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APOSTILA-HISTÓRIA-DA-FILOSOFIA-ANTIGA-COMPLETA-2

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ele os números foram seus principais elementos de estudo e reflexão, 
do qual se destaca o “Teorema de Pitágoras”. 
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Xenófanes de Cólofon: (570 a.C.-475 a.C.): nascido em Cólofon, Xenófanes foi um 
dos fundadores da Escola Eleática, se opondo contra o misticismo na filosofia e o 
antropomorfismo. 
Parmênides de Eléia (530 a.C.-460 a.C.): discípulo de Xenófanes, Parmênides 
nasceu em Eléia. Focou nos conceitos de “aletheia” e “doxa”, donde o primeiro 
significa a luz da verdade e o segundo, é relativo à opinião. 
Zenão de Eléia (490 a.C.-430 a.C.): discípulo de Parmênides, Zenão nasceu em 
Eléia. Foi grande defensor das ideias de seu mestre filosofando, sobretudo, acerca 
dos conceitos de “Dialética” e “Paradoxo”. 
Demócrito de Abdera (460 a.C.- 370 a.C.): nascido na cidade de Abdera, Demócrito 
foi discípulo de Leucipo. Para ele, o átomo era o princípio de todas as coisas, 
desenvolvendo assim, a “Teoria Atômica”. 
 
5 PLATONISMO, A FILOSOFIA DE PLATÃO 
ACADEMIA DE PLATÃO 
A “Academia de Platão” foi fundada em Atenas pelo filósofo por volta de 385 
a.C., primeiramente designada para cultuar as Musas Gregas e o Deus Apolo. Embora 
ele tenha fundado com características de culto aos deuses, o local foi considerado a 
primeira universidade da história do ocidente. De tal modo, na Academia Platônica, os 
filósofos se reuniam para discutir o desenvolvimento da filosofia e do pensamento de 
Platão, um dos pilares mais importantes da filosofia ocidental. Ocorriam, assim, 
debates sobre os mais diversos temas da filosofia. A Academia de Platão durou cerca 
de 9 séculos e foi encerrado em 529 d.C., pelo imperador bizantino Justiniano I. 
 
PERÍODOS DO PLATONISMO 
O Platonismo reúne as diversas abordagens da teoria de Platão: metafísica, 
retórica, ética, estética, lógica, política, dialética e da dualidade (corpo e alma), sendo 
classifica em três períodos, a saber: 
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 Platonismo Antigo (século IV a.C. até a primeira metade do século I a.C.) 
 Médio Platonismo (séculos I e II d.C.) 
 Neoplatonismo (séculos III d.C. e VI d.c) 
 
TEORIA DAS IDEIAS 
Sem dúvida, a Teoria das Ideias ou Teoria das Formas é a proposição 
desenvolvida por Platão que mais se destaca, posto que dela surgem vários outros 
pensamentos relacionados com sua filosofia. Para Platão, existem dois mundos, ou 
seja, a realidade estava dividida em duas partes: O mundo sensível (mundo material), 
mediados pelas formas autônomas que encontramos na natureza, percebido pelos 
cinco sentidos; e o mundo das ideias (realidade inteligível) denominado de “mundo 
ideal”, ou seja, aproxima-se da ideia de perfeição de algo. Assim, segundo ele a 
verdade suprema e absoluta além da felicidade, somente é possível encontrar a partir 
do mundo das ideias, donde localiza-se a essência das coisas. 
De tal maneira, o que percebemos no mundo sensível ou material é enganoso, 
ilusório e instável, enquanto no mundo das ideais atinge-se a felicidade pelo encontro 
do conhecimento supremo da realidade, o que correspondente a ideia de bem. 
Em resumo, através do conhecimento é possível transcender do mundo material ao 
mundo das ideais e contemplar as ideias perfeitas, alcançando assim, a felicidade. 
Leia Mito da Caverna. 
 
TEORIA DAS ALMAS 
Na filosofia de Platão encontramos a dualidade entre a alma e o corpo. 
Segundo ele, o ser humano era imortal e essencialmente alma, donde ela pertencia 
ao mundo inteligível (apreendido pelo intelecto) e não o mundo sensível (apreendido 
sobre os sentidos). De acordo com o filósofo, a alma estava dividida em três partes e, 
ao harmonizar essas três partes era possível encontrar a felicidade, o bem: 
 Alma Concupiscente: localizada no ventre, a alma concupiscente estava 
relacionada com os desejos carnais. 
 Alma Irascível: localizada no peito, a alma irascível estava relacionada às 
paixões. 
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 Alma Racional: localizada na cabeça, a alma racional estava relacionada ao 
conhecimento. 
 
Assim, com a elevação da alma ao mundo das ideias, através da contemplação 
das ideias perfeitas, seria possível alcançar a ideia suprema do bem. 
 
PLATÃO E A POLÍTICA 
Na política Platão contribuiu com sua maneira humanista de refletir sobre o 
homem e uma sociedade justa. Para ele, a Política era considerada uma das mais 
nobres atividades, posto que estava relacionada com a pólis, ou seja, as cidades 
gregas e a organização da vida dos cidadãos. Em sua obra “A República”, reflete 
sobre a construção do bem para todos os cidadãos, a função social de cada um, tal 
qual como as atividades básicas realizadas na pólis. 
Sendo assim, Platão caracterizou as atividades essenciais da pólis em três 
instâncias, as quais levavam em conta a aptidão de cada um: 
 Administração da pólis 
 Defesa da cidade 
 Produção de materiais e alimentos 
 
Observe abaixo um trecho da Obra “A República”: 
“Ao fundarmos a cidade, não tínhamos em vista tornar uma única classe emi-
nentemente feliz, mas, tanto quanto possível, toda a cidade. De fato, pensá-
vamos que só numa cidade assim encontraríamos a justiça e na cidade pior 
constituída, a injustiça. (...). Agora julgamos modelar a cidade feliz, não pondo 
à parte um pequeno número dos seus habitantes para torna-los felizes, mas 
considerando-o como um todo. ” 
 
OS DIÁLOGOS DE PLATÃO 
A maior parte da obra de Platão foi desenvolvida através dos Diálogos, textos 
em que ele desenvolve suas ideias, filosofando sobre a natureza e existência humana, 
bem como da sociedade que o envolve. Dos diálogos destacam-se: Apologia a 
Sócrates, O Banquete, Górgias, Filebo, Fédon, República, Protágoras, dentre outros. 
 
 
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5.1 Dialética de Platão 
 Platão define a dialética como a arte de pensar, questionar e hierarquizar 
ideias. O termo dialética é utilizado por Platão na referência a qualquer método que 
possa ser recomendado como veículo da filosofia. 
Para Platão, a dialética é um instrumento que permite o alcance a verdade. É 
preciso ressaltar que sua obra está ligada à preocupação com a ciência (considerada 
o conhecimento verdadeiro), a moral e a política. 
O trabalho de Platão envolve a função pedagógica e política quando o assunto 
é o conhecimento, considerado a materialização do real. A materialização da 
pedagogia ocorre pelo método usado para superar o senso comum. 
 
MÉTODO DIALÉTICO DE PLATÃO 
 Opinião x verdade 
 Desejo x razão 
 Interesse particular x interesse universal 
 Senso comum x filosofia 
 
É o senso comum o ponto de partida da dialética platônica, não para ser 
reafirmado, mas refutado e que deve ser superado. Platão propõe que o senso 
comum e a opinião sejam questionados para a descoberta da verdade a partir do 
indivíduo sem a interferência externa. 
A hierarquia do método da dialética platônica tem como objetivo demonstrar a 
fragilidade, a falta de fundamentação e os preconceitos que formam o senso comum. 
É, ainda, objetivo, que o indivíduo tenha a consciência do funcionamento do método. 
A dialética admite as contradições somente como meio para superá-las, exige atitude 
crítica, necessidade de reflexão, questionamento da opinião, da origem e de suas 
fundamentações. 
 
CONCEITO DE DIALÉTICA 
O termo dialética, do grego dialektké, é o método de discussão de ideias 
opostas com o objetivo de encontrar a verdade. É uma forma de argumentação lógica, 
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