FILOSOFIA DA CIÊNCIA - AVALIAÇÃO

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FILOSOFIA DA CIÊNCIA
Questão 1/10 - Filosofia da Ciência
Leia o fragmento de texto a seguir:
“A hermenêutica não pode ser reduzida para uma interpretação semântica dos textos de ciência; seus aspectos fenomenológicos têm de ser levados em conta; a ciência tem uma inevitável dimensão histórica; trabalhos originais e livros avançados são os depositários de reais pesquisas científicas; um paralelismo pode ser traçado entre dois argumentos dicotômicos da hermenêutica: o mundo da vida e o mundo da ciência; da epistemologia neopositivista de um lado e do extraordinário da ciência normal, por outro. Para uma superação do problema dos equívocos propomos que as anteriores dicotomias sejam superadas através de uma abordagem da fenomenológica hermenêutica para a educação científica que enfatize como alternativa as interpretações históricas dos fenômenos naturais”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: MOURA, P. R. G. et al. Abordagem hermenêutica no âmbito das ciências naturais <https://www.unicruz.edu.br/seminario/downloads/anais/ccaet/abordagem%20hermeneutica%20no%20ambito%20das%20ciencias%20naturais.pdf>. Acesso em 7 abr. 2017.
Considerando o fragmento de texto dado e o livro-base Introdução histórica à filosofia das ciências sobre a aplicação da hermenêutica às ciências naturais segundo Heidegger e Gadamer, assinale a alternativa correta:
	
	B
	Para Heidegger e Gadamer, o círculo hermenêutico acabou por privilegiar as ciências humanas; o primeiro reforça que a investigação científico-natural e a ontologia tradicional privilegiam a subsistência em vez da disponibilidade, porque abstraem os entes do contexto prático em que se manifestam dotados de sentido.
Questão 2/10 - Filosofia da Ciência
Considere o seguinte extrato de texto:
“Para ascender a esta Verdade devemos começar através das sensações oriundas dos seres da natureza e que são captadas pelos sentidos. Eis o início do itinerário do pobre que busca a verdade. A primeira das seis iluminações progressivas tem seu ponto de partida no mundo sensível, nos corpos materiais. Nas palavras de Boaventura: “[...]coloquemos, pois, na base o primeiro degrau de nossa ascensão a Deus e comecemos por contemplar todo este mundo sensível como um espelho através do qual podemos chegar ate´ Deus, o artista soberano”. O Doutor Seráfico utiliza a metáfora do anjo Serafim para explicar as faculdades que permite ao homem chegar a` primeira causa. Para ele, cada asa do anjo representaria simbolicamente os degraus que o homem deve subir ate´ a contemplação. Sendo assim, o primeiro par de asas, aquelas que quase tocam o chão, são consideradas as duas primeiras vias; a saber: os sentidos e a imaginação”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: SILVA, Lucas Duarte.. O itinerário do conhecimento: a relação entre o ser e o conhecer em Boaventura de Bagnoregio. Thaumazein. Santa Maria, a. 5, n. 11, p. 211-224, jul.,2013. p. 215.
De acordo com os conteúdos do livro-base Introdução histórica à filosofia das ciências referentes a teoria da iluminação em Boaventura de Bagnoregio para o conhecimento das coisas e de Deus, relacione corretamente os elementos às respectivas características:
1. O conteúdo do conhecimento humano...
2. O intelecto passivo dentro da alma individual está para...
3. O agente individual do intelecto está para...
4. A essência da uma criatura individual conhecida está para...
5. As verdades epistemológicas estão para...
(    ) ...a causa final.
(    ) ...a causa formal para que a criatura seja “o que” conhecemos.
(    ) ...a causa eficiente para abstrair o conteúdo do conhecimento com base nas sensações.
(    ) ...a causa material para receber conhecimento.
(    ) ...advém de quatro tipos de causas criadas.
Agora, selecione a sequência correta:
	
	E
	5 – 4 – 3 – 2 – 1
Questão 3/10 - Filosofia da Ciência
Leia o fragmento de texto a seguir:
“Borgmann propõem ainda uma diferenciação entre a técnica tradicional e a tecnologia. Como pode ser observado nos autores que mencionamos, a técnica e´ utilizada como ja´ possuindo fim estabelecido, sendo este fim relacionado a pessoa que a utiliza, dada sua inserção num contexto específico. A tecnologia, por sua vez, não possuiria tal finalidade, uma vez que se apresenta como universal”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: PEREIRA, M. F. P. Filosofia da tecnologia: princípios e problemas. Revista Contemplação, Passo Fundo, n. 13, p. 71-83, 2016. p. 76,77.
Com base no fragmento de texto  e nos conteúdos do  livro-base Introdução histórica à filosofia das ciências sobre o enfoque fenomenológico da filosofia da tecnologia de Albert Borgmann, assinale a alternativa correta:
	
	D
	A função nos alivia de um esforço, resolve dificuldades, por seu turno, dispositivos, mesmo que diferentes, podem fornecer o mesmo produto, ou equivalentes funcionais.
Questão 4/10 - Filosofia da Ciência
Considere o seguinte extrato de texto: 
“Nas sociedades tradicionais, o modo de pensar das pessoas está´ formado por costumes e mitos que não podem ser explicados nem justificados racionalmente. Portanto, as sociedades tradicionais proíbem certos tipos de perguntas que desestabilizariam seu sistema de crenças. As sociedades modernas emergem da liberação do poder de questionar tais formas tradicionais de pensamento. O Iluminismo na Europa do século XVIII exigiu que todos os costumes e instituições se justificassem como úteis para a humanidade. Sob o impacto dessa demanda, a ciência e a tecnologia se tornaram a base para as novas crenças. A cultura foi reformada gradualmente para ser o que pensamos como racional. Por consequência, a tecnologia tornou-se onipresente na vida cotidiana e os modos técnicos de pensamento passaram a predominar acima de todos os outros. Em uma sociedade moderna e madura como a japonesa, a tecnologia e´ compreendida como os costumes e mitos da sociedade tradicional anterior. Alguém poderia dizer que a racionalidade tecnocienti´fica se tornou uma cultura nova”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: FEENBERG, Andrew. O que é filosofia da tecnologia? Tradução de Agustín Apaza. In: NEDER, Ricardo. T. (Org.). A teoria crítica de Andrew Feenberg: racionalização democrática, poder e tecnologia. p. 51-65. Brasília: Observato´rio do Movimento pela Tecnologia Social na Ame´rica Latina / CDS / UnB / Capes, 2010. p. 51.
Com base no fragmento de texto e  no livro-base Introdução histórica à filosofia das ciências sobre o enfoque crítico da filosofia da tecnologia de Andrew Feenberg, analise as assertivas que seguem e marque V para as asserções verdadeiras e F para as asserções falsas:
I.  (   ) A tecnologia não é um fenômeno típico da modernidade e não constitui sua estrutura material.
II. (  ) A tecnologia não pode ser vista como um instrumento neutro, pois devido à uma vinculação com o capitalismo, ela está imbuída de valores antidemocráticos, os quais são manifestos numa cultura empresarial que visa ao controle, à eficiência e aos recursos.
III.(   ) As classes dominantes inscrevem suas descrenças e suas insatisfações nas decisões que as originam e as mantêm no próprio esboço de máquinas e de procedimentos.
IV. (  ) A conquista da natureza começa com o domínio natural e indissociável do controle do homem pelo animal, traduzível em outros fenômenos, também típicos de nossa época, como a degradação do meio ambiente, do trabalho e da preservação.
Agora, assinale a alternativa que apresenta a sequência correta:
	
	E
	F – V – F – F
Questão 5/10 - Filosofia da Ciência
Leia o seguinte fragmento de texto :
“Kant afirmou que, apesar da origem do conhecimento ser a experiência – se alinhando ai´ com o empirismo, existem certas condições a priori para que as impressões sensíveis se convertam em conhecimento fazendo assim uma concessão ao racionalismo. Esta concessão ao racionalismo não devia ser levada ao extremo, pois ‘todo o conhecimento das coisasproveniente só´ do puro entendimento ou da razão pura não passa de ilusão; só´ na experiência ha´ verdade’ [...]. Se não começarmos da experiência ou se não procedermos segundo leis de interconexão empírica dos fenômenos, nos vangloriamos em vão de querer adivinhar ou procurar a existência de qualquer coisa [...]. A reflexão kantiana tentou mostrar que a dicotomia empirismo/racionalismo requer uma solução intermediaria já´ que ‘pensamentos sem conteúdo são vazios; intuições sem conceitos são cegas’”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: SILVEIRA, Fernando Lang da. A teoria do conhecimento de Kant: o idealismo transcendental. Caderno Brasileiro de Ensino de Física, Florianópolis, v.19, n. especial, p. 28-51, jun., 2002. p. 34.
Considerando o  livro-base Introdução histórica à filosofia das ciências sobre a concepção de conhecimento para Kant, assinale a alternativa correta:
	
	B
	o conhecimento humano resulta da combinação entre os conteúdos advindos pelos nossos sentidos e as operações de nosso entendimento que os tornam objetos pensáveis.
Questão 6/10 - Filosofia da Ciência
Considere o extrato de texto a seguir:
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: TEIXEIRA, William de Jesus. Teoria das ideias, inatismo e teoria da percepção em Descartes. Cadernos Espinosanos: estudos sobre o século XVII, São Paulo, n. 35, p. 487-516, jul./dez., 2016. p.488
De acordo com os conteúdos do  livro-base Introdução histórica à filosofia das ciências a respeito da teoria das ideias em Descartes relacione corretamente oselementos às respectivas características:
1. As ideias que se referem aos objetos físicos...
2. Há outras ideias que se apresentam ao espírito com...
3. As ideias claras e distintas...
4. Somente com as ideias claras e distintas...
5. Na cadeia de razões, seus elos seriam intuídos com clareza das evidências...
(    ) ...matemáticas e conectados com a clareza perfeita das demonstrações.
(    ) ...seria possível construir uma cadeia de razões.
(    ) ...são constituídas por todos da mesma maneira (substrato inato da pensée).
(    ) ...nitidez, estabilidade e certeza, como as ideias da matemática.
(    ) ...são obscuras, instáveis e incertas.
Agora, selecione a sequência correta:
	
	E
	5 – 4 – 3 – 2 – 1
Questão 7/10 - Filosofia da Ciência
Leia o fragmento de texto a seguir:
“[Um] pensamento sustenta uma posição rica que fenomenólogos contemporâneos desposam: a relação entre humanas e exatas tem continuidade e descontinuidade. Não convém separá-las demais, porque ambas são ciência, não convém aproximá-las demais, porque têm objeto de estudo muito diverso. Estes fenomenólogos [...] vão promover um giro e dizer que não se trata apenas de reconhecer as influências das ciências naturais nas humanas. O inverso também é verdade. Humanas e naturais interpretam o seu objeto de estudo. É impossível fugir disto, sempre há uma circulação entre o sujeito e o objeto do conhecimento. O trabalho é mostrar como as humanas fazem isto e como o fazem as ciências naturais/exatas”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: FRANCO, Sérgio de Gouvêa.. “Dilthey: compreensão e explicação” e possíveis implicações para o método clínico. Revista Latinoamericana de Psicopatologia Fundamental, Sa~o Paulo, v. 15, n. 1, p. 14-26, mar., 2012. p. 15.
Com base no texto dado e nos conteúdos das videoaulas e do livro-base Introdução histórica à filosofia das ciências sobre os contrastes entre ciências humanas e naturais com base em Heidegger e Taylor, analise as assertivas que seguem e marque V para as asserções verdadeiras, e F para as asserções falsas:
I.   ( ) Heidegger também apresenta essa defesa de uma característica holística do sentido como Charles Taylor.
II. ( ) Para Heidegger o utensílio não se manifesta no seio de uma totalidade instrumental e o seu sentido independe das relações que o articulam com outros utensílios e com os nossos fins.
III.( ) A dependência de sentido mediante um campo de contrastes e de sentido dados previamente fragilizam a ideia de objetividade na interpretação.
IV. ( ) As ciências humanas, em consonância com as ciências naturais, não se baseiam em leituras de sentidos e sim em dados brutos.
Agora, assinale a alternativa que apresenta a sequência correta:
	
	A
	V – F – V – F
Questão 8/10 - Filosofia da Ciência
Considere o seguinte extrato de texto:
“Por conseguinte, opõe ao racionalismo cartesiano, que ele considerou um racionalismo regional, o racionalismo integral ou integrante, que se institui após os estudos dos regionais e das experiências: um racionalismo dialético que não pretende fazer uma síntese dos demais isolados, mas analisa´-los relacionalmente e estudar os valores epistemológicos de maneira profunda.  Diferentemente dos racionalismos de cunho formal, abstrato e uni- versal, o racionalismo proposto por Bachelard [...] e adotado pelo pensamento de Miaille, conforme se vera´, se configura como um racionalismo concreto, solidário e de experiências precisas e particulares, embora aberto ao intercâmbio de informação (filosofia aberta, racionalismo aplicado ou epistemologia histórica) ”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: RODRIGUES, H. W.; GRUBBA, L. S. Bachelard e os obstáculos epistemológicos à pesquisa científica do direito. Sequ¨e^ncia, n. 64, p. 307-333, jul., 2012. p. 317.
Com base no fragmento de texto e no livro-base Introdução histórica à filosofia das ciências sobre a filosofia da ciência e o racionalismo em Bachelard, analise as assertivas que seguem e marque V para as asserções verdadeiras e F para as asserções falsas:
I.   (  ) A ciência necessita dos dois polos (provas/experiência, regras/leis, evidências/fatos) de um desenvolvimento dialético, porque cada noção se complementa e nisso se esclarecem segundo dois pontos de vista filosóficos distintos.
II.  (  ) Bachelard está reduzindo a filosofia da ciência a um dualismo: a polaridade epistemológica e´ para ele a prova de que cada uma das doutrinas filosóficas que esquematizamos pelos nomes de empirismo e racionalismo e´ o oposto efetivo da outra.
III. (  ) Pensar cientificamente e´ colocar-se no campo epistemológico intermediário entre teoria e prática, entre matemática e experiência; conhecer cientificamente uma lei natural, e´ conhece^-la simultaneamente como fenômeno e como número.
IV. (  ) O esforço de Bachelard é de interpretar no sentido do racionalismo e da supremacia da física-matemática, e é por meio desse movimento epistemológico que ele tenta caracterizar a filosofia da ciência contemporânea. 
Agora, assinale a alternativa que apresenta a sequência correta:
	
	B
	V – F – V – V
Questão 9/10 - Filosofia da Ciência
Leia a seguinte afirmação:
Charles Taylor, representante da hermenêutica nas ciências humanas em língua anglo-saxônica, fez importantes considerações acerca da concepção nomológica nas ciências humanas. De fato, ele opõe-se no sentido em que não há causalidade nas relações sociais. O Homem não pode se reduzir a um punhado de axiomas, por isso, é preciso encontrar outros caminhos para as ciências humanas, que não se expressem axiomaticamente. 
Fonte: Citação elaborada pelo autor desta questão.
Levando em conta o fragmento de texto e os conteúdos abordados no livro-base Introdução histórica à filosofia das ciências sobre a concepção nomológica nas ciências sociais, paralelismo entre interpretação e ações sociais, analise as afirmativas a seguir que contemplem tais fatores:
I. Taylor se opõe a uma concepção nomológica das ciências sociais orientada à descoberta de relações causais.
II. A oposição à concepção nomológica das ciências sociais de Taylor, baseia-se num paralelismo entre a interpretação dos textos e a investigação da realidade social.
III. Taylor assevera que o comportamento não pode ser estudado à luz dos ‘sentidos’ das ações, das práticas e das instituições humanas, e isso aponta para umadiscordância com a tradição hermenêutica.
IV. A maneira de se estudar o comportamento, para Taylor, é da seguinte forma, as ciências humanas envolvem necessariamente a interpretação e um movimento dialético de validação de interpretações com base em verdades absolutas.
São corretas as afirmativas:
	
	E
	I e II, apenas.
Questão 10/10 - Filosofia da Ciência
Considere o seguinte fragmento de texto:
“Nesta linha de abandono da hermenêutica de cunho tradicional, situa-se Hans-Georg Gadamer que, na sua obra "Verdade e Método", contribuiu sobremaneira para o desenvolvimento da nova hermenêutica [...]. A interpretação, para Gadamer, ‘começa sempre com conceitos prévios que serão substituídos por outros mais adequados. Justamente todo esse constante reprojetar que perfaz o movimento de sentido do compreender e do interpretar, é que constitui o processo que Heidegger descreve. No entanto, aduz Gadamer, ‘face a qualquer texto, nossa tarefa é não introduzir, direta e acriticamente, nossos próprios hábitos linguísticos’, mas ‘o que se exige é simplesmente a abertura à opinião do outro ou à do texto”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: JUNIOR, Amandino Teixeira Nunes.. A pré-compreensão e a compreensão na experiência hermenêutica. <https://jus.com.br/artigos/3711/a-pre-compreensao-e-a-compreensao-na-experiencia-hermeneutica>. Acesso em 6 abr. 2017.
Com base no dado fragmento de texto e nos conteúdos abordados no livro-base Introdução histórica à filosofia das ciências sobre a relação entre pré-compreensão do intérprete e o interpretandum em Gadamer, assinale a afirmativa correta:
	
	D
	Gadamer combina a visão tradicional do círculo hermenêutico entre parte e todo com a visão de Heidegger, entre a pré-compreensão do intérprete e o interpretandum.