 
adquiriram características umas das outras. 
2. 
Muitos mitos como apareceram no Brasil junto com os milhões de negros trazidos 
da África, no período compreendido entre os séculos XVI e XIX. 
3. 
A natureza é algo sempre presente nos ensinamentos mitológicos, com histórias 
sobre a água e a terra, o sol e os ventos, o dia e a noite. 
4. 
Das manifestações africanas recriadas no Brasil, a Congada é um exemplo 
bastante característico dessa absorção e transfiguração cultural. 
5. 
Os africanos trouxeram histórias e culturas muito distintas ao Brasil, que 
entraram em contato entre si e com as culturas indígena e portuguesa. 
5. Pergunta 5 
Não é exagero afirmar que a América se constituiu e construiu com a força negra. A 
importação de povos inteiros da África e a sua incorporação ao sistema escravista estão 
intrinsecamente firmadas na economia, história e formação das nacionalidades e 
culturas dos povos da América. Levando em consideração essa incorporação do africano 
e sua cultura no continente americano, julgue as afirmativas a seguir e assinale V para 
as VERDADEIRAS e F para as FALSAS. 
 
( ) A colonização ao começar a mostrar sua façanha mais violenta, provocou o 
movimento social dos afrodescendentes, em função de seu direito de serem livres. 
( ) Uma das formas da resistência negra era a fuga para os quilombos que se 
sublevaram, formando contingentes de escravos, conspirando para abolir a escravidão 
diante da legislação colonial. Zumbi dos Palmares é o maior exemplo de entrega a essa 
luta. 
( ) Por intermédio de uma conquista arbitrária, o colonialismo deu cabo também à 
imposição de códigos europeus, recusando qualquer manifestação de origem africana e 
contribuindo para apagar cada vez mais os traços subjetivos dos africanos, suas 
histórias, culturas e religiosidades. 
( ) Nesse terreno em que se subjugam culturas, pode-se ressaltar as diferentes reações 
dos africanos e seus descendentes. Muitos deles assimilaram esses novos códigos, 
principalmente, os negros livres, os quais contavam com certo reconhecimento social 
por causa dos papéis que cumpriam, como artesãos, pequenos comerciantes, músicos e 
poetas. 
1. 
F,F,F,V. 
2. 
F,F,V,V. 
3. 
F,F,F,F. 
4. 
V,V,V,V. 
5. 
V,F,V,F. 
6. Pergunta 6 
A educação brasileira, durante muito anos, colaborou com uma visão influenciada por 
um modelo explicativo unitário de mundo – o eurocêntrico. A integração da escola, 
sabemos, já fazia o ensino sob a égide desses princípios, além do fato de que a cultura 
africana não integrava esses espaços. Assinale a alternativa que melhor sinaliza como 
essa visão foi construída na escola. 
1. 
Uma visão eurocêntrica de mundo em nada afeta o desenvolvimento das crianças 
em idade escolar. 
2. 
O racismo, é apenas discurso, na prática não existe. 
3. 
Na realidade atual brasileira isso é um debate superado. 
4. 
Vivemos em um país miscigenado que respeita de maneira igual todas as etnias. 
5. 
Diz respeito à visão universalista de ser humano, conceituando como a pura 
racionalidade esteve sempre presente nos povos brancos, ou seja, europeus. 
7. Pergunta 7 
Podemos considerar que trabalhar com a perspectiva da diversidade cultural em sala de 
aula, devemos levar em consideração: 
1. 
Referenciar as culturas europeias e detrimento das demais existentes no Brasil. 
2. 
Privilegiar povos tradicionais em detrimento dos demais. 
3. 
Apenas negros e indígenas 
4. 
Negros, indígenas, homens, mulheres, homoafetivos, pessoas com deficiência etc. 
5. 
Vai depender da comunidade que a escola está inserida para falar em diversidade 
cultural. 
8. Pergunta 8 
A categoria mestiçagem, popularizada pelo sociólogo Gilberto Freyre por volta dos 
anos 1930, o Brasil nos dias atuais, não pode ser vista como um fenômeno estritamente 
biológico. Mas sim, considerar que a mestiçagem, do ponto de vista populacional, é um 
fenômeno que refere-se ao cruzamento entre populações ou conjunto de populações. 
Diante dessa problemática discutida na primeira unidade da disciplina, assinale a 
alternativa que corresponde como compreendemos esse fenômeno discutido no Brasil. 
1. 
Do negro com o índio temos a pureza da raça , visto que essas são as únicas etniasdo mundo. 
2. 
Os cruzamentos do branco com o negro dão origem a figura inferior ao índio. 
3. 
A triangulação em que o branco não está no ápice, mas sim o indígena. 
4. 
O negro e o índio na base não possibilitou o surgimento de uma terceira figura, 
nesse caso o Branco, visto que no Brasil, ninguém se declara como parte desse 
grupo. 
5. 
Considerada de modo geral, a formação do povo brasileiro tem sido, na verdade, 
um processo de equilíbrio de antagonismo. Antagonismos de economia e cultura. A 
cultura europeia e indígena. A europeia e a africana. A africana e a indígena. 
9. Pergunta 9 
No livro a Pedagogia da autonomia, publicado em 1996, Paulo Freire explica as suas 
razões para analisar a prática pedagógica do professor em relação à autonomia de ser e 
saber do educando. De acordo com esse livro, maque a alternativa INCORRETA. 
1. 
O ato de ensinar é uma simples transferência de conhecimento, não permitindo a 
faculdade de criar, nos alunos ou em qualquer outra pessoa, possibilidades para 
sua própria construção, já que estes não possuem tal capacidade. 
2. 
O educador deve estar atento e aberto às indagações, curiosidades, diferenças e 
particularidades e perguntas para que a educação seja um encontro mútuo entre 
quem ensina e quem aprende. 
3. 
Ensinar requer aceitar os riscos do desafio de estar diante de um ser humano 
autônomo, que se reconhece inacabado, e que rejeita quaisquer formas de 
discriminação que separe as pessoas em raças ou classes, impondo lhes uma 
incompletude que não lhes é própria, mas que vem de fora. Acima de tudo, ensinar 
exige respeito à autonomia de ser do educando. 
4. 
O educador que castra a curiosidade do educando em nome da eficácia da 
memorização mecânica do ensino dos conteúdos, tolhe a liberdade do educando, 
sua capacidade de aventurar-se. Não forma, domestica. 
5. 
O inacabamento da escola e do ser humano é o cerne para compreender as ideias 
de Paulo Freire na obra citada. Para ele, o inacabamento do ser ou sua inconclusão 
é próprio da experiência vital. Onde há vida, há inacabamento. 
10. Pergunta 10 
Avaliamos durante nossas webs que para produzir uma Educação voltada às Relações 
Étnico-Raciais configura um trabalho colaborativo e que envolva todos os que fazem a 
educação escolar acontecer ou ser esquecida. A produção de uma Educação voltada às 
Relações Étnico-Raciais dependeria e continua a depender da: 
Assinale a única alternativa INCORRETA: 
1. 
Reeducação das relações entre negros e brancos, o que aqui estamos designando 
como relações étnico-raciais. 
2. 
Mudanças éticas, culturais, pedagógicas e políticas nas relações étnicoraciais não 
se limitam à escola. 
3. 
De trabalho conjunto, de articulação entre processos educativos escolares, políticas 
públicas. 
4. 
De trabalho conjunto, de articulação entre processos educativos escolares, políticas 
públicas, mas sem a participação de movimentos sociais, pois em nada contribuem 
para o tema. 
5. 
Colaboração com todo o sistema de ensino e as mais diversas instituições 
educacionais brasileiras.