educacao_ambiental_e_cidadania_13

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Uma nova ética 
ambiental através da 
Ecopedagogia
Em 1854, “O Grande Chefe Branco”, em Washington, fez uma oferta por uma grande área de território indígena e prometeu uma “reserva” para os índios. A resposta do chefe Seattle, considerada uma das declarações mais profun-
das já feitas sobre o meio ambiente, é a seguinte:
Como você pode comprar ou vender o céu, o calor da terra? A ideia é estranha para nós. 
Se nós não somos donos da frescura do ar e do brilho da água, como você pode comprá-
-los? Cada parte da Terra é sagrada para o meu povo. Cada pinha brilhante, cada praia de 
areia, cada névoa nas florestas escuras, cada inseto transparente, zumbindo, é sagrado na 
memória e na experiência de meu povo. A energia que flui pelas árvores traz consigo a 
memória e a experiência do meu povo. [...] (CARTA, 2005)
Ecopedagogia
Depois da instituição da Carta da Terra, o ensino sobre a importância da na-
tureza passou a ser fundamental no processo de conservação do ambiente. Como 
ferramenta de apoio para colocar a Carta da Terra em prática, uma nova corrente 
pedagógica vem sendo desenvolvida: a Ecopedagogia.
Essa nova pedagogia reforça a ideia de que o planeta Terra é um organismo 
vivo. De acordo com ela, é através do ensino de que os seres vivos e o planeta de-
pendem um do outro para coevoluírem e continuarem a existir que o ser humano 
conseguirá desenvolver uma sociedade planetária, que tenha responsabilidade e 
comprometimento perante todas as formas de vida.
A Ecopedagogia foi instituída não apenas para ser aplicada nas escolas, mas 
também para ser praticada por todas as instituições e indivíduos que pretendem 
mudar a maneira atual do homem pensar, mudar o mundo.
Ecopedagogia e a sociedade
O crescente número de seres humanos habitando a Terra, a crença de que os 
recursos naturais são infinitos e o padrão de consumo de muitas regiões do pla-
neta, especialmente países mais ricos, tornam a natureza insustentável. A rapidez 
com que consumimos os recursos naturais é insustentável, pois o ambiente não 
consegue repor o que foi retirado na mesma velocidade.
Uma nova ética ambiental através da Ecopedagogia
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Hoje, os conceitos de crescimento e desenvolvimento estão sendo revistos 
pela sociedade. Atualmente as empresas, governos e cidadãos concordam que 
é possível haver crescimento e desenvolvimento sem que haja necessariamente 
poluição. Sustentabilidade e padrão de consumo são termos que estão sendo co-
locados em discussão através dos meios de comunicação e nas instituições de 
ensino. Na verdade, os padrões de consumo de hoje são diferentes dos de alguns 
anos atrás. Hoje, nosso lixo apresenta grande quantidade de materiais que podem 
ser reciclados. Percebeu-se que o espaço seria o problema para essa quantidade de 
lixo que demora a se decompor e desenvolveu-se uma maneira de aproveitar toda 
essa matéria-prima que estava indo para o lixo. Por meio da reciclagem, muitos 
materiais podem ser reaproveitados para fabricar novos objetos. Em muitos paí-
ses, a reciclagem aumentou sensivelmente nos últimos anos. Além disso, a taxa 
de consumo de água e de energia diminuiu, talvez não em prol da natureza, mas 
sim por questão de economia de dinheiro. Seja qual for o motivo que promoveu a 
mudança no padrão de consumo da sociedade, que ela continue agindo para que o 
planeta caminhe para um futuro mais sustentável.
A participação das pessoas e das instituições no processo de produção e 
divulgação do conhecimento e outras áreas relacionadas é fundamental, pois o 
respeito pela natureza pode ser ensinado através da mídia, literatura, cinema e 
teatro. Com a atuação dos educadores para a construção de um mundo ecologica-
mente melhor, certamente a situação econômica e social também será melhorada. 
Ecopedagogia: uma nova proposta
Carta da Ecopedagogia
(INSTITUTO PAULO FREIRE, 1999)
 Nossa Mãe Terra é um organismo vivo e em evolução. O que for feito 
a ela repercutirá em todos os seus filhos. Ela requer de nós uma cons-
ciência e uma cidadania planetárias, isto é, o reconhecimento de que 
somos parte da Terra e de que podemos perecer com a sua destruição 
ou podemos viver com ela em harmonia, participando do seu devir.
 A mudança do paradigma economicista é condição necessária para 
estabelecer um desenvolvimento com justiça e equidade. Para ser 
sustentável, o desenvolvimento precisa ser economicamente factível, 
ecologicamente apropriado, socialmente justo, includente, cultural-
mente equitativo, respeitoso e sem discriminação. O bem-estar não 
pode ser só social; deve ser também sociocósmico.
 A sustentabilidade econômica e a preservação do meio ambien-
te dependem também de uma consciência ecológica e esta da 
educação. A sustentabilidade deve ser um princípio interdisci-
plinar reorientador da educação, do planejamento escolar, dos 
sistemas de ensino e dos projetos político pedagógicos da es-
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cola. Os objetivos e conteúdos curriculares devem ser significa-
tivos para o(a) educando(a) e também para a saúde do planeta.
 A Ecopedagogia, fundada na consciência de que pertencemos a uma 
única comunidade da vida, desenvolve a solidariedade e a cidada-
nia planetárias. A cidadania planetária supõe o reconhecimento e a 
prática da planetaridade, isto é, tratar o planeta como um ser vivo e 
inteligente. A planetaridade deve levar-nos a sentir e viver nossa co-
tidianidade em conexão com o universo e em relação harmônica con-
sigo, com os outros seres do planeta e com a natureza, considerando 
seus elementos e dinâmica. Trata-se de uma opção de vida por uma 
relação saudável e equilibrada com o contexto, consigo mesmo, com 
os outros, com o ambiente mais próximo e com os demais ambientes.
 A partir da problemática ambiental vivida cotidianamente pelas pessoas 
nos grupos e espaços de convivência e na busca humana da felicidade, 
processa-se a consciência ecológica e opera-se a mudança de mentalida-
de. A vida cotidiana é o lugar do sentido da pedagogia pois a condição 
humana passa inexoravelmente por ela. A Ecopedagogia implica uma 
mudança radical de mentalidade em relação à qualidade de vida e ao 
meio ambiente, que está diretamente ligada ao tipo de convivência que 
mantemos com nós mesmos, com os outros e com a natureza.
 A Ecopedagogia não se dirige apenas aos educadores, mas a todos os 
cidadãos do planeta. Ela está ligada ao projeto utópico de mudança nas 
relações humanas, sociais e ambientais, promovendo a educação sus-
tentável (ecoeducação) e ambiental com base no pensamento crítico e 
inovador, em seus modos formal, não formal e informal, tendo como 
propósito a formação de cidadãos com consciência local e planetária que 
valorizem a autodeterminação dos povos e a soberania das nações.
 As exigências da sociedade planetária devem ser trabalhadas peda-
gogicamente a partir da vida cotidiana, da subjetividade, isto é, a 
partir das necessidades e interesses das pessoas. Educar para a cida-
dania planetária supõe o desenvolvimento de novas capacidades, tais 
como: sentir, intuir, vibrar emocionalmente; imaginar, inventar, criar 
e recriar; relacionar e interconectar-se, auto-organizar-se; informar- 
-se, comunicar-se, expressar-se; localizar, processar e utilizar a imen-
sa informação da aldeia global; buscar causas e prever consequências; 
criticar, avaliar, sistematizar e tomar decisões. Essas capacidades de-
vem levar as pessoas a pensar e agir processualmente, em totalidade 
e transdisciplinarmente.
 A Ecopedagogia tem por finalidade reeducar o olhar das pessoas, isto 
é, desenvolver a atitude de observar e evitar a presença de agressões 
ao meio ambiente e aos viventes e o desperdício, a poluição sonora, 
visual, a poluição da água e do ar etc. para intervir no mundo no
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 sentido de reeducar o habitante do planeta e reverter a cultura do 
descartável. Experiências cotidianas aparentemente insignificantes, 
como uma corrente de ar, um sopro de respiração,a água da manhã 
na face, fundamentam as relações consigo mesmo e com o mundo. A 
tomada de consciência dessa realidade é profundamente formadora. 
O meio ambiente forma tanto quanto ele é formado ou deformado. 
Precisamos de uma ecoformação para recuperarmos a consciência 
dessas experiências cotidianas. Na ânsia de dominar o mundo, elas 
correm o risco de desaparecer do nosso campo de consciência, se a 
relação que nos liga a ele for apenas uma relação de uso.
 Uma educação para a cidadania planetária tem por finalidade a cons-
trução de uma cultura da sustentabilidade, isto é, uma biocultura, 
uma cultura da vida, da convivência harmônica entre os seres hu-
manos e entre estes e a natureza. A cultura da sustentabilidade deve 
nos levar a saber selecionar o que é realmente sustentável em nossas 
vidas, em contato com a vida dos outros. Só assim seremos cúmpli-
ces nos processos de promoção da vida e caminharemos com sentido. 
Caminhar com sentido significa dar sentido ao que fazemos, compar-
tilhar sentidos, impregnar de sentido as práticas da vida cotidiana e 
compreender o sem sentido de muitas outras práticas que aberta ou 
solapadamente tratam de impor-se e sobrepor-se a nossas vidas coti-
dianamente.
 A Ecopedagogia propõe uma nova forma de governabilidade diante 
da ingovernabilidade do gigantismo dos sistemas de ensino, propondo 
a descentralização e uma racionalidade baseadas na ação comunica-
tiva, na gestão democrática, na autonomia, na participação, na ética 
e na diversidade cultural. Entendida dessa forma, a Ecopedagogia se 
apresenta como uma nova pedagogia dos direitos que associa direitos 
humanos – econômicos, culturais, políticos e ambientais – e direitos 
planetários, impulsionando o resgate da cultura e da sabedoria popular. 
Ela desenvolve a capacidade de deslumbramento e de reverência dian-
te da complexidade do mundo e a vinculação amorosa com a Terra.
A inclusão da Educação Ambiental entre os temas transversais na Lei de 
Diretrizes e Bases da Educação é uma porta que se abre para discutir o assunto 
em sala de aula. Tornar o ambiente natural mais real para crianças que vivem 
em cidades também é muito importante, pois muitas delas não conseguem nem 
sequer imaginar como é o ambiente sem asfalto, sem poluição do ar, pois já nas-
ceram em um local assim.
Promover a mudança de comportamento de uma sociedade que há muitos 
anos já age como sendo o centro do universo não é um processo fácil e levará 
muito tempo. O pontapé inicial já foi dado. Percebe-se que empresas que primei-
ramente não se preocupavam em jogar seus rejeitos sem tratamento no ambiente, 
passaram a se preocupar com o tratamento desses rejeitos e, hoje, a preocupação é 
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a não produção de rejeitos, levando-se em consideração todo o processo fabril da 
empresa (desde a matéria-prima até seu aproveitamento na reciclagem). Coloque-
-se aqui o papel fundamental do consumidor, que é o verdadeiro responsável pelo 
sucesso dos produtos ambientalmente corretos.
No setor educacional, é importante ressaltar que a Educação Ambiental não 
deve ficar apenas na teoria. O que é ensinado sobre a importância da água, da 
energia, do solo, entre outros, deve ser praticado no dia a dia da criança e dos 
professores e demais funcionários da escola.
As políticas públicas precisam ser formatadas com base na participação de 
todos os setores da sociedade. Dessa maneira, elas atenderão realmente as neces-
sidades da população.
Desafios para a Ecopedagogia
O principal desafio atual em relação à forma como o homem vem se rela-
cionando com o planeta é fazer com que ele mude sua maneira de pensar e agir 
na sociedade. A abordagem ecopedagógica propõe o ensinamento de valores de 
família, cidadania e ambiente, na tentativa de construção de uma nova visão de 
mundo e de relacionamento do homem com a natureza. Os diversos movimentos, 
correntes e organizações ambientalistas muitas vezes dão o alerta, propõem as 
ações, fazem o alarde, articulam soluções, porém o homem ainda tem muito a pro-
gredir no sentido de entender a importância e a necessidade de proteger a natureza 
e todas as suas formas de vida, como forma de garantir sua própria sobrevivência 
em médio prazo na Terra. 
A construção de uma visão consciente e, sobretudo cidadã, sobre a nature-
za é um trabalho que deve utilizar-se de todos os meios, não só para difundir os 
ideais, valores e princípios que a sustentam, como para fazer dos ambientes de 
convivência espaços de aprendizagem contínua. Esse é o desafio.
Consciência ambiental e desenvolvimento sustentável 
(SCHWARTZMAN, 1999)
Na sua forma mais simples, a Educação Ambiental tem por objetivo mostrar aos alunos, e 
sobretudo às crianças, a importância do ambiente em que vivemos, que deve ser preservado como 
um tesouro que temos a responsabilidade de guardar, e que não devemos destruir nem desperdi-
çar. Cuidar do meio ambiente pode ser entendido como mais um dos princípios morais e éticos 
que também são objeto de preocupação dos educadores – as crianças devem aprender a ser res-
ponsáveis, cumprir suas obrigações, respeitar os mais velhos, tratar bem a seus semelhantes, não 
se comportar de modo agressivo.
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Como dar formação ética e moral na escola, em relação ao meio ambiente 
como em relação a outros valores? A pior forma é fazer da formação moral 
objeto de um discurso retórico desvinculado da vida dos estudantes, assim 
como da própria realidade dos professores. Esse tipo de retórica, no melhor 
dos casos, não consegue interessar e motivar os estudantes, e, em situações 
mais extremas, acaba por indispô-los contra as ideias apresentadas nas aulas, 
que são vistas como abstratas, desligadas da realidade da experiência diária 
das pessoas, quando não diretamente hipócritas. A melhor forma de educação 
moral é aquela que é dada pela prática quotidiana dos professores e dirigentes 
escolares. Os estudantes tendem a tomar seus pais e professores como modelos 
de vida, a serem copiados e emulados, e adotarão as formas de comporta-
mento e os princípios morais de seus modelos. Uma família e uma escola que 
adotem, no dia a dia, práticas de cuidado com o meio ambiente, transmitirão 
naturalmente essa prática a seus filhos e alunos, mesmo que ela não seja objeto 
de aulas e preleções formais. 
Isso não significa, no entanto, que os professores não devam refletir e en-
tender os princípios éticos que praticam, e trabalhá-los com seus estudantes, 
para que eles entendam o que estão fazendo, e tenham condições, sobretudo, 
de identificar os difíceis dilemas e opções que são inevitáveis quando busca-
mos nos comportar, na prática, de acordo com princípios éticos e morais que 
possuímos. É fácil compreender que o verdadeiro comportamento ético não 
reside na repetição de enunciados gerais e abstratos – ame o próximo, não seja 
violento, respeite os mais velhos, proteja a natureza – e sim na capacidade de 
enfrentar os dilemas diários que se colocam no relacionamento entre pessoas 
e destas com o mundo em que vivem, em condições de recursos precários, 
necessidades prementes e pouca informação. Ser contra a violência pode as-
sumir diferentes formas, desde o pacifismo extremo da resistência passiva e 
de oferecer a outra face aos que nos ofendem, ao apoio a políticas públicas de 
repressão intensa e exemplar a todas as formas de violência ilegítima. A ética 
ambiental também pode adquirir aspectos muito distintos, desde a defesa in-
transigente de todas as formas e manifestação da natureza – cada árvore, cada 
inseto, cada pedaço de solo – até a busca de formas de intervenção muitas ve-
zes drásticas no ambiente natural, para torná-lo mais adequado ao uso humano 
e a sua preservação através do tempo. 
Os especialistas que têm se dedicado ao estudo dos temas ambientais 
distinguem diferentes correntes, orientações e ideologias ambientalistas, que 
muitas vezes se confundem. Uma maneira de entender essasdiferentes corren-
tes ou ideologias é pensar em uma linha ou contínuo que vai de um extremo 
que poderíamos chamar de “geocêntrico” a um outro que pode ser chamado 
de “antropocêntrico”1.
A corrente geocêntrica parte da ideia de que o homem deve se adaptar 
e integrar à natureza, e não a natureza ao homem. Nessa perspectiva, os sis-
temas ecológicos, formados por florestas, rios, mares e campos, assim como 
as espécies vegetais e animais, são frágeis e insubstituíveis, e estão ameaça-
dos pelo crescimento da indústria, da tecnologia e da ocupação dos espaços 
1 Essa análise é feita na introdução ao livro The 
Politics of Sustainable Deve-
lopment: Theory, Policy and 
Practice Within the Europe-
an Union (Londres e New 
York: Routledge, 1997), edi-
tado or Susan Baker, Maria 
Kousis, Dick Richardson e 
Stephen Young. 
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pelos homens. Os interesses das pessoas devem se subordinar à necessidade de preservação das 
espécies e dos ambientes naturais. Para isso, a sociedade deveria ser organizada para atender no 
máximo às necessidades das pessoas, e não a seus desejos. As tecnologias usadas na agricultura e 
na indústria deveriam ser as mais simples, fazendo uso intensivo de mão de obra, e poupando ao 
máximo o uso de recursos naturais, como a água e os minerais. O ambientalismo geocêntrico é 
uma forma extrema de ambientalismo, na medida em que exige, para se realizar, de uma profunda 
transformação na maneira pela qual as sociedades estão organizadas.
A visão oposta, também extrema, é a visão antropocêntrica, para a qual a natureza existe 
para servir ao homem, e não haveria limites éticos ao uso de recursos naturais e à intervenção e 
transformação dos ambientes naturais para servir aos interesses humanos. Essa noção faz parte 
do pensamento moderno que surgiu com a Revolução Industrial no século XVIII, que supõe que 
os recursos da natureza seriam infinitos, e que a capacidade humana de encontrar soluções para 
seus problemas, necessidades e ambições, através da ciência, da tecnologia e pela organização de 
grandes sistemas administrativos e produtivos, seriam também ilimitados. O antropocentrismo é 
também uma visão extrema, na medida em que não coloca limites à ação de indivíduos ou firmas, 
vê com ceticismo todas as tentativas de proteger e regular o uso dos ambientes e dos recursos na-
turais, sem atentar para os evidentes problemas que a expansão descontrolada do uso dos recursos 
naturais vem criando. Na sua forma extrema, a visão antropocêntrica se opõe às tentativas de 
governos e organizações internacionais de limitar a ação de indivíduos e firmas como contrárias 
ao progresso, e acredita na capacidade dos mercados de irem corrigindo, por si mesmos, os desa-
justes gerados pela espoliação dos ambientes e dos recursos naturais. 
É entre esses dois extremos que surge o que se denomina, hoje, de “desenvolvimento sustentá-
vel”. Esse termo foi consagrado e passou a ser adotado por instituições internacionais, governos e 
organizações comunitárias em todo o mundo, a partir do já famoso relatório de 1987 da Comissão 
Mundial sobre o Meio Ambiente e o Desenvolvimento denominado Our Common Future, Nosso 
Futuro Comum, que ficou conhecido como o Relatório Brundtland, o nome de sua presidente. A 
perspectiva do desenvolvimento sustentável é uma perspectiva claramente antropocêntrica, no 
sentido de que seus documentos expressam a preocupação com o futuro das pessoas, e não com a 
natureza enquanto tal. No entanto, ao contrário das formas extremas do modernismo, o desenvol-
vimento sustentável supõe que a natureza tem limites, que o progresso humano não pode conti-
nuar de forma ilimitada e incontrolável, e que deve haver uma responsabilidade coletiva pelo uso 
dos recursos naturais. O valor fundamental expresso pelo Relatório Brundtland não é o primado 
da natureza, nem o primado da liberdade individual, mas a responsabilidade intergeneracional: a 
ideia de que é necessário atender às necessidades do presente sem comprometer a habilidade das 
gerações futuras de atender a suas próprias necessidades. 
Tanto quanto as demais perspectivas, o desenvolvimento sustentável é uma ideologia, um 
valor, uma ética. Sua vantagem sobre as outras perspectivas é que busca incorporar os conheci-
mentos que vêm se acumulando nos últimos anos sobre os problemas ambientais trazidos pelo pro-
gresso descontrolado, e busca encontrar um espaço para o atendimento das necessidades humanas 
que seja compatível com o equacionamento desses problemas. Esse espaço deve ser conquistado 
tomando em consideração dois elementos essenciais: as necessidades das pessoas, que incluem o 
direito a uma vida digna, mas não os abusos do consumismo descontrolado; e a ideia de limites 
ao que é possível fazer com os recursos naturais e ambientais disponíveis. Essas noções definem 
uma atitude, uma preocupação, que não trazem em si a solução dos problemas. Quais são as ne-
cessidades a serem atendidas, como limitar o consumo excessivo sem paralisar a economia e criar 
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desemprego, quais os verdadeiros limites no uso dos recursos naturais, qual a 
capacidade da natureza de se regenerar, qual a capacidade das pessoas e das 
sociedades de se adaptarem a novas condições ambientais e ao uso de novos 
produtos, tudo isso é matéria de pesquisa, discussão e experimentos. 
Existem pelo menos duas versões do desenvolvimento sustentável. Uma é 
mais pragmática e menos radical, que procura não se antecipar aos problemas, 
e tratar de resolvê-los um a um, na crença, típica do modernismo, na grande 
capacidade das pessoas e sociedades em encontrar soluções para os problemas 
que vão surgindo; enquanto a outra é mais radical, teme mais pelas consequên- 
cias catastróficas do desenvolvimento controlado, desconfia dos poderes da 
iniciativa 
As diferentes perspectivas sobre a questão ambiental e o desenvolvimen-
to sustentável estão permeadas por uma outra questão, que é a do papel dos 
governos e das organizações da sociedade para levar à frente políticas am-
bientalmente corretas e adequadas. Existem os que defendem a necessidade de 
grandes sistemas de poder e estruturas complexas de planejamento dentro dos 
países como internacionalmente; outros acreditam muito mais na força das 
organizações comunitárias e do poder local; outros, finalmente, colocam suas 
esperanças na criatividade e eficiência da iniciativa privada. A relação entre 
essas perspectivas políticas e os valores ambientais não é óbvia, e afeta ques-
tões como a natureza do regime democrático e o funcionamento de sistemas 
federativos como o brasileiro: em nome de uma perspectiva geocêntrica, há 
quem defenda o fortalecimento do poder dos governos centrais e a criação de 
sistemas internacionais com grande capacidade de controle e intervenção, en-
quanto que outros defendem a descentralização política e a ação comunitária. 
Todas essas perspectivas são, em maior ou menor grau, combinações de 
conhecimentos, avaliações e valores que as pessoas possuem a respeito da 
natureza, da vida humana e da sociedade. Quanto mais conheçamos a respeito 
do que vem ocorrendo na natureza e na sociedade, mais teremos condições 
de levar à frente e fortalecer nossos valores. Existe hoje um grande esforço de 
conhecer melhor o sentido ambiental da atividade humana, inclusive por parte 
de agências governamentais internacionais e nacionais, como o IBGE, que 
precisa ser aperfeiçoado e ampliado2. O nosso papel, na Educação Ambiental, 
não deve e nem pode se limitar à difusão retórica de nossos valores. Além de 
dar o exemplo, temos que mostrar aos estudantes as diferentes alternativas 
e visões sobre o tema ambiental, e sobretudo transmitir conhecimentos que 
possam aumentar sua capacidade de entender e avaliar os possíveis sentidos e 
alcances das diferentes opções.
2Veja a respeito na obra de Ismail Serageldin, Sus-
tainability and the Wealth of 
Nations: First Steps in an On-
going Journey.World Bank, 
Environmentally Sustainable 
Development Studies and 
Monographs Series. n.º 5, 7 
jan. 1996.
Uma nova ética ambiental através da Ecopedagogia
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1. Analise a Carta de Ecopedagogia. Anote os pontos que você considera como os mais importan-
tes.
3. Desenvolva uma proposta de ensino baseada na Ecopedagogia e ações para implantá-la. Não 
esqueça de indicar o público-alvo. 
Site do Fórum Educação: <www.forumeducacao.hpg.ig.com.br>.
O Fórum Educação resultou de uma iniciativa dos alunos de Pedagogia da Faculdade de Educa-
ção da Universidade de São Paulo. A ideia de uma lista de discussão transformou-se no site, que traz 
informações e artigos de opinião em várias áreas da pedagogia.
GUTIERREZ, Francisco; PRADO, Cruz R. Ecopedagogia e Cidadania Planetária. São Pau-
lo: Cortez, 1999. 128p.
O livro fala sobre a Ecopedagogia no ensino da Cidadania Planetária, ou seja, uma pedagogia 
que promove a aprendizagem significativa, atribuindo sentido a ações cotidianas, sendo usada para 
desenvolver uma visão unificadora do planeta e da sociedade.