ENEM - FILOSOFIA: TEORIA DO CONHECIMENTO Fundamentos Realistas

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ENEM – FILOSOFIA
TEORIA DO CONHECIMENTO – Fundamentos Realistas
Esta teoria de problematização dos fundamentos do conhecimento divide-se em objetivismo 
(quando predomina o objeto a ser conhecido) e o subjetivismo (quando predomina o sujeito que 
quer conhecer. O objetivismo acontece como uma reconstrução do objeto feita pelo sujeito que quer
conhecer, ele é totalmente dependente do que o objeto diz pra ele. Isso acontece bastante quando 
queremos dizer o que é uma árvore ou o que é um sorriso. O sujeito reconstrói a estrutura do objeto,
contar partes e agrupamentos. O sujeito constrói esquemas. Platão foi o primeiro nesta linha. Seus 
objetos são as Ideias, as Formas Perfeitas. Depois, Edmund Husserl, que troca o nome ideia por 
essência. O acesso a este mundo que não pode ser captado pelos sentidos, mas sim pelo intelecto, 
acontece para ambos como uma intuição ou, para Husserl, como uma ideação, e a partir disso se 
pode então conhecer o mundo sensível.
Santo Agostinho foi o primeiro a formular o subjetivismo na História da Filosofia. Com ele, o 
conhecimento possível passa a depender não mais de Formas externas ao sujeito do conhecimento, 
mas passa a depender da consciência do sujeito cognoscente, o sujeito que é capaz de conhecer 
algo. Este sujeito produz o conhecimento erguendo o edifício conceitual de conceitos sobre os 
objetos que vai encontrando. Sabe-se que Agostinho pensava no cristão em relação a Deus quando 
inaugurou esta teoria, mas sendo a Filosofia um instrumento, a questão subjetiva entrou na ordem 
do dia e se tornou indispensável para toda elaboração filosófica.
Como segunda referência do subjetivismo temos a escola de Marburgo, que pertenceu ao 
chamado neokantismo no início do século vinte, que entendia que o objeto são artefatos da 
consciência do sujeito do cognoscente, não podendo portanto existir como objeto se não para este 
sujeito. Ser, pensamento e objeto estão todos incluídos na produção do conhecimento. Todos os 
elementos metafísicos e psicológicos são eliminados do núcleo desta teoria. O objeto conhecido é 
produzido através de leis e conceitos e por isso ele não pode existir independente do sujeito.
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