Conceitos de Mito e Religião

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04/05/2021 Estácio: Alunos
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Disc.: CIÊNCIAS DA RELIGIÃO 
Aluno(a): CRISTIANE MARTINS DA SILVA 202004088114
Acertos: 8,0 de 10,0 23/03/2021
 
 
Acerto: 1,0 / 1,0
Questão 3 - "Zeus ocupa o trono do universo. Agora o mundo está ordenado. Os deuses disputaram entre si,
alguns triunfaram. Tudo o que havia de ruim no céu etéreo foi expulso, ou para a prisão do Tártaro ou para a
Terra, entre os mortais. E os homens, o que acontece com eles? Quem são eles?". (VERNANT, Jean-Pierre. O
universo, os deuses, os homens. São Paulo: Companhia das Letras, 2000. p. 56.). O texto acima é parte
de um relato mítico. Tendo em vista que o mito pode ser considerado uma forma de conhecimento,
assinale a alternativa correta.
A verdade do mito segue a regras universais do pensamento racional, por exemplo, a lei de não-
contradição.
 
 O mito busca explicações definitivas sobre o homem, a vida e o mundo, e sua verdade independe de
provas e refutações.
A verdade do mito obedece a critérios empíricos e científicos de comprovação das suas verdades
internas.
As explicações míticas são construídas de maneira argumentativa e autocrítica, com o uso de cadeias
causais lógicas.
O conhecimento mítico fundamenta-se em um rigoroso procedimento lógico-analítico para estabelecer
suas verdades.
Respondido em 23/03/2021 10:02:52
 
 
Explicação:
O mito busca explicações definitivas sobre o homem, a vida e o mundo, e sua verdade independe de provas e
refutações.
 
 
Acerto: 1,0 / 1,0
Questão 5 - Atente para este texto: "O próprio Derrida nos diz que 'nem sempre houve, continua não
havendo e nunca haverá por toda a parte algo, uma coisa una e identificável, idêntica a si mesma que leve
religiosos ou irreligiosos a ficar de acordo para lhe atribuir o nome de 'religião'. E, no entanto, se diz, é
necessário responder'. A resposta talvez possa vir justamente dessa relação que podemos estabelecer entre o
relegere e o religare. Quando ouvirmos o termo religio, devemos ter em mente mais do que uma reconciliação
entre as duas origens etimológicas possíveis; trata-se de uma complementaridade: a observância escrupulosa
do culto, a prática religiosa, e os laços de piedade e amor que unem os homens ao deus único.". (Fonte:
AZEVEDO, Cristiane. A procura do conceito de religio: entre o relegere e o religare, Revista Religare, vol. 7, n.
1, p. 90-96, março de 2010, p. 95). Considerando este texto e as definições compreensivas do termo
religião, podemos dizer que:
As definições compreensivas buscam as origens do termo religião no latim religare.
 Questão1
a
 Questão2
a
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04/05/2021 Estácio: Alunos
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As definições compreensivas definem precisão e objetividade o conceito de religião.
As definições compreensivas desprezam os fatores e as funções sociais da religião.
 As definições compreensivas evitam conceituações permanentes e definitivas da religião.
As definições compreensivas valorizam apenas os aspectos internos e estruturais da religião.
Respondido em 23/03/2021 10:09:34
 
 
Explicação:
As definições compreensivas evitam conceituações permanentes e definitivas da religião
 
 
Acerto: 1,0 / 1,0
Sobre Friedrich Schleiermacher (1768-1834), filósofo e teólogo germânico é INCORRETO afirmar que:
 Defendeu que a religião não tem a ver com a intuição e sentimento, mas com a pura racionalidade.
Afirmou que a essência da religião não é o pensar e o agir, mas a intuição e o sentimento.
Definiu a a religião como sentido e gosto pelo infinito. 
Escreveu sobre a Hermenêutica, a Pedagogia e as relações entre as Ciências, a Filosofia e a Teologia.
Entende a religião como intuição e sentimento do Universo.
Respondido em 23/03/2021 10:12:26
 
 
Explicação:
Friedrich Schleiermacher (1768-1834), filósofo e teólogo germânico, escreveu sobre a Hermenêutica, a
Pedagogia e as relações entre as Ciências, a Filosofia e a Teologia. Afirmou que a essência da religião não é o
pensar e o agir, mas a intuição e o sentimento, definindo a religião como sentido e gosto pelo infinito. A religião
como intuição e sentimento do Universo.
 
 
Acerto: 1,0 / 1,0
Questão 2 - Leia com atenção este texto de Mircea Eliade, que fala sobre o sagrado e a hierofania:
"O homem toma conhecimento do sagrado porque este se manifesta, se mostra como algo absolutamente
diferente do profano. A fim de indicarmos o ato da manifestação do sagrado, propusemos o termo hierofania.
[...]. Poder-se-ia dizer que a história das religiões - desde as mais primitivas às mais elaboradas - é
constituída por um número considerável de hierofanias, pelas manifestações das realidades sagradas. A partir
da mais elementar hierofania - por exemplo, a manifestação do sagrado num objeto qualquer, urna pedra ou
uma árvore - e até a hierofania suprema, que é, para um cristão, a encarnação de Deus em Jesus Cristo, não
existe solução de continuidade. Encontramo-nos diante do mesmo ato misterioso: a manifestação de algo 'de
ordem diferente' de uma 'realidade que não pertence ao nosso mundo' em objetos que fazem parte integrante
do nosso mundo 'natural', 'profano'". (ELIADE, Mircea. O Sagrado e o Profano. A essência das religiões. 3.
ed. São Paulo: Martins Fontes, 2016, p. 13). Tendo este texto em mente e o que você viu sobre a
fenomenologia histórica da religião de Eliade, é possível afirmar que:
O Sagrado manifesta-se à consciência do homem a partir do contexto histórico-social, mas limitado ao
cristianismo. 
Entre a hierofania primitiva das religiões primitivas e a hierofania do cristianismo existe uma
continuidade.
 A hierofania é uma categoria teórica que expressa o ato de manifestação do sagrado que ocorrer em
qualquer religião.
O Sagrado é a manifestação da hierofania no contexto histórico-social da consciência humana no
Cristianismo.
As manifestações da hierofania ocorrem em determinados contextos e objetos de algumas religiões.
Respondido em 23/03/2021 10:16:23
 
 
Explicação:
 Questão3
a
 Questão4
a
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A hierofania é uma categoria teórica que expressa o ato de manifestação do sagrado que ocorrer em qualquer
religião.
 
 
Acerto: 0,0 / 1,0
O termo História da Religião teria aparecido, pela primeira vez, em 1867, dentro das obras escritas por
Friedrich Max Müller (1823-1900), linguista, historiador, orientalista (estudioso das culturas e civilizações
orientais) e mitólogo (estudioso dos mitos).Esse autor escreveu muitos volumes sobre mitologia comparada de
diversas civilizações, em especial, as da Índia. O que pensa Max Müller a esse respeito
I. Para ele, a Ciência da Religião (no singular) conseguiria, através da linguagem, conhecer as culturas a partir
das instituições religiosas
II. Defendeu que com o rigor científico, se faria o estudo das religiões sob o método comparativo sem
considerar nenhuma estrutura religiosa superior à outra
III. Propôs que toda religião começaria com um mito, e de um mito que pode ser entendido como um conjunto
de narrativas coletivas que contam histórias de origem, virtudes, heróis, valores, mistérios, movimentos e
trajetórias de pessoas e de grupos.
Somente II e III estão corretas
 Somente I e III estão corretas
 Todas estão corretas
Somente I está correta
Somente I e II estão corretas
Respondido em 23/03/2021 10:26:32
 
 
Explicação:
Em cada época da história universal humana, a religião encarnou sentidos específicos estudados dentro desse
contexto singular. Esse pensador alemão propôs que toda religião começaria com um mito, e de um mito que
pode ser entendido como um conjunto de narrativas coletivas que contam histórias de origem, virtudes, heróis,
valores, mistérios, movimentos e trajetórias (de pessoase de grupos).
Essas narrativas são sentidas por fiéis, adeptos e crentes como uma avalanche de linguagem que toma corpo e
se encarna em uma história. Os mitos fundem as imagens do mundo e das práticas sociais em uma unidade
imaginada e ideal.
 
 
Acerto: 1,0 / 1,0
Questão 5 - Leia o pequeno trecho a seguir: "Quando a umbanda, o espiritismo, o pentecostalismo, o
candomblé curam, suprimindo o mal físico ou a loucura, aplainando a crise existencial, repondo a certeza na
ação, ainda que a ciência possa constatar tal mudança, podendo até comprovar a eficácia terapêutica, não
pode essa ciência interromper o sentido da experiência religiosa da cura. Estas religiões que curam são plurais
e estão em constante transformação, manipulando símbolos culturais de uma espantosa diversidade. E essa
diversidade mais se alarga e se alastra quanto mais se ampliam as distâncias sociais, econômicas e culturais
no interior da sociedade brasileira." (Fonte: PIERUCCI, Antônio F.; PRANDI, Reginaldo. Assim como não era no
princípio: Religião e ruptura na obra de Procópio Camargo. Novos Estudos, CEBRAP, São Paulo, n. 17, maio de
1987.).Sobre a relação entre religião e sociedade, é possível afirmar:
Que as religiões curam e que o divino tem existência verdadeira na sociedade.
Que as religiões não curam e que o divino não tem existência social verdadeira.
Que as religiões não curam e que o divino tem existência social falsa.
 Que as religiões que buscam a cura, sendo plurais, estão em constante transformação.
Que as religiões curam e que o divino tem existência verdadeiramente social.
Respondido em 23/03/2021 10:29:11
 
 
Explicação:
Que as religiões que buscam a cura, sendo plurais, estão em constante transformação.
 Questão5
a
 Questão6
a
04/05/2021 Estácio: Alunos
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Acerto: 1,0 / 1,0
Os símbolos religiosos atuam para estabelecer poderosas, penetrantes e duradouras disposições e motivações
nos homens que vivem coletivamente. Essa orientação se aplica a qual escola antropológica?
Estruturalismo
Evolucionismo Social
 Interpretativa
Funcionalismo
Antropológica Francesa
Respondido em 23/03/2021 10:38:37
 
 
Explicação:
Para a Escola Antropológica Interpretativa, os símbolos religiosos atuam para estabelecer poderosas,
penetrantes e duradouras disposições e motivações nos homens que vivem coletivamente.
 
 
Acerto: 1,0 / 1,0
A experiência religiosa poderia levar a um estado de satisfação e contentamento, além de promover uma
perspectiva mais alegre e otimista do mundo e do futuro. Por essa razão, considerou que o sentimento
religioso pode ser útil, sendo mais uma dimensão da experiência humana. A religião, enquanto realidade
psíquica, é uma experiência genuína.Esse pensamento se refere a qual autor?
 
 William James
Carl Gustav Jung
Gordon Allport
Jonh Dewey
James Leuba
Respondido em 23/03/2021 10:39:27
 
 
Explicação:
Para William James, a religião, enquanto realidade psíquica, é uma experiência genuína. A experiência religiosa
ou mística seria verdadeira enquanto ferramenta útil para determinados fins. 
 
 
Acerto: 0,0 / 1,0
Questão 4 - A religião pode ser entendida como organização, ou seja, uma estrutura que pretende
perdurar no tempo e no espaço transmitindo a mensagem religiosa. Muitos foram os autores que
analisaram esse aspecto das religiões. Sobre a religião como organização, assinale a
alternativa correta:
Uma religião na perspectiva durkheimiana, é uma linguagem que marca a passagem do carisma
selvagem para uma situação de rotina, a rotinização do carisma.
 Uma religião na perspectiva durkheimiana, não é uma linguagem que marca a passagem do
carisma selvagem para uma situação de rotina, a rotinização do carisma.
Uma religião na perspectiva durkheimiana, não é uma linguagem do conflito entre o sagrado
selvagem, efervescente e espontâneo e o sagrado domesticado, burocratizado.
Uma religião possui como elementos básicos, um sistema de crenças, um código ético e um sistema de
organização.
 Questão7
a
 Questão8
a
 Questão9
a
04/05/2021 Estácio: Alunos
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 Uma religião na perspectiva durkheimiana, é uma linguagem encarnada em práticas e ritos concretos,
mas uma linguagem que socializa os indivíduos.
Respondido em 23/03/2021 10:40:35
 
 
Explicação:
Uma religião na perspectiva durkheimiana, é uma linguagem encarnada em práticas e ritos concretos, mas uma
linguagem que socializa os indivíduos.
 
 
Acerto: 1,0 / 1,0
A palavra hierofania vem de duas palavras gregas: hierós e fanein (manifestar). Hierofania é então toda e
qualquer manifestação do:
 Sagrado
Técnico
Econômico
Político
Artístico
Respondido em 23/03/2021 10:39:55
 
 
Explicação:
Hierofania: Sagrado
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 Questão10
a
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