SIMULADO - HISTÓRIA DOS POVOS INDÍGENAS E AFRODESCENDENTES

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Disc.: HISTÓRIA DOS POVOS INDÍGENAS E AFRODESCENDENTES 
Aluno(a): DANIELA DA CONCEIÇÃO DE FARIAS 201804112381
Acertos: 10,0 de 10,0 11/09/2021
 
 
Acerto: 1,0 / 1,0
Qual era a língua falada pela maioria das populações que habitavam o litoral do território que se tornaria
Brasil?
macro-jê;
 tupi-guarani;
tapuia-guarani;
macro-tupi.
micro-jê,
Respondido em 11/09/2021 21:53:55
 
 
Explicação:
Tupi-Guarani
O primeiro, que ficou conhecido como tupi-guarani graças às semelhanças linguísticas observadas, abarcava
uma série de sociedades que vivia na extensa região litorânea desde São Vicente (no sul) até o Maranhão.
Tupinambás, tupiniquins, tupinaê e guaranis são exemplos de sociedades indígenas que faziam parte da família
linguística tupi-guarani.
 
 
Acerto: 1,0 / 1,0
Na escravização indígena no sudeste do Brasil, os colonos tiveram um difícil adversário, os:
Os ataques dos franceses, interessados nos indígenas
As tropas de polícia portuguesa
Os escravos negros
 Os padres jesuítas
Os espanhóis, que defendiam os limites dos territórios
Respondido em 11/09/2021 21:56:15
 
 
Explicação:
Como pode ser visto no conteúdo online da disciplina na aula 2.
Além das sociedades indígenas, os maiores opositores das expedições foram os missionários
e demais religiosos responsáveis pela evangelização dos índios. Embora os indígenas
 Questão1
a
 Questão2
a
https://simulado.estacio.br/alunos/inicio.asp
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trabalhassem em condições muito ruins nas missões e aldeamentos, ali não havia o discurso
nem a prática efetiva da escravização. Soma-se a isso, nessas organizações, os índios
recebiam instruções religiosas para que se convertessem ao cristianismo e passassem a
seguir um padrão europeu de vida e de relação com o trabalho. Nenhuma dessas
preocupações pautou a organização das expedições nos séculos XVII e XVIII.
 
 
 
 
 
Gabarito
Comentado
 
Acerto: 1,0 / 1,0
A produção açucareira no Brasil se concentrou mais na região nordeste e o seu trabalho no século XVI era
principalmente indígena. Sobre o regime de trabalho podemos afirmar que era:
Misto
Corveia
Assalariado
Comunitário
 Escravista
Respondido em 11/09/2021 22:05:12
 
 
Explicação:
Como ensinado nas aulas, o trabalho na colônia era o trabalho compulsório, o trabalho escravo.
 
 
 
Acerto: 1,0 / 1,0
As festas tinham uma função específica na sociedade brasileira. Para os escravos foi algo ainda mais intenso.
As festas dos padroeiros era um dos poucos momentos em que havia liberdade para se reunir e festejar. Sobre
estas festas temos que destacar o papel da(o):
Candomblé
Coroa que fazia comemorações nacionais
Igreja protestante
 Igreja Católica
Governador Geral que fazia o édito de comemoração
Respondido em 11/09/2021 22:09:29
 
 
Explicação:
A festa era uma das formas que os negros encontraram de integrarem à sociedade. Desta maneira podiam
expressar sua devoção, sua religião e ao mesmo tempo contribuíam para sua aceitação na sociedade. Essas
festividades reuniam negros e mestiços, escravos libertos, na comemoração do Santo Padroeiro. Era um dos
poucos momentos em que eles tinham a liberdade de se reunir e festejar, pois, essas festividades tinham o
apoio da Igreja.
A resposta se justifica porque a Igreja Católica detinha todo o poder, impunha os seus valores religiosos e se
dependesse dela, todos deveriam se integrar ao catolicismo como forma de controle.
 
 
 Questão3
a
 Questão4
a
 
Gabarito
Comentado
 
Acerto: 1,0 / 1,0
Como sabemos, a história da escravidão foi marcada pela resistência dos escravos à condição de submissão.
Marque entre as opções abaixo, aquela que melhor define as organizações comunitárias formadas pelos
escravos rebeldes.
Senzalas.
Favelas.
Kizombas.
 Quilombos.
Sobrados.
Respondido em 11/09/2021 22:12:18
 
 
Explicação:
Em muitos casos, as fugas coletivas acabam transformando-se em uma outra forma de resistência à escravidão:
os quilombos também conhecidos como mocambos – comunidades formadas por escravos fugidos. Nessas
comunidades, os escravos refaziam suas vidas a margem cativeiro. Lá, construíam famílias, estabeleciam laços
de amizade, plantavam, criavam animais e chegavam a comercializar com povos indígenas que habitavam as
redondezas ou, então, com os vilarejos próximos. Apesar de ser uma organização que foi duramente combatida
pelos senhores e pelas autoridades governamentais, os quilombos não eram comunidades isoladas. Os
documentos de época mostram que muitos quilombolas faziam trocas comerciais clandestinas com os
engenhos, fazendas e cidades próximas. Em alguns casos, os quilombolas aproveitaram o cair da noite para
visitar familiares e amigos que viviam sob o cativeiro. Em outras situações era o inverso que ocorreria: os
escravos realizavam pequenas fugas e passavam algumas horas, ou até mesmo dias, nas festas que aconteciam
no mocambo. Grande parte dos quilombos que foram identicados estava localizada próxima a regiões com
grande concentração de escravos. Palmares, o mais conhecido quilombo da história brasileira, se formou
durante o século XVII nas adjacências da zona da mata pernambucana, local de intensa produção de açúcar e,
consequentemente, signicativa concentração de cativos. A região das minas, que possuía a maior concentração
de escravos no século XVIII, também foi palco da formação de muitos quilombos. Além do controle da
tributação sobre todo ouro e diamante que era extraído da província, as autoridades coloniais ainda se viram
obrigadas a combater a criação dessas comunidades que, na maior parte dos casos, estavam muito próximas.
Os quilombos mineiros não só expunham a fragilidade do controle de escravos na região, mas também
causavam grandes transtornos para as vilas e cidades. As autoridades de Vila Rica (que mais tarde seria a
cidade de Outro Preto) recebiam constantes queixas de que quilombolas haviam roubado propriedades ou então
estavam impedindo a passagem em alguma estrada que ligava o perímetro urbano às fazendas produtoras de
gêneros alimentícios. Esses mesmos quilombolas também faziam incursões às fazendas e pequenas
propriedades para resgatar familiares e amigos, e nesse vai e vem construíram redes de comércio com
pequenos negociantes e produtores.
 
 
Acerto: 1,0 / 1,0
"Com efeito, desde os anos 1870, teorias raciais passam a ser largamente adotadas no país - sobretudo nas
instituições de pesquisa e de ensino brasileiras predominantes na época -, em uma clara demonstração de que
os critérios políticos estavam longe dos parâmetros científicos de análise. Percebe-se, então, uma clara selecão
de modelos, na medida em que, frente a uma variedade de linhas, nota-se uma evidente insistência
na tradução de autores darwinistas sociais que, como vimos, destacavam o caráter essencial das raças e,
sobretudo, o lado nefasto da miscigenação." ( SCHWARCZ, Lilia M. USOS E ABUSOS DA MESTIÇAGEM E DA
RAÇA NO BRASIL uma história das teorias raciais em finais do século XIX.).
Um dos principais nomes defensores das teorias raciais no Brasil foi: 
 Nina Rodrigues.
Gregório de Matos
Gonçalves Dias.
José de Alencar.
Camilo Castelo Branco.
Respondido em 11/09/2021 22:14:53
 
 
 Questão5
a
 Questão6
a
Explicação:
Nina Rodrigues é considerado o fundador da antropologia criminal brasileira e pioneiro nos estudos sobre
a cultura negra no país. Foi o primeiro estudioso brasileiro a abordar o problema do negro como questão
social relevante para a compreensão da formação racial da população brasileira, apesar de adotar uma
perspectiva racista, nacionalista e cientificista, em seu livro Os Africanos no Brasil (1890-1905).[1]
 
 
Acerto: 1,0 / 1,0
Entre as opções abaixo, assinale aquela que apresenta o nome do autor responsável pela criação do polêmico
argumento que definiu o Brasil como uma "democracia racial".
 Gilberto Freyre.
Graça Aranha.
Silvio Romero.
Artur Ramos Pereira de Araújo
Nina Rodrigues.
Respondido em 11/09/202122:20:00
 
 
Explicação:
Gilberto Freyre ao escrever seu livro Casa grande e Senzala define a convivência harmoniosa entre as distintas
raças e por isso haveria uma democracia racial. À forma menos determinista de compreender os processos
sociais, Freyre adicionou as histórias que ouvira quando menino e uma dose cavalar de fontes documentais
pouco exploradas até então. O resultado disso foi uma análise da sociedade e da história brasileira feita pelo e
para o Brasil.
Segundo o autor, o Brasil nascera da tecnologia indígena empregada na produção da mandioca, do leite das
amas negras que alimentaram os meninos das famílias patriarcais, das experiências sexuais desses mesmos
meninos com as mulatas do país. A intimidade brasileira estava impregnada pela mestiçagem e isso não fazia o
Brasil menos civilizado do que os países europeus. Na realidade, a mestiçagem era a brasilidade. Longe de
esgotar as possibilidades de interpretação da polêmica obra clássica de Gilberto Freyre - o que seria uma tarefa
hercúlea -, é importante pontuar o impacto que Casa Grande e Senzala trouxe para o cenário intelectual
brasileiro. Se por um lado Nina Rodrigues foi o primeiro intelectual a fazer um estudo sistêmico da presença
africana no Brasil, Freyre foi o primeiro que apresentou essa herança africana de forma positiva e em profundo
diálogo com as demais esferas formativas do país.
Dito de outra forma, Freyre introduziu uma ideia de civilização genuinamente nacional, na qual as ascendências
indígena e africana compartilhavam com a europeia o protagonismo na trajetória brasileira. Se difencidis demais
autores, das alternativas, e por isso respostas erradas.
 
 
 
Gabarito
Comentado
 
Acerto: 1,0 / 1,0
No que diz respeito à demarcação das terras tradicionalmente ocupadas pelos índios podemos
afirmar que:
I - Terra Indígena (TI) é uma porção do território nacional, de propriedade da União, habitada por um ou mais
povos indígenas, por ele(s) utilizada para suas atividades produtivas
II - Terra Indígena é uma porção imprescindível à preservação dos recursos ambientais necessários a seu
bem-estar e necessária à sua reprodução física e cultural, segundo seus usos, costumes e tradições.
III - Por se tratar de um bem da União, a terra indígena é inalienável e indisponível, e os direitos sobre ela são
imprescritíveis. 
 Todas estão corretas.
Apenas III está correta.
Apenas II está correta.
Apenas I e II estão corretas.
Apenas I está correta.
 Questão7
a
 Questão8
a
Respondido em 11/09/2021 22:25:58
 
 
Explicação:
Sobre as terras indígenas podemos definí-las como: porção do território nacional, de propriedade da União,
habitada por um ou mais povos indígenas, por ele(s) utilizada para suas atividades produtivas. Éuma porção 
imprescindível à preservação dos recursos ambientais necessários a seu bem-estar e necessária à sua
reprodução física e cultural, segundo seus usos, costumes e tradições. Por se tratar de um bem da União, a
terra indígena é inalienável e indisponível, e os direitos sobre ela são imprescritíveis. 
 
 
Acerto: 1,0 / 1,0
Em 1978 as escadarias do Teatrro Municipal de São Paulo foi palco de ato público que convocava homens e
mulheres negras a reagir à violência racial, a qual eram submetidos. Naquele momento a sociedade brasileira
era apresentada:
a mudanças nas estruturas curriculares das escolas brasileiras com a obrigatoriedade da Disciplina
Cultura Negra no Brasil.
 ao Movimento Negro contra a Discriminação Racial (MNU) . Foi um marco para a esperança de negros
e negras brasileiras na luta contra o racismo e o preconceito.
a inúmeros projetos que beneficiaram a população negra, como por exemplo cotas para negros nas
universidades públicas.
ao primeiro órgão público voltado para o apoio dos movimentos sociais brasileiros, o Conselho de
Participação e Desenvolvimento da Comunidade Negra.
a uma legislação anti-racista, como por exemplo a Lei Caó , a tipificação do racismo como crime.
Respondido em 11/09/2021 22:28:22
 
 
Explicação:
O MNU aparece trazendo propostas . Criado em 07 de julho de 78 , em ato público com cerca de duas mil
pessoas, em frente ao Teatro Municipal de São Paulo, se propunha a "ser uma organização de lutas e denúncias
em todos os campos onde haja opressão e perseguição do negro, ou seja, um órgão de forte representatividade
da população negra em sua luta pela liberdade".
 
 
Acerto: 1,0 / 1,0
Quando se fala em uma comida tipicamente brasileira, qual a primeira palavra que vem à cabeça? E um ritmo
musical? E o esporte?
Feijoada, samba e natação.
Pipoca, samba e capoeira;
Feijoada, funk e capoeira;
 Feijoada, samba e capoeira;
Tapioca, frevo e capoeira;
Respondido em 11/09/2021 22:32:14
 
 
Explicação:
A questão se refere a uma comida tipicamente brasileira, e com certeza, se trata de mais herança vindas
dos africanos. Constata-se que além da mistura de ritmos africanos, herança trazidas pelos escravos, uma das
coisas mais preciosas dessa cultura são: a feijoada, o samba e a capoeira, lembrando que a capoeira no
passado foi responsável pela prisão de muitos escravos e libertos, hoje se transformou em sinônimo de esporte
brasileiro.
A única resposta que atende a questão: a feijoada, o samba e a capoeira.
 
 
 Questão9
a
 Questão10
a
 
Gabarito
Comentado
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
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