EDUCAÇÃO POPULAR AV2

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EDUCAÇÃO POPULAR - AV2 
Pergunta 1 
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A palavra “método” vem do grego methodos, que significa “caminho para chegar a um fim“. De acordo com 
nossas aulas e seus estudos com o livro da disciplina o método científico é: 
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Utilização de um método apenas para construção de conhecimentos no âmbito escolar. 
Procedimentos que orientavam os cientistas no desenvolvimento de suas pesquisas apenas em laboratórios. 
No método, não é possível articular teorias e práticas. 
Encontram-se alicerçados numa concepção de ciência biológica. 
Um conjunto de regras básicas para desenvolver uma experiência a fim de produzir novo conhecimento, bem 
como corrigir e integrar conhecimentos preexistentes. 
Resposta correta 
Pergunta 2 
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Estudamos durante as aulas que a concepção do saber na educação popular surge das trocas, das relações e do 
diálogo, circulando entre os indivíduos e marcando como uma educação transformadora. Diante do exposto, 
pode aferir que: 
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É partindo do conhecimento do professor que as práticas são elaboradas, utilizando palavras e temas do 
cotidiano do mestre. 
A educação popular é pautada na dialogicidade e que o conhecimento é construído e reconstruído à medida do 
desvelamento do vir a ser, na construção do saber realizado no processo de conscientização e na condição de 
seres históricos e inacabados. 
Resposta correta 
Prever a prática educativa como uma ação de transformação social, porém sem levar em conta a inserção do 
sujeito em novos contextos. 
compreende que cada pessoa está inserida na mesma realidade com valores e referências que correspondem aos 
saberes universais. 
Que utiliza os saberes dos educandos e da comunidade; mas, sem incentiva o diálogo e visa à formação de 
sujeitos com conhecimento e consciência cidadã, valorizando sua afirmação. 
Pergunta 3 
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A Educação popular na sociedade contemporânea que o mundo do trabalho é aspecto importante a ser 
considerado nas relações que contribuíram para as reflexões da educação popular. Ao avaliar as alternativas a 
seguir indique a palavra que não contempla “Mundo do trabalho e Educação popular”. 
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Cultura e conscientização 
Construção 
Cooperação 
Perspectivas 
Limitação 
Resposta correta 
Pergunta 4 
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Podemos considerar que a educação popular surgiu no seio das organizações populares e baseada em princípios e 
metodologias emancipatórias. No entanto, isso resultou em uma repercussão tão grande na sociedade que 
acabou cruzando as fronteiras da escola. 
Desse modo, além das escolas a Educação popular pode ser vivenciada em: 
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Academias populares. 
Apenas nas redes sociais. 
Festas de rua, quermesse, entre outras. 
Apenas nas universidades. 
Sindicatos, nas ONGs, Associações de Moradores. 
Resposta correta 
Pergunta 5 
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Não é mais possível pensar o universo da cultura popular de forma simplista, como, por exemplo, numa 
perspectiva de oposição: cultura hegemônica ou de elite versus cultura subalterna ou do povo. A cultura deve ser 
vista como um todo complexo, no qual as suas diversas possibilidades de ser interagem continuamente entre si e 
não geram oposição, mas uma forma de influência recíproca. Ocorre, então, o que Ginzburg (1987) designa como 
“circularidade entre as culturas”, ou seja, um “influxo recíproco” entre as diferentes formas de culturas em que 
uma se alimenta da outra. 
De acordo com as nossas aulas, evidenciamos que a cultura popular, na contemporaneidade, pode ser 
compreendida como: 
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O conjunto de conhecimentos e práticas vivenciadas pelo povo, embora estes possam ser vividos e 
instrumentalizados pelas elites. Por exemplo, o candomblé, o carnaval, a feijoada, os usos folclóricos, o jogo do 
bicho e a capoeira. 
Resposta correta 
Existe um processo lento, sem modificações, supressões, mutilações parciais no terreno material ou espiritual. 
Como detentora de um caráter multidimensional, mas sem estar aberta ao contato com o novo. 
“permanências características” o saber e o saber-fazer do povo de cada região exclusivamente. 
Definir cultura popular é algo simples, pois é estabelecermos uma relação com a palavra “povo”. 
Pergunta 6 
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Diante das transformações que vêm ocorrendo na sociedade moderna, a concepção de escola e sua função social 
precisam ser revistas e repensadas, pois a educação autoritária, compartimentada, com currículo fragmentado e 
distanciado das transformações sociais e da vida e cultura dos alunos e na qual o sujeito educando não tem 
autonomia e participação na construção de seus saberes está perdendo seu significado. Esse modelo de escola 
vem sendo questionado, o que leva à necessidade de mudança de paradigmas voltados para: 
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As escolas devem ser capazes de fazer a autocrítica de suas práticas e deixar a cultura local invadir o pátio e 
salas de aula para que não fiquem congeladas numa postura autoritária. 
Resposta correta 
Incorreta: 
Ensino-aprendizagem que indivíduos sejam ensinados de forma eficaz frente a essa nova sociedade. 
A educação brasileira não precisa mudar, e ninguém discorda dessa afirmação. 
Provas, reprovação, repetência e submissão são fundamentais para uma objetividade na educação 
contemporânea. 
No mundo contemporâneo, a escola não pode ser considerada um lugar importante. 
Pergunta 7 
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A palavra “comunidade” pode ser usada para descrever vários tipos de grupos. Mesmo considerando o amplo 
leque de aplicações, a definição do termo tem passado, sobretudo, pela dimensão subjetiva. Ao tentar definir o 
termo “comunidade”, podemos considerar: 
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O vínculo social mantido em deferentes espaços 
Associar o termo a um dos elementos que perpassam o viver comum, ou seja, ao sentimento de 
pertencimento, ao sentimento coletivo de “nós” 
Resposta correta 
O vínculo por crença religiosa 
O sentimento de pertença e a existência mas sem objetivos comuns 
O avanço da sociedade na modernidade 
Pergunta 8 
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A formação sócio-histórica da educação popular encontra em uma das suas bases o Movimento de Cultura 
Popular (MCP), em Recife, com forte influência socialista e cristã; o Movimento de Educação de Base (MEB), 
criado pela conferência nacional de Bispos do Brasil com o apoio da presidência, fortalecendo o papel da Igreja 
Católica e o Centro Popular de Cultura (CPC). 
Nesse sentido, podemos afirmar que: 
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O foco principal da educação popular é um processo coletivo de elaboração do conhecimento que desenvolve, 
junto a educadores, a capacidade de ler criticamente a realidade para transformá-la e que à apropriação crítica 
dos fenômenos da vida em sociedade. 
Resposta correta 
Movimentos populares considerados no sentido de abertura, homogeneidade de grupos humanos e frentes de 
lutas “populares”, a saber: trabalhadores urbanos, subempregados, desempregados, sem-teto, trabalhadores 
rurais em suas diferentes categorias. 
Experiências de educação popular após estudos e reflexões passam a ter um caráter maior de organização apenas 
pedagógica, a fim de conscientizar e contribuir na organização popular. 
Como toda educação, a educação popular não pode ser considerada como política, conforme afirma Paulo Freire 
(2001), ela não é neutra, pois necessariamente implica princípios e valores que configuram certa visão de mundo 
e de sociedade. 
Suas raízes permite o entendimento dos momentos e do processo da luta de classes, ajudando a quebrar toda 
forma de alienação e a busca e descoberta do real e para a sua superação, então pode-se dizer que, o principal 
campo da prática da educação popular não está no trabalho de base. 
Pergunta 9 
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O conhecimento comum é quase sempre o produto de uma elaboração espontânea da razão, ao passo que o 
conhecimentocientífico resulta de uma elaboração refletida, metódica, prosseguida de modo voluntário e, por 
vezes, árduo. Conhecer algo é adquirir um novo conceito sobre algo. Diante dessa premissa, como podemos 
pensar sobre o tema no contexto da Educação Popular? 
I- O ser humano pode adquirir conhecimento de diversas formas diferentes; 
II- O conhecimento empírico, que também é conhecido como senso comum; 
III- O senso comum é desconsiderado como uma forma de argumento para as pesquisas científicas; 
IV- A melhor forma de validar o conhecimento empírico é através de uma prova escolar para saber se o estudante 
aprendeu ou não sobre algo. 
Estão, de acordo com a premissa do enunciado: 
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Apenas a IV 
Apenas a I 
As sentenças I, II e III 
Resposta correta 
Apenas a II 
As sentenças II e IV 
Pergunta 10 
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A pedagogia, como teoria da educação, traduz essa riqueza de práticas educacionais. As pedagogias que se dizem 
puramente científicas escondem, sob sua pseudoneutralidade, a defesa de interesses hegemônicos da sociedade 
e concepções de educação, muitas vezes, autoritárias e domesticadoras. 
Brandão (2001), aponta que o objetivo dos movimentos populares não estava pautado na reforma restrita a 
alguns setores da sociedade – como a questão agrária, por exemplo –, mas a uma transformação completa de 
seus sistemas de produção, de poder e de organização da vida social e cultural. 
Dessa forma, avaliando o contexto, podemos considerar que: 
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Os movimentos populares viveram e vivem momentos de transformação concluídos por se abrirem a lutas 
restritas as questões das mulheres. 
Essa análise leva à compreensão de que os movimentos sociais de diversas naturezas surgidos exclusivamente em 
torno de temas como etnia e gênero. 
As pautas populares de ação direcionavam-se aos setores populares como sujeitos determinantes no processo 
de transformação social. 
Resposta correta 
Em prol dos direitos humanos, em que a pessoa cidadã é “o sujeito de deveres 
políticos, mas sem direitos. 
Nesse processo, não há crítica de cunho ideológico dirigida à educação da época, dentro e fora da Universidade.