AV1 HERMENEUTICA JURÍDICA UNIDADE 1

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1. 
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Pergunta 1
1 ponto
Em relação ao positivismo jurídico, é correto afirmar que:
1. 
É constituído por um conjunto homogêneo de teorias que têm em comum o entendimento de que o direito natural é hierarquicamente superior ao direito positivo.
2. 
É constituído por um conjunto heterogêneo de teorias que têm em comum o entendimento de que o direito pode não ser uma construção social.
3. 
É constituído por um conjunto de teorias que admitem a existência de identidade entre os conceitos de validade jurídica e de justiça.
4. 
É constituído por um conjunto heterogêneo de teorias que têm em comum o entendimento de que o direito é uma construção social.
5. 
É constituído por um conjunto homogêneo de teorias que têm em comum o entendimento de que o direito é uma construção social e a concepção de que há vínculo necessário entre o direito e a moral. 
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2. 
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Pergunta 2
1 ponto
Em relação à hermenêutica e à interpretação no direito, é verdadeiro afirmar que:
1. 
Todas as outras alternativas estão incorretas. 
2. 
 A expressão “hermenêutica” foi criada na Idade Média, e, entre os juristas, há consenso relativo ao seu significado.
3. 
A hermenêutica jurídica sempre visa à determinação do sentido e do alcance de determinado enunciado normativo; já a mera interpretação há de tratar da fixação de princípios que são utilizados na interpretação.
4. 
Não há distinção entre as expressões “hermenêutica” e “interpretação”. São sinônimos.
5. 
Entre os focos da hermenêutica jurídica, há a busca de compreender “o que é” e “como ocorre” a interpretação. Nesse sentido, a hermenêutica pode ter alguns enfoques que não buscam apresentar regras para interpretar bem. O termo “interpretação”, por outro lado, tem diversos sentidos e pode se referir a diferentes atividades.
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3. 
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Pergunta 3
1 ponto
Em relação ao nominalismo é correto afirmar que:
1. 
Representa a teoria da interpretação jurídica criada por Wittgenstein.
2. 
É constituído por um conjunto heterogêneo de teorias que apresentam em comum a concepção de que tudo o que é real é particular. Para tal conjunto de teorias, as essências não existem na realidade.
3. 
É uma versão do essencialismo.
4. 
 É uma corrente filosófica surgida na segunda metade do século passado no contexto da guinada linguística (linguistic turn) da filosofia.
5. 
É uma teoria da interpretação jurídica que foi superada pelo pensamento de Platão.
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4. 
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Pergunta 4
1 ponto
A respeito das discussões sobre o conceito de Direito, é verdadeiro afirmar que:
1. 
Todas as outras alternativas estão incorretas.
2. 
 Em geral, o direito é visto como uma dimensão essencial da moral, como um conjunto de regras necessárias para que haja uma convivência social. 
3. 
Apesar do caráter problemático do conceito de direito, os juristas, de um modo geral, admitem que existe a essência do direito. 
4. 
Poucas questões respeitantes à sociedade humana têm sido postas com tanta persistência e têm obtido respostas tão variadas como a questão “O que é o direito?”. Nesse sentido, pode-se dizer que não há um consenso entre os juristas em relação ao conceito de direito.
5. 
Entre os juristas, existe um consenso acerca das características essenciais do direito. Desse modo, observa-se, por exemplo, que o direito sempre envolve norma e coercibilidade. 
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5. 
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Pergunta 5
1 ponto
Na filosofia ocidental, diversos entendimentos foram desenvolvidos acerca da linguagem e das suas ligações com a realidade. No entanto, o essencialismo representa uma postura proeminente na tradição da filosofia ocidental da linguagem. Acerca do essencialismo, indique a alternativa INCORRETA:
1. 
Pelo menos até a virada linguística (linguistic turn) do século XX, a tradição da filosofia ocidental da linguagem foi dominada pela concepção de que as palavras designam essências.
2. 
b) Um aspecto comum entre as diversas correntes essencialistas é a perspectiva de que os signos linguísticos são capazes de espelhar a realidade. A linguagem, dessa maneira, é vista como algo que reflete a estrutura ontológica do mundo.
3. 
Na tradição do essencialismo, é marcante o entendimento de que o conhecimento é uma atividade que ocorre sem mediação da linguagem.
4. 
De acordo com o entendimento de que os signos linguísticos designam essências, as palavras são rótulos genéricos que servem para identificar elementos do mundo que têm em comum apenas a circunstância de serem designados por um mesmo nome.
5. 
De acordo com o entendimento de que os signos linguísticos designam essências, as palavras são rótulos genéricos que servem para identificar
elementos do mundo que compartilham a mesma estrutura ontológica, o mesmo conjunto de características essenciais. 
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6. 
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Pergunta 6
1 ponto
Assinale a alternativa correta em relação à hermenêutica jurídica:
1. 
Na história das ideias jurídicas, existe um consenso em relação ao sentido da palavra “interpretação”. Desse modo, observa-se que interpretar é a atividade de determinar o sentido de textos que não são claros. 
2. 
A hermenêutica jurídica é disciplina meramente auxiliar. Só em raros casos a interpretação é necessária, visto que “contra fatos não há argumentos”.
3. 
A hermenêutica jurídica possui uma função social prática, pois orienta a interpretação, estuda diversos significados dos textos normativos, e apresenta métodos de interpretação que podem proporcionar uma decisão tecnicamente adequada. 
4. 
A hermenêutica jurídica tem apenas uma função normativa que visa a orientar o intérprete para que a interpretação seja tecnicamente adequada.
5. 
A hermenêutica jurídica independe das concepções de linguagem.
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7. 
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Pergunta 7
1 ponto
 No que concerne à chamada “Experiência Interpretativa”, de Hans-Georg Gadamer, assinale a alternativa com a sequência correta de sentenças verdadeiras e falsas:
I. A experiência hermenêutica acontece quando o intérprete entra em contato não só com as palavras, mas com o mundo da tradição.
II. O conhecimento é visto como algo condicionado pelo contexto histórico em que está inserido o sujeito cognoscente.
III. Pressupõe-se unidade indissociável entre interpretação e compreensão.
1. 
F - F - V
2. 
V - V - V
3. 
 F - V -V
4. 
V- F - F
5. 
V - F - V
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8. 
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Pergunta 8
1 ponto
Sobre a filosofia da linguagem de Platão, é correto afirmar que:
1. 
Constitui a versão mais influente do nominalismo na tradição da filosofia ocidental.
2. 
Apresentou uma sistemática refutação à tradição essencialista. 
3. 
 É precursora da guinada linguística (linguistic turn) do século XX, apresentando uma visão pragmática segundo a qual o sentido das palavras é o seu uso na linguagem. 
4. 
Considerou que os signos linguísticos não podem refletir a realidade, sustentando que não existem essências comuns entre as coisas, mas apenas “semelhanças de família”.
5. 
Considerou o conhecimento como algo que ocorre sem mediação da linguagem.
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9. 
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Pergunta 9
1 ponto
Com as contribuições recentes da filosofia da linguagem para a hermenêutica jurídica, pode-se dizer que a linguagem jurídica:
1. 
Não admite a possibilidade de controle social. 
2. 
Admite vagueza e ambiguidade, pois as palavras são universos abertos. A consideração de que um significado é certo ou errado é algo relativo, dependente do contexto do uso da palavra. 
3. 
Todas as outras alternativas estão erradas.
4. 
Não admite qualquer liberdade do intérprete, pois as palavras apresentam significados definitivos. 
5. 
Apresenta sempre um único sentido correto, o qual deve ser descoberto pelo intérprete. 
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10. 
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Pergunta 10
1 ponto
Ludwig Wittgenstein foi um dos filósofosmais influentes do século passado. Na sua obra tardia, intitulada de “Investigações Filosóficas” (publicada em 1953, após a morte do autor), manifestou perspectivas contrárias a aspectos proeminentes da tradição da filosofia da linguagem, e rompeu com o entendimento acerca da linguagem apresentado no seu livro anterior, o Tractatus Logico-Philosophicus. No entanto, assinale a alternativa que traz afirmações que se adequam ao pragmatismo linguístico de Wittgenstein:
1. 
O pensamento não ocorre por meio da linguagem, mas por uma maneira direta. A linguagem é apenas um veículo de comunicação do que foi conhecido sem a mediação dos signos linguísticos. 
2. 
 Há uma isomorfia entre a realidade e a linguagem, e a prática da linguagem pressupõe o conhecimento da estrutura ontológica do mundo.
3. 
A linguagem espelha perfeitamente a realidade, mas a prática de linguagem não pressupõe o conhecimento da estrutura ontológica do mundo.
4. 
As palavras têm significados definitivos, e os conceitos expressam a essência dos elementos por eles designados. 
5. 
O conhecimento ocorre por meio dos signos linguísticos, e a linguagem, dessa maneira, não é somente um instrumento que serve para a comunicação do entendimento.
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