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Há quatro aspectos relacionados à aplicação da moralidade. A moralidade ou ética religiosa, moralidade e natureza, moralidade individual e moralidade social. A moralidade religiosa preocupa-se com os seres humanos em relação a um ser ou seres sobrenaturais. Enquanto a moralidade individual diz respeito aos seres humanos em relação a si mesmos e a um código moral individual. Já a moralidade natural diz respeito uma relação de consciência moral para como a natureza. Sobre a moralidade social, analise as seguintes sentenças:
I- A aplicação da moralidade social diz respeito a um ser humano em relação a outros seres humanos. De certo modo é o aspecto mais importante da moralidade, pois atravessa todos os outros aspectos e é mais encontrado em sistemas éticos do que qualquer um dos outros.
II- O utilitarismo em todas as suas formas enfatiza o bem de todos os interessados e, portanto, está lidando com o aspecto social.
III- A aplicação da moralidade social engloba todas as relações morais que o homem estabelece com um ou mais seres sobrenaturais.
IV- A aplicação da moralidade social é o aspecto mais importante da moralidade, permitindo uma "moralidade superior", que pode ser encontrada dentro do indivíduo em vez de além deste mundo em algum domínio sobrenatural.
Assinale a alternativa CORRETA:
	 a)
	As sentenças I e IV estão corretas.
	 b)
	Somente a sentença II está correta.
	 c)
	As sentenças II e III estão corretas.
	 d)
	As sentenças I e II estão corretas.
	2.
	Muitos costumes e tradições são significativamente eficazes e úteis na criação de sociedades morais. Muitos ensinamentos morais surgiram da necessidade humana, na interação social e se tornaram costumes e tradições em uma sociedade particular. Assim, para viver juntos criativamente e em paz, um dos primeiros ensinamentos ou regras morais tem que ser sobre a vida humana porque, obviamente, se a vida está constantemente em perigo, então é muito difícil para as pessoas viver e trabalhar juntos. No entanto, para que os costumes e tradições sejam eficazes e continuamente aplicáveis aos membros de uma sociedade, devem ser analisados, testados e avaliados criticamente, e é aí que entra a moralidade reflexiva. Sobre o exposto, classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas:
(    ) Compete à moralidade reflexiva analisar a moral costumeira e tradicional com o intuito demonstrar suas incoerências e falácias a fim de eliminá-las substituindo-as por imperativos categóricos morais de base racional.
(    ) Compete à moralidade reflexiva analisar a moral costumeira e tradicional com o intuito demonstrar suas incoerências e falácias a fim de eliminá-la substituindo-a por pelos imperativos teológicos morais.
(    ) Compete à moralidade reflexiva analisar a moral costumeira e tradicional com o intuito demonstrar suas incoerências e falácias a fim de eliminá-las substituindo-as por imperativos científicos para constituição de uma sociedade positivista baseada na ordem e no progresso.
(    ) Compete à moralidade reflexiva analisar a moral costumeira e tradicional com o intuito demonstrar suas incoerências e falácias a fim de eliminá-las substituindo-as pelo relativismo moral individual.
Assinale a alternativa que apresenta sequência CORRETA:
	 a)
	V - F - V - V.
	 b)
	V - V - V - V.
	 c)
	F - F - F - F.
	 d)
	F - V - F - F.
	3.
	Os kantianos buscam um caminho diferente para as verdades morais sintéticas a priori, através da noção de razão prática, ou seja, raciocínio a respeito da ação. Sobre o exposto, classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas:
(    ) Para os kantianos, a questão sobre se a moralidade é tudo aquilo que supomos que seja, é se existem razões práticas categóricas,  razões para agir que comprometeriam a obrigação de todos os seres racionais, independentemente de qualquer variação contingente na motivação ou objetivo.
(    ) Os kantianos partem da perspectivas do agente deliberativo e argumentam que tal agente deve se considerar livre no sentido especial de ser regulado por escolho, em vez de meras causas, e essa escolha só é inteligível como tal se for baseada em razões.
(    ) Para os kantianos, agir por uma razão é agir como se fosse um princípio universal, ou seja, um princípio que se compromete obrigatoriamente a todo os seres racionais.
(    ) Para os kantianos, o raciocínio a respeito da ação conduz ao reconhecimento do "imperativo categórico" com fundamento da moralidade que assim se apresenta: devemos agir apenas com base nas máximas  que poderiam, ao mesmo tempo, ser leis universais.
Assinale a alternativa que apresenta sequência CORRETA:
	 a)
	F - V - F - F.
	 b)
	V - V - V - V.
	 c)
	F - F - F - F.
	 d)
	V - F - V - V.
	4.
	Ao discutir a aplicação da moralidade, quatro aspectos podem ser considerados: moralidade religiosa, moralidade e natureza, moralidade individual e moralidade social. Sobre esses quatro aspectos da moralidade, classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas:
(    ) A moralidade religiosa refere-se a um ser humano com relação a um ser ou seres transcendentes e/ou sobrenaturais.
(    ) A moralidade e a natureza referem-se às relações que se estabelecem entre cada ser vivo presente no planeta, bem como as relações desses seres no âmbito da perpetuação de sua espécie em confronto com outras espécies predadoras.
(    ) A moralidade individual refere-se aos indivíduos com relação a si mesmos e a um código individual de moralidade que pode ou não ser sancionado por qualquer sociedade ou religião.
(    ) A moralidade social diz respeito a um ser humano em relação com todos os seres da natureza, formando a sociedade dos seres vivos.
Assinale a alternativa que apresenta sequência CORRETA:
	 a)
	V - F - V - F.
	 b)
	F - V - F - V.
	 c)
	F - F - V - F.
	 d)
	V - V - F - F.
	5.
	Consideramos a moralidade como essencial para a afirmação e o florescimento do humano, ou dito de outro modo, o humano se constitui na prática refletida da liberdade que se manifesta na capacidade de reconhecer a si mesmo a partir do outro e agir conjuntamente na constituição do mundo. No âmbito dos debates sobre a moralidade, apresenta-se a vertente do irrealismo também conhecida como ficcionalismo moral. Sobre o exposto, assinale a alternativa CORRETA:
	 a)
	Os ficcionalistas não admitem que as alegações morais podem ser falsas se interpretadas literalmente, mas sugerem que a interpretação literal é irrelevante.
	 b)
	Os ficcionalistas partem do pressuposto de que as alegações morais assentam seus fundamentos nos pressupostos transcendentes judaico-cristãos e, como tal, são ficções advindas do monoteísmo.
	 c)
	Os ficcionalistas admitem que as alegações morais podem ser falsas se interpretadas literalmente, mas sugerem que a interpretação literal é irrelevante.
	 d)
	Os ficcionistas admitem que as alegações morais podem ser falsas em função dos pressupostos holísticos nos que se fundamentam.
	6.
	A moralidade não é necessariamente baseada na lei. Um estudo da história, provavelmente, indicaria o oposto - que a moralidade precede a lei, enquanto a lei sanciona a moralidade. Isto é, a lei coloca a moral em um código ou sistema que pode então ser executado por recompensa ou punição. Sobre a relação entre a moralidade e a lei, analise as seguintes sentenças:
I- Quanto maior e mais complexa a sociedade, maior a necessidade de leis.
II- Não é inconcebível que uma sociedade moral possa ser formada sem qualquer sistema jurídico - apenas alguns princípios básicos de moralidade e um acordo para aderir a esses princípios.
III- A moralidade fornece as razões que subjazem quaisquer leis significativas que governam os seres humanos e suas instituições.
IV- A lei é a codificação pública da moral que lista para todos os membros de uma sociedade o que veio a ser aceito como a maneira moral de se comportar naquela sociedade.
Assinale a alternativa CORRETA:
	 a)
	As sentenças I, II, III e IV estão corretas.
	 b)
	Somente a sentença I está correta.
	 c)
	Somentea sentença II está correta.
	 d)
	Somente a sentença III está correta.
	7.
	Na década de 1970, Lawrence Kohlberg (1927-1987) criou o que muitos consideram ser a teoria mais importante do desenvolvimento moral no século XX. Sua tipografia, influenciada pelo trabalho do psicólogo infantil suíço Jean Piaget (1896-1980), estabelece três níveis distintos de pensamento moral: o pré-convencional, convencional e pós-convencional (autônomo ou de princípios). Cada nível é organizado em dois estágios que são "conjuntos estruturados" ou sistemas organizados de pensamento que dão consistência racional aos juízos morais. Sobre a teoria moral de Lawreence Kohlberg, assinale a alternativa CORRETA:
	 a)
	Kohlberg estava preocupado em desenvolver um padrão de comportamentos éticos que pudessem ser introjetados nos indivíduos e conduzissem suas decisões diante de fatos e acontecimentos que assim o exigissem, evitando posicionamentos imprevistos.
	 b)
	Kohlberg estava preocupado com o retorno das teses criacionistas e teocêntricas e as implicações sobre a ética contemporânea a partir das perspectivas éticas do mundo antigo.
	 c)
	Kohlberg estava preocupado com o conhecimento crescente dos valores culturais e as implicações desse conhecimento em apoio à posição da relatividade ética.
	 d)
	Kohlberg estava preocupado com a influência sobre os posicionamentos éticos dos indivíduos advindos do crescimento exponencial da informação num mundo globalizado e as possibilidades de acesso a elas.
	8.
	É difícil estabelecer uma conexão direta entre o comportamento socialmente aceitável e a moralidade. Muitos membros decadentes de sociedades passadas e presentes agiram com boas maneiras de forma impecável, no entanto, foram imorais em seu tratamento de outras pessoas. É desejável que os seres humanos se comportem com boas maneiras uns com os outros e sejam morais em suas relações humanas. Sobre o exposto, assinale a alternativa CORRETA:
	 a)
	Não há possibilidades de atuar moralmente sobre "as boas maneiras".
	 b)
	Para atuar moralmente ou trazer à luz um problema moral, às vezes, pode ser necessário silenciar com relação "as boas maneiras" de uma determinada sociedade e seus desvios e excessos.
	 c)
	Para atuar moralmente ou trazer à luz um problema moral, às vezes, pode ser necessário violar as "boas maneiras" de uma determinada sociedade.
	 d)
	Para atuar moralmente ou trazer à luz um problema moral, às vezes, pode ser necessário agir coercitivamente e, se necessário com violência para garantir os pressupostos morais.
	9.
	O ficcionalismo sobre o normativo pode trazer incoerências. O que significaria dizer que deveríamos manter discursos de valor e razões para agir como ficções úteis? "Útil" soa como uma afirmação sobre o valor e "dever manter" soa alegando a existência de uma razão para agir. Sobre posicionamentos de correntes de pensamento moral que se posicionam diante do debate promovido pelo ficcionalismo moral, analise as sentenças a seguir:
I- Para o realismo, a interpretação da moralidade deve ser literal ou próxima o suficiente - não mais do que moderadamente revisionista.
II- Expressivistas veem o internalismo do juízo motivacional como a essência dos conceitos normativos, e assim enxergam os externalistas do juízo motivacional como revisionistas imoderados.
III- Externalistas do juízo motivacional veem os internalistas do juízo motivicional como revisando de forma desordena os juízos morais e substituindo as razões objetivas para agir com as tendências motivacionais do falante.
IV- Entre os externalistas, os não naturalistas tendem a ver os naturalistas como revisando imoderadamente o pensamento moral, dispensando a ideia de fatos morais irredutíveis, intrinsecamente normativos.
Assinale a alternativa CORRETA:
	 a)
	As sentenças I, II, III e IV estão corretas.
	 b)
	Somente a sentença I está correta.
	 c)
	Somente a sentença III está correta.
	 d)
	Somente a sentença II está correta.
	10.
	O realismo moral não é uma visão ou corrente filosófica independente, como o empirismo, o racionalismo ou o idealismo. Uma compreensão enganosa sobre o realismo é afirmar que a moralidade é uma coisa em si, independente da mente. Nesse sentido, o realismo é um dos temas centrais no debate da metaética, tanto clássica quanto contemporânea. Sobre o realismo moral, classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas:
(    ) A maioria dos realistas morais afirmam que a moralidade é uma "coisa em si", independente da mente.
(    ) Para os realistas morais há fatos genuínos sobre o que é moralmente certo ou errado - fatos que são independentes do que qualquer         pessoa, ou qualquer sociedade, pensa ser moralmente certo ou errado.
(    ) O realismo moral pressupõe a existência de um tipo de livre-arbítrio que nenhum ser natural, e certamente nenhum humano, poderia ter.
(    ) A maioria dos grandes filósofos morais, ao longo da história, tem sido realistas no que diz respeito à existência de fatos genuínos sobre o que deveríamos fazer moralmente e sobre que tipo de vida é melhor, e que essas não são meras questões de opinião, ou incapaz de ser verdadeira ou falsa.
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:
	 a)
	F - V - F - V.
	 b)
	F - V - V - F.
	 c)
	V - F - V - F.
	 d)
	V - F - F - V.