Importância da Água e do Contratualismo na Política

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contratualismo 2
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Prof. Esp. Juan Max
Questão 01
(UNESP 2020) Cada um de nós põe em comum sua pessoa e todo o seu poder sob a direção suprema da vontade geral, e recebemos, enquanto corpo, cada membro como parte indivisível do todo. [...] um corpo moral e coletivo, composto de tantos membros quantos são os votos da assembleia [...]. Essa pessoa pública, que se forma, desse modo, pela união de todas as outras, tomava antigamente o nome de cidade e, hoje, o de república ou de corpo político, o qual é chamado por seus membros de Estado [...].
ROUSSEAU, Jean-Jacques. Os pensadores, 1983.
O texto, produzido no âmbito do Iluminismo francês, apresenta a doutrina política do
A) coletivismo, manifesto na rejeição da propriedade privada e na defesa dos programas socialistas de estatização.
B) humanismo, presente no projeto liberal de valorizar o indivíduo e sua realização no trabalho.
C) socialismo, presente na crítica ao absolutismo monárquico e na defesa da completa igualdade socioeconômica.
D) corporativismo, presente na proposta fascista de unir o povo em torno da identidade e da vontade nacional.
E) contratualismo, manifesto na reação ao Antigo Regime e na defesa dos direitos de cidadania.
 
Questão 02
(ENEM 2018)
TEXTO I
Tudo aquilo que é válido para um tempo de guerra, em que todo homem é inimigo de todo homem, é válido também para o tempo durante o qual os homens vivem sem outra segurança senão a que lhes pode ser oferecida por sua própria força e invenção.
HOBBES, T. Leviatã. São Paulo: Abril Cultural, 1993.
TEXTO II
Não vamos concluir, com Hobbes que, por não ter nenhuma ideia de bondade, o homem seja naturalmente mau. Esse autor deveria dizer que, sendo o estado de natureza aquele em que o cuidado de nossa conservação é menos prejudicial à dos outros, esse estado era, por conseguinte, o mais próprio à paz e o mais conveniente
ao gênero humano.
ROUSSEAU, J. -J. Discurso sobre a origem e o fundamento da desigualdade entre os homens. São Paulo: Martins Fontes, 1993 (adaptado).
Os trechos apresentam divergências conceituais entre autores que sustentam um entendimento segundo o qual a igualdade entre os homens se dá em razão de uma
A) predisposição ao conhecimento.
B) submissão ao transcendente.
C) tradição epistemológica.
D) condição original.
E) vocação política.
 
Questão 03
Assinale a alternativa que completa a sequência de lacunas, na ordem de sua aparição.
O pensamento _______________ moderno, o que inclui as teorias contratualistas, procura entender questões como os fundamentos das leis e dos _________________. Recorre a uma abordagem ______________, que desvencilha, assim, a política da _______________.
A) político – Estados – racional – religião.
B) político – Estados – religiosa – racionalidade.
C) político – métodos – religiosa – epistemologia.
D) epistemológico – Estados – religiosa – religião.
E) epistemológico – métodos – racional – epistemologia.
 
Questão 04
A água é tematizada desde os primórdios das tentativas humanas de compreensão racional da vida. Inspira-nos a pensar o nosso mundo desde os aspectos cognitivos até as questões mais difíceis e desafiadoras de nossa sociedade, de modo que nos instiga a ampliarmos nossas atitudes éticas para além da nossa vida e, talvez, para além da humanidade.
Considere os excertos da Declaração de Sustentabilidade, 8º Fórum Mundial da Água, realizado em Brasília, de 18 a 23 de março de 2018, para responder à questão.
"A água está entre os recursos mais ameaçados e mais necessários para a humanidade e para os ecossistemas do planeta (especialmente as águas subterrâneas e as grandes bacias, como a Amazônica), a biodiversidade e o clima. Sua governança e gestão adequadas são essenciais, integrando áreas urbanas e rurais para alcançar o desenvolvimento sustentável (alimentos, energia, saúde, atividades econômicas, desenvolvimento de cidades, educação, gênero), bem-estar e direitos humanos."
"As questões relativas à água não podem ser abordadas em contextos onde a paz, os direitos humanos, a equidade, o respeito pelo gênero, a igualdade e a educação estão ausentes. Devido à natureza transversal da água, especialistas e outras partes interessadas no tema devem melhorar a cooperação com outros setores e olhar “fora da caixa de água."
"Nós, juntos, devemos nos comprometer com a implementação de boas práticas (muitas das quais foram apresentadas durante o 8º Fórum Mundial da Água), bem como com uma melhoria drástica na governança da água. Nós particularmente chamamos a atenção para algumas das principais condições de sucesso:"[...]
"6. Conhecimento, ciência (incluindo ciências humanas), tecnologia e inovação em geral, incluindo a do conhecimento tradicional, devem orientar os formuladores de políticas e contribuir para reforçar a capacidade dos governos locais e dos cidadãos;"[...]
"9. O valor da água deve ser entendido além do seu sentido econômico reconhecendo-a como patrimônio cultural, medicinal, tradicional e social. O sistema de ensino deve transmitir isto aos mais jovens, começando pelos mais vulneráveis;"[...]
(8º Fórum Mundial da Água: Compartilhando Água. Declaração de Sustentabilidade. Março de 2018. https://www.worldwaterfo- rum8.org/pt-br/file/3212/download?token=_Ijm6lEp(Adaptado))
"A marca distintiva do ser humano, de ser o único capaz de ter responsabilidade, significa igualmente que ele deve tê-la pelos seus semelhantes, eles próprios, potenciais sujeitos de responsabilidade, e que realmente ele sempre a tem, de um jeito ou de outro: a faculdade para tal é a condição suficiente para a sua efetividade."
"Um imperativo adequado ao novo tipo de agir humano e voltado para o novo tipo de sujeito atu- ante deveria ser mais ou menos assim: "Aja de modo a que os efeitos da tua ação sejam compatíveis com a permanência de uma autêntica vida humana sobre a Terra"; ou, expresso negativamente: "Aja de modo a que os efeitos da tua ação não sejam destrutivos para a possibilidade futura de uma tal vida."
(JONAS, Hans. O Princípio Responsabilidade: ensaio de uma ética para uma civilização tecnológica. Trad. Marijane Lisboa e Luiz Barros Montez. Rio de Janeiro: Contraponto, PUC Rio, 2006, pp. 175-176; pp. 47-48).
Com base nos itens 6 e 9 da Declaração de Sustentabilidade e nos argumentos de Hans Jonas (1903-1993), assinale a alternativa que conecta, corretamente, as ideias de responsabilidade, gerações futuras e sustentabilidade.
A) A educação para a sustentabilidade deve enfatizar o ensino técnico em que cada um é responsável pelo uso de seus conhecimentos no momento presente
B) A responsabilidade com a sustentabilidade inclui também as gerações futuras, tanto em termos de formação dos mais jovens, como em ações políticas que garantam a disponibilidade de recursos naturais.
C) A responsabilidade com a sustentabilidade e a educação das próximas gerações não pode ser imputada aos indivíduos, caso não tenham sido formados de modo adequado.
D) A sustentabilidade exigida em temas como a água requer ações das instituições e dos órgãos políticos, sem implicar o envolvimento ético do cidadão, nem mesmo com as futuras gerações
E) A educação capacita as futuras gerações a se responsabilizarem pelos erros das gerações atuais e passadas, ao seguir o imperativo de responsabilidade com o futuro.
 
Questão 05
A água é tematizada desde os primórdios das tentativas humanas de compreensão racional da vida. Inspira-nos a pensar o nosso mundo desde os aspectos cognitivos até as questões mais difíceis e desafiadoras de nossa sociedade, de modo que nos instiga a ampliarmos nossas atitudes éticas para além da nossa vida e, talvez, para além da humanidade.
Considere os excertos da Declaração de Sustentabilidade, 8º Fórum Mundial da Água, realizado em Brasília, de 18 a 23 de março de 2018, para responder à questão.
"A água está entre os recursos mais ameaçados e mais necessários para a humanidade e para os ecossistemas do planeta (especialmente as águas subterrâneas e as grandes bacias, como a Amazônica),a biodiversidade e o clima. Sua governança e gestão adequadas são essenciais, integrando áreas urbanas e rurais para alcançar o desenvolvimento sustentável (alimentos, energia, saúde, atividades econômicas, desenvolvimento de cidades, educação, gênero), bem-estar e direitos humanos."
"As questões relativas à água não podem ser abordadas em contextos onde a paz, os direitos humanos, a equidade, o respeito pelo gênero, a igualdade e a educação estão ausentes. Devido à natureza transversal da água, especialistas e outras partes interessadas no tema devem melhorar a cooperação com outros setores e olhar “fora da caixa de água."
"Nós, juntos, devemos nos comprometer com a implementação de boas práticas (muitas das quais foram apresentadas durante o 8º Fórum Mundial da Água), bem como com uma melhoria drástica na governança da água. Nós particularmente chamamos a atenção para algumas das principais condições de sucesso:"[...]
"6. Conhecimento, ciência (incluindo ciências humanas), tecnologia e inovação em geral, incluindo a do conhecimento tradicional, devem orientar os formuladores de políticas e contribuir para reforçar a capacidade dos governos locais e dos cidadãos;"[...]
"9. O valor da água deve ser entendido além do seu sentido econômico reconhecendo-a como patrimônio cultural, medicinal, tradicional e social. O sistema de ensino deve transmitir isto aos mais jovens, começando pelos mais vulneráveis;"[...]
(8º Fórum Mundial da Água: Compartilhando Água. Declaração de Sustentabilidade. Março de 2018. https://www.worldwaterfo- rum8.org/pt-br/file/3212/download?token=_Ijm6lEp(Adaptado))
A questão da água possui uma "natureza transversal", pois envolve áreas de conhecimentos distintas e profissionais com especializações diversas. Além disso, a água é o recurso "mais ameaçado e mais necessário", cuja "governança e gestão" implica os direitos humanos. Nas últimas décadas do século XX, foram estabelecidas declarações sobre os direitos humanos difusos e coletivos, nas quais aparecem explicitados direitos como a preservação do meio ambiente e a das fontes de água potável como recursos naturais do planeta.
Sobre os direitos humanos difusos e coletivos, assinale V (verdadeiro) ou F (falso) para as afirmações a seguir.
( ) Os indivíduos, enquanto tais, possuem a titularidade desses direitos.
( ) As futuras gerações também são consideradas portadoras desses direitos.
( ) O item 9 da Declaração da Sustentabilidade considera, de modo indireto, que a água, por ser um patrimônio da humanidade, é um direito humano coletivo e difuso.
( ) Os cidadãos, os estados e as empresas devem utilizar os bens disponíveis pelo ambiente, incluindo a água, somente conforme as necessidades econômicas atuais.
A sequência correta é
A) V – F – F – V.
B) V –V – F – F.
C) V –F – V – F.
D) F – V – F – V.
E) F – V – V – F.
 
Questão 06
“O homem nasce livre, e por toda a parte encontra-se a ferros. O que se crê senhor dos demais não deixa de ser mais escravo do que eles. (...) A ordem social, porém, é um direito sagrado que serve de base a todos os outros. (...) Haverá sempre uma grande diferença entre subjugar uma multidão e reger uma sociedade. Sejam homens isolados, quantos possam ser submetidos sucessivamente a um só, e não verei nisso senão um senhor e escravos, de modo algum considerando-os um povo e seu chefe. Trata-se, caso se queira, de uma agregação, mas não de uma associação; nela não existe bem público, nem corpo político.”
(Jean-Jacques Rousseau, Do Contrato Social. [1762]. São Paulo: Ed. Abril, 1973, p. 28,36.)
No trecho apresentado, o autor:
A) Reconhece os direitos sagrados como base para os direitos políticos e sociais.
B) Argumenta que um corpo político existe quando os homens encontram-se associados em estado de igualdade política.
C) Defende a necessidade de os homens se unirem em agregações, em busca de seus direitos políticos.
D) Denuncia a prática da escravidão nas Américas, que obrigava multidões de homens a se submeterem a um único senhor.
 
Questão 07
Analise as seguintes passagens que se referem ao princípio fundamental do contratualismo — a existência de um pacto social como fundamento da sociedade:
“As cláusulas desse contrato são de tal modo determinadas pela natureza do ato, que a menor modificação as tornaria vãs e de nenhum efeito. Violando-se o pacto social, cada um volta aos seus primeiros direitos e retoma sua liberdade natural, perdendo a liberdade convencional pela qual renunciara àquela”.
ROUSSEAU, J. J. Do contrato social. 2ª ed. São Paulo: Abril Cultural, 1978. Coleção “Os Pensadores”.
“E os pactos sem espada não passam de palavras, sem força para dar qualquer segurança a ninguém. Portanto, apesar das leis da natureza (que cada um respeita quando tem vontade de as respeitar e quando o pode fazer com segurança), se não for instituído um poder suficientemente grande para nossa segurança, cada um confiará, e poderá legitimamente confiar, apenas em sua própria força e capacidade”.
HOBBES, Thomas. LEVIATÃ ou matéria, forma e poder de um estado eclesiástico e civil. Trad. João P. Monteiro e Maria B. Nizza. 3ª ed. São Paulo: Abril Cultural, 1983.
Considere as seguintes proposições sobre o conceito de pacto social:
I. Para Rousseau, pelo pacto social, o homem abre mão de sua liberdade, mas, ao fazê-lo, abre espaço ao surgimento da soberania e da lei, e obedecer a lei é obedecer a si mesmo, o que o torna livre novamente.
II. Diferente de Hobbes, Locke não via o estado de natureza dominado pelo egoísmo. O contrato social era necessário para garantir o direito de propriedade que, segundo Locke, era anterior à própria sociabilidade.
III. Hobbes e Rousseau concordavam ser necessário um pacto ou contrato social, que decorria da necessidade humana de controlar os instintos e impedir a guerra de todos contra todos do estado de natureza.
É correto o que se afirma em
A) I, II e III.
B) I e III apenas.
C) I e II apenas.
D) II e III apenas.
 
Questão 08
Rousseau, na obra Do contrato social, afirma: “Proponho-me a investigar se pode haver na ordem civil uma regra de administração legítima e confiável que tome os homens tais como são e as leis tais como podem ser. Tentarei sempre conciliar nesta pesquisa o que é permitido pelo direito com o que é prescrito pelo interesse, a fim de que a justiça e a utilidade não fiquem em desarmonia”.
Fonte: ROUSSEAU, J-J. Do contrato social, apud. RAWLS, J. Conferencias sobre a história da filosofia política. São Paulo: Martins Fontes, 2012, p. 233
Desta forma, o autor estabelece desde o início alguns termos essenciais do seu pensamento político. No que concerne às bases das instituições políticas e sociais e à concretização dos princípios do direito político e da justiça em Rousseau, é CORRETO afirmar que a noção de “contrato social” se orienta fundamentalmente:
A) à conservação da condição de igualdade entre os cidadãos, à concretização do estado de direito e à garantia de um grau suficiente de igualdade material.
B) à autopreservação da vida, à livre iniciativa do trabalho e à propriedade privada como direitos fundamentais e inalienáveis do indivíduo.
C) à obediência irrestrita ao soberano e às suas leis em função da garantia da segurança pessoal no estado civil e do progresso material da sociedade.
D) à sacralidade da propriedade privada, do estado de direito e do respeito às diferenças entre os homens como condições para a validade de todo contrato.
 
Questão 09
“Que os meus leitores não imaginem, pois, que ouso me vangloriar de ter visto o que me parece tão difícil de ver. Comecei alguns raciocínios, arrisquei algumas conjecturas, menos na esperança de resolver a questão do que na intenção de a esclarecer e de a reduzir ao seu verdadeiro estado. Outros poderão facilmente ir mais longe no mesmo caminho, sem que seja fácil a ninguém chegar ao termo; porque não é empresa suave discernir o que há de originário e artificial na natureza atual do homem, e conhecer bem um estado que não existe mais, que talvez não tenha existido, que provavelmente não existirá nunca, e do qual é, contudo,necessário ter noções justas, para bem julgar do nosso estado presente. Seria preciso mesmo que tivesse mais filosofia do que se pensa quem pretendesse determinar as precauções que tomar para fazer sobre este assunto sólidas observações...”
Fonte: ROUSSEAU, Jean Jacques – Discurso sobre a origem e os fundamentos das desigualdades entre os homens / Jean Jacques Rousseau; [introdução de João Carlos Brum Torres]; tradução de Paulo Neves. – Porto Alegre, RS : L&PM, 2008.
O trecho acima foi retirado do prefácio da obra de Rousseau. Neste trecho o autor está tratando de um dos seus temas fundamentais nesta obra.
Assinale a alternativa CORRETA que contemple a explicação sobre o tema, segundo Rousseau:
A) O trecho trata do Estado de Natureza, que segundo o autor, “talvez não tenha existido, que provavelmente não existirá nunca...”
B) O trecho fala sobre a perspectiva ética do filósofo, no caso, representada pelas ações sempre conscientes, boas e justas realizadas pelo “Bom Selvagem” na vida em sociedade.
C) O trecho fala sobre o Estado Civil, que segundo o autor, representa o período em que o homem ainda não vivia em sociedade, fundamentando suas ações nos desejos e instintos mais profundos.
D) O trecho trata do conflito existente no homem entre seus desejos naturais e os desejos sociais, que segundo o autor, são resolvidos na sociedade pelo poder judiciário, geralmente composto por homens que se qualificam como “Bons Selvagens”.
E) O trecho fala do Estado de Natureza, que segundo o autor, representa o momento histórico da cidade de Genebra, na qual, os cidadãos viviam uma vida feliz por serem “Bons Selvagens”.
 
Questão 10
O filósofo Jean-Jacques Rousseau (1712-1778) foi um atento observador da sociedade de sua época. Em um de seus livros, publicado em 1755, Rousseau escreveu:
“O primeiro que, tendo cercado um pedaço de terra, se apressou em dizer isso me pertence, e encontrou pessoas muito ingênuas para crer no que ele dizia, foi o verdadeiro fundador da sociedade civil.”
Segundo este argumento, a sociedade civil
A) alcançou níveis de felicidade social desconhecidos dos homens naturais.
B) estabeleceu uma condição de prolongada paz social entre os homens.
C) resultou de uma situação de desigualdade social entre os homens.
D) promoveu a compreensão entre os homens por meio da divisão das riquezas.
E) transformou os homens em seres indolentes e incapazes para o trabalho.
	Questão
	1
	E
	Questão
	2
	D
	Questão
	3
	A
	Questão
	4
	B
	Questão
	5
	E
	Questão
	6
	B
	Questão
	7
	C
	Questão
	8
	A
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	9
	A
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