Avaliação Oficial I de Filosofia do Direito Curso de Direito

Prévia do material em texto

Parte superior do formulário
Avaliação Oficial I de Filosofia do Direito Curso de Direito - Unic - Pantanal Prof. Ilson Sanches
Nome do Aluno Thamara Sofia da Silva Bezerra Turma: (A)
*Obrigatório (RESPOSTA SEGUE EM DESTAQUE)
1. “A Filosofia do Direito traz aos estudantes uma visão panorâmica do fenômeno jurídico no contexto social. Eis que o Direito é uma mera técnica e dessa forma ele fica caracterizado”. A conclusão anterior trata da importância e da utilidade da Filosofia do Direito e contem duas afirmações. Assinale, a seguir a resposta correta, *
· as duas são verdadeiras e a segunda não justifica a primeira.
· a primeira é verdadeira e a segunda é falsa.
· as duas são verdadeiras e a segunda justifica a primeira.
· a primeira é falsa e a segunda é verdadeira.
· as duas são falsas.
2. Kant distancia-se de diversos jusfilósofos modernos porque condiciona o acesso ao conhecimento aos dois métodos modernos, e não a um somente. Para este filósofo o conhecimento era alcançado ao instrumentalizar-se a razão somada à: *
· práxis.
· experiência.
· equilíbrio.
· raciocínio.
· conhecimento.
3. O problema do conhecimento se manifesta na modernidade a partir da oposição de duas abordagens metodológicas. São estas: *
· indutivo e extensivo.
· experimental e racional .
· racional e indutivo.
· dedutivo e indutivo.
· racional e extensivo.
4. O Jusnaturalismo possui duas fases, a primeira na Grécia Antiga e a segunda no período modernista, caracterizada de forma diferente da grega por: *
· A segunda fase desloca da natureza para Deus e a Fé o fundamento das leis legítimas.
· A segunda fase desloca da Razão para o Estado burguês o fundamento das leis legítimas.
· A segunda fase desloca da natureza para o legislador o fundamento das leis legítimas.
· A segunda fase desloca da natureza (fundamento grego) para a razão o fundamento do direito e das leis legítimas.
· A segunda fase desloca da razão para a natureza o fundamento das leis legítimas.
5. Apesar de sua diversidade e suas diferenças teóricas, todas as escolas do helenismo colocam a ética como a parte mais importante da filosofia. Analise as afirmativas sobre as concepções éticas dessas escolas: I. para os epicuristas o prazer é o bem ético, por isso defendiam o hedonismo radical. II. o cético pirrônico deseja chegar a e permanecer na tranquilidade decidindo-se por alguma doutrina específica. III. segundo Epicuro, para alcançar o bem ético o filósofo deve atuar sempre que possível na política. IV. os estóicos preconizavam que a virtude para chegar ao bem ético deveria basear-se nas inclinações e desejos. V. os céticos praticavam a suspensão do juízo (epochê) como meio de se chegar à tranquilidade da alma. VI. os cínicos eram críticos dos costumes estabelecidos porque acreditavam que as cidades existentes afastavam os seres humanos da felicidade, que para eles consistia no retorno à natureza. VII. segundo os estóicos, o filósofo só encontrará a felicidade ética se admitir que tudo que ocorre no mundo é justo, porquanto se realiza segundo as leis de uma divindade racional. Assinale a alternativa CORRETA. *
· Somente as afirmativas I, II, V e VII são corretas.
· Somente as afirmativas II, III, V e VI são corretas.
· Somente as afirmativas V, VI e VII são corretas.
· Somente as afirmativas II, V, VI e VII são corretas.
· Somente as afirmativas I, VI e VII são corretas.
6. Santo Agostinho possuía uma compreensão de que a justiça era um objetivo inalcançável para o homem na terra, em razão do pecado original. O paralelo entre a teoria de Santo Agostinho pode ser feito com a teoria de Platão, por quê? *
· Este dividia as coisas em ideias perfeitas (Cidade de Deus) e imperfeitas e falhas (Cidade dos homens).
· Este acreditava no "Mito de Er", o qual fazia o homem esquecer todo o conhecimento adquirido no mundo das ideias.
· Ele valia-se do "Mito da Caverna", para comprovar que o homem jamais alcançaria a justiça.
· Santo Agostinho opunha-se a Aristóteles, abertamente, da mesma forma que Platão opôs-se a Aristóteles.
· Santo Agostinho bebia nas ideias jusfilosóficas de Sócrates, assim como o fez Platão.
7. A concepção de justiça de Hume que considera os fins/resultados como elementos relevantes para a concepção de justiça opõe-se ao imperativo kantiano conhecido como: *
· imperativo categórico.
· imperativo hipotético.
· imperativo kantiano.
· imperativo utilitarista
· imperativo principiológico
8. Ao longo de vários diálogos, Platão discute ou supõe diretamente o que se tornou comum chamar de teoria das Ideias. A partir do conjunto de diálogos em que Platão discute ou supõe diretamente esta teoria podemos depreender um conjunto de afirmações indiscutivelmente verdadeiras sobre teoria das Ideias. Analise as afirmativas abaixo sobre esta teoria: I. as Ideias não têm nenhuma relação com os entes sensíveis. II. as Ideias não se relacionam entre si. III. as entidades matemáticas não são Ideias. IV. as Ideias são entidades puramente mentais. V. no diálogo República, a Ideia do bem é determinada como estando além da essência.VI. ao longo de vários diálogos, Platão usa diversos termos, tais como "forma", "paradigma" e "essência", como sinônimos do termo "Ideia" .VII. para Platão, "Demiurgo" é o nome da divindade que molda o mundo sensível a partir das Ideias. Assinale a alternativa CORRETA. *
· Somente as afirmativas II, III e IV são corretas.
· Somente as afirmativas I, VI e VII são corretas.
· Somente as afirmativas I, V, e VI são corretas.
· Somente as afirmativas V, VI e VII são corretas.
· Somente as afirmativas IV, V e VI são corretas.
9. Historicamente Hegel, pai da Filosofia do Direito Moderna ou filosofia do direito explícita, é precedido por um filósofo que acreditava ser o conhecimento atingido somente por meio de bases sensoriais. Seu nome é: *
· Karl Marx.
· Hegel.
· Locke.
· Kant.
· Hume.
10. A Patrística é o primeiro momento da filosofia cristã. Sobre esta tendência filosófica, leia as seguintes afirmativas: I. a Patrística é um movimento de pensadores cristãos que procura justificar teórica e filosoficamente a concepção de vida e de mundo depreendida da Bíblia. II. Boécio não é considerado um pensador da Patrística. III. Plotino é um pensador considerado como participante da Patrística. IV. a Patrística sempre rejeitou a filosofia greco-romana em seu todo. V. Santo Agostinho é considerado o maior pensador da Patrística latina.VI. um dos temas fundamentais da Patrística é a discussão do sentido da Santíssima Trindade. Assinale a alternativa CORRETA. *
· Somente as afirmativas I, II e IV são corretas.
· Somente as afirmativas I, II, V e VI são corretas.
· Somente as afirmativas III, V e VI são corretas.
· Somente as afirmativas I, V e VI são corretas.
· Somente as afirmativas II, V e VI são corretas.
Enviar
Parte inferior do formulário
Este conteúdo não foi criado nem aprovado pelo Google. Denunciar abuso - Termos de Serviço - Política de Privacidade
 Formulários