História da Comunicação, Legislação e Ética da Comunicação AVALIAÇÃO I

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Acadêmico: Renata Goulart Kanopf (2974988)
Disciplina: História da Comunicação, Legislação e Ética da Comunicação (19243)
Avaliação: Avaliação I - Individual ( Cod.:668576) ( peso.:1,50)
Prova: 29753862
Nota da Prova: 9,00
Legenda: Resposta Certa Sua Resposta Errada 
1. Os romanos representavam a justiça como uma divindade parecida com a deusa grega Dice.
Sua representação era de uma mulher em pé, de olhos vendados, balança de dois pratos na
mão e espada na outra. Considerando a simbologia dessa citação, analise as sentenças a
seguir:
I- Os olhos vendados representam a equidade como tratamento igual a todos.
II- A espada representa o castigo como reparação aos erros.
III- A balança representa o equilíbrio entre a ideal e o concreto, entre a lei e as condições
reais em que o erro foi cometido.
Assinale a alternativa CORRETA:
 a) Somente a sentença I está correta.
 b) Somente a sentença III está correta.
 c) Somente a sentença II está correta.
 d) As sentenças I, II e III estão corretas.
2. A virtude se relaciona com as emoções e as ações, nas quais o excesso é uma forma de
erro, tanto quanto a falta, enquanto o meio termo é louvado como um acerto, ser louvado e
estar certo são características da excelência. A virtude, portanto, é algo como a equidistância,
pois, seu alvo é o meio termo. Sobre o exposto, analise as sentenças a seguir:
I- A virtude está sempre no meio termo entre o vício e o excesso.
II- Ética pode ser definida como a ciência dos costumes, já que diz respeito à vontade
humana que se cultiva nos hábitos.
III- Se virtude é a excelência nos costumes e hábitos, a ética é a ciência destas virtudes.
Assinale a alternativa CORRETA:
 a) As sentenças I, II e III estão corretas.
 b) Somente a sentença III está correta.
 c) Somente a sentença I está correta.
 d) Somente a sentença II está correta.
3. As noções sobre justiça, ética, ordem social e ordem jurídica, leis, poder, comunicação,
política, natureza humana, sociedade, entre outras, são todas elas conjugadas e orientadas
para compreender não somente o que vem a ser um simples código de ética em
comunicação, mas como se chegou a ele, e por que ele existe. Como todos sabemos, a
noção de justiça foi se alterando com o tempo e períodos. Considerando essas alterações,
classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas:
( ) A noção de justiça sempre esteve ligada à noção de ordem, mas nunca esteve ligada à
noção de ordem social.
( ) Para o gregos, a justiça estava na ordem que se encontrava no Cosmos.
( ) Na Idade Média, a noção de justiça estava ligada à noção da ordem divina encontrada
na Bíblia.
( ) Todas as noções de justiça presentes na modernidade possuem a concepção de Lei
Natural.
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:
 a) F - V - F - F.
 b) V - F - F - V.
 c) F - V - V - F.
 d) F - V - F - V.
4. Direito natural é a afirmação de que existe um critério objetivo de justiça de origem
transcendente, resumido na fórmula: "Deus é a medida de todas as coisas". Os modernos,
por seu lado, resumem na fórmula: "O homem é a medida de todas as coisas". Sobre Direito
Moderno, assinale a alternativa INCORRETA:
 a) O jusnaturalismo compreende a noção de que a justiça, a ordem social e a ética são
produtos meramente humanos, particular e não universal, mutável e não imutável; e que
não existe nada injusto ou justo fora da esfera das leis.
 b) Na Modernidade, o homem "natural" vive só e a pólis só surge por sua vontade, mediante
o contrato social.
 c) O direito moderno passou então a ser pura expressão da vontade do governante e o
positivismo jurídico substituiu as tábuas da lei.
 d) O jusnaturalismo, ao romper com a lei eterna dos medievais, rompe também com a ideia
de uma natureza imutável do homem.
5. As "potências da alma" em relação ao corpo são aquelas que se identificam à atividade do
ser humano e dos aspectos da sua vida. Neste sentido, podemos dizer que a alma possui
três potências, a saber, vegetativa, sensitiva e intelectiva. Sobre as potências da alma,
assinale a alternativa CORRETA:
 a) A potência vegetativa abarca a potência sensitiva já que está hierarquicamente acima
dela.
 b) A potência sensitiva é aquela que está ligada à cognição da percepção sensorial.
 c) A potência vegetativa é aquela que está ligada à cognição do mundo em torno, ou seja,
aos aspectos da percepção sensorial.
 d) A potência intelectiva é aquela que está ligada às necessidades corporais biológicas do
homem.
6. Virtude é um hábito que conduz o agir do nosso intelecto, ou seja, a virtude, ou a excelência
moral, resulta do hábito, de sua prática. Sobre as virtudes existentes em função das
operações intelectivas, assinale a alternativa CORRETA:
 a) A prudência é a correta maneira do intelecto se dirigir às coisas invariáveis.
 b) As virtudes dianoéticas são aquelas propriamente intelectuais e se divide em virtude do
intelecto teórico e virtude do intelecto prático.
 c) Existem três virtudes ligadas às operações intelectivas, a saber a sabedoria, a prudência e
a eudaimonia.
 d) A sabedoria é o modo de agir por excelência do intelecto que se volta às coisas variáveis.
7. Várias concepções de ordem foram usadas na história, as quais se entendiam como a
sociedade deve ser organizada, como as relações humanas devem ser conduzidas e mesmo
a relação entre o homem e o universo. Sobre o exposto, classifique V para as sentenças
verdadeiras e F para as falsas:
( ) Para os medievais, a noção de ordem tem como fundamento o cosmos.
( ) Os gregos acreditavam que a ordem tinha como fundamento a razão humana.
( ) Na Modernidade, rompe-se com a ligação entre lei natural e lei eterna, o que implica
dizer que o fundamento de toda e qualquer ordem está na razão humana.
( ) A noção de ordem no juspositivismo tem como fundamento a cultura e os costumes.
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:
 a) F - V - F - F.
 b) V - F - V - F.
 c) V - V - F - V.
 d) F - F - V - V.
8. Aristóteles diz que ordem é a relação recíproca entre as partes: relatio partium ad invicem.
Esta relação é a disposição de uma pluralidade de coisas ou objetos de acordo com a
anterioridade e a posterioridade em virtude de um princípio. Considerando o exposto, analise
as sentenças a seguir:
I- O único princípio que ordena o mundo é a inteligência humana.
II- A razão humana capta a ordem do universo e seu princípio ordenador.
III- Para os gregos, o princípio ordenador da alma humana era o Cosmos e para os Medievais
era Deus.
Assinale a alternativa CORRETA:
 a) Somente a sentença I está correta.
 b) As sentenças II e III estão corretas.
 c) As sentenças I e II estão corretas.
 d) Somente a sentença II está correta.
9. A diferença do direito natural jusnaturalistas para o direito natural medieval é que este
estabelecia a subordinação da lei natural à lei divina, enquanto aquele rompe com esta
subordinação. Mantém-se, então, a noção de que o direito deva estar subordinado a certos
princípios morais advindos da lei natural. Nessa concepção, a universalidade da justiça tem
tratamento fundamental na Modernidade.
Considerando o exposto, analise as sentenças a seguir:
I- A universalidade da justiça na Modernidade é tratada como algo impossível, já que a lei
natural é percebida por vários povos diferentemente.
II- A universalidade da justiça só pode ser baseada na lei natural uma vez que os todos os
membros de uma sociedade aceitam essa lei sem serem forçados a aceitá-la.
III- A universalidade da justiça na Modernidade é entendida como um contrato social
existente em toda e qualquer sociedade mediante a qual seus membros são todos obrigados
a se submeter.
Assinale a alternativa CORRETA:
 a) Somente a sentença II está correta.
 b) As sentenças II e III estão corretas.
 c) Somente a sentença I está correta.
 d) Somente a sentença III está correta.
10.Há duas rupturas na Modernidade, a saber, entre lei divina e lei natura, com o
jusnaturalismo; e entre lei positiva e lei natural, com o juspositivismo. Ambas tinham como
fundamentoa razão humana e pensavam a história humana como um progresso inevitável,
de tal sorte, que se caminharia para o aperfeiçoamento das instituições e do próprio homem.
Considerando o exposto, classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas:
( ) No jusnaturalismo, a lei natural funciona como princípio ordenador para noções como
justiça e ética.
( ) A ética no jusnaturalismo tem como fundamento a razão humana e era entendida como
a ciência que estuda os hábitos duradouros, imutáveis, do ser humano.
( ) A justiça no juspositivismo é uma noção que se estabelece a partir de valores que
mudam conforme a sociedade muda, de tal maneira, que é um valor moldável e sem
fundamento rígido para além daquele que estabelece a obrigação de se submeter à justiça.
( ) No juspositivismo, a lei positiva tem como fundamento e princípio ordenador os
princípios imutáveis da razão humana.
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:
 a) V - V - V - V.
 b) F - F - F - V.
 c) V - V - F - F.
 d) V - F - V - F.
Prova finalizada com 9 acertos e 1 questões erradas.