TEORIA DA HISTÓRIA - PROVA

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Prova Online 
Disciplina: TEORIA DA HISTÓRIA 
QUESTÃO 1 
Sobre os conceitos de práticas e representações, podemos afirmar que: 
 
a )As representações correspondem aos modos de pensar e sentir de uma 
coletividade; são elas que geram as práticas - ações realizadas pelos 
indivíduos por meio de determinados condicionantes sociais. As 
representações alimentam as práticas e as práticas conservam as 
representações. 
 
b ) As representações são ideias fantasiosas que desenvolvemos sobre 
determinadas coisas. Essas geram as práticas, que são ações repetitivas 
mantidas pela tradição. 
 
c )As práticas dizem respeito às ações que realizamos inconscientemente, isto 
é, referem-se ao aspecto ideológico; as representações guiam nossas ações 
de maneira alienada. 
 
d )As práticas correspondem aos modos de agir das instituições sociais; as 
representações referem-se ao viés ideológico que encaminha nossas ações 
para determinados objetivos. 
 
e ) As práticas dizem respeito a todas as ações humanas realizadas pela 
humanidade; já as representações correspondem às descrições das práticas. 
 
QUESTÃO 2 
Segundo Peter Burke, a cultura é objeto das análises historiográficas desde, 
pelo menos, o século XIX. As obras de Jacob Burkhardt e de Joham Huizinga 
foram pioneiras em estudar obras de arte e seus elementos culturais como 
objetos de análise historiográfica. 
Identifique as alternativas que apresentam os cuidados que o historiador deve 
ter para não realizar apenas um trabalho de crítico de arte, mas uma análise 
histórica dos objetos culturais: 
I. O historiador deve identificar padrões de cultura, isto é, descrever 
sentimentos, impressões e expressões recorrentes em uma determinada época 
e que faziam parte das condições contextuais de produção da obra. 
II. Por meio dos objetos artísticos, o historiador deve captar o espírito da época, 
isto é, crenças, estilos, ideias, verdades e percepções próprias do contexto 
social/temporal no qual a obra foi produzida. 
III. O historiador deve descrever as obras de arte com base nos seus 
produtores. 
É mais importante quem fez a obra e sua trajetória de vida do que suas 
produções 
em si. 
IV. O historiador deve se ocupar em catalogar as produções de uma época, 
registrando suas especificidades e singularidades. 
V. O historiador deve garimpar objetos artísticos para guardá-los em museus 
ou organizar exposições, demonstrando a importância que esses tiveram para 
determinada época e as lições que podem apresentar para o futuro. 
 
Assinale a alternativa que contém os itens corretos: 
 
a ) I e V. 
 
b ) III e IV. 
 
c ) I, II e V. 
 
d ) I e II. 
 
e ) II e III. 
 
QUESTÃO 3 
Com as diversas renovações do campo historiográfico propostas pela Escola 
dos Annales, pela Escola de Frankfurt e pela Nova Esquerda Inglesa, a história 
intelectual e a história das ideias políticas foram alvos de críticas. Assinale a 
alternativa que apresenta o teor principal destas críticas: 
 
a )A crítica principal referia-se ao fato de que os intelectuais no século XX eram 
vistos como agentes ativos dentro da sociedade pelos teóricos da história 
intelectual, fato que ocasionava atritos com historiadores de outras escolas, 
que reivindicavam para si o papel ativo de transformação social. 
 
b )Os historiadores das escolas críticas e revisionistas entendem que a história 
das ideais se limitava à análise sociopolítica, por isso deixava de lado questões 
culturais. Assim, esse campo historiográfico deveria passar por uma ampliação 
e revisão. 
 
c )No início do século XX, a visão sobre os intelectuais era categórica. Para os 
teóricos da época, essa classe se restringia aos agentes sociais das camadas 
mais baixas, conhecidos como intelectuais orgânicos, termo proposto por 
Antonio Gramsci. Apesar disso, os historiadores compreendiam que essa 
noção limitava o trabalho historiográfico, impossibilitando compreender todas 
as relações de força dentro da sociedade. 
 
d )A principal crítica referia-se ao fato de os teóricos da história das ideias 
políticas considerarem que o intelectual estava separado do restante da 
sociedade em razão de sua cátedra acadêmica. Os historiadores das escolas 
críticas e revisionistas compreendem que as ideias surgem da inter-relação 
com o social e cultural, por isso não estão imunes a posicionamentos políticos 
e paixões. 
 
e )Para Jean-François Sirinelli, a história das ideias era questionada devido ao 
seu caráter político e cultural. No século XX, esse campo historiográfico 
buscava analisar o intelectual e seu discurso, inseridos como parte 
fundamental da sociedade. 
 
 
QUESTÃO 4 
Sobre o conceito benjaminiano de redenção, é correto afirmar que: 
 
a )A possibilidade de o historiador ter acesso a todo o passado por intermédio 
da análise de fontes que tragam não apenas a visão dos oprimidos, mas 
também a visão dos vencedores. 
 
b )Pressupõe a vinda do Messias - o filho de Deus da tradição judaica - para 
redimir a humanidade dos seus pecados e propiciar o seu reencontro com o 
criador. 
 
c ) A revolução social propiciada pela materialização da cultura mediante o 
acesso das classes oprimidas aos bens culturais. 
 
d )Vislumbra nos oprimidos do passado os oprimidos do presente e dá 
visibilidade à "explosão" do continuum da história, evitando a permanência 
dessa situação. 
 
e ) A tarefa do historiador é fazer do seu texto o relato da história da salvação 
humana por meio da intervenção divina. 
 
QUESTÃO 5 
A cultura, como conjunto de crenças, práticas, artes, leis e hábitos adquiridos 
pelos indivíduos membros de uma coletividade, sempre foi uma abordagem 
privilegiada nas três gerações da Escola dos Annales. Entretanto, foi a partir de 
1968, com uma série de transformações nas sociedades, que os historiadores 
se dedicaram com mais cuidado aos estudos culturais. Dentre as principais 
transformações ocorridas, podemos citar: 
I. A percepção de que a cultura está situada dentro de um repertório maior, que 
inclui economia, política e sociedade. 
II. Para a terceira geração da Escola dos Annales, a cultura não está "suspensa 
no ar", mas "amarrada" a diversos condicionantes da sociedade. 
III. A compreensão de que os aspectos culturais de uma sociedade podem ser 
realizados por meio de abordagens biográficas. Imaginários de âmbito coletivo 
se expressam em indivíduos particulares e, ainda, indivíduos particulares 
podem interpretar aspectos culturais de sua época de maneira original. 
IV. A defesa de que só é possível fazer história cultural com a escolha de 
conceitos como crenças, imaginário, mentalidades e, por meio desses 
conceitos, investigar suas manifestações sociais. 
V. A constituição de um grupo de investigadores de diversas áreas, como 
antropologia e etnografia, revolucionou os estudos em história cultural. Para 
esses teóricos, a investigação da cultura só seria possível se fosse a cultura do 
outro. 
 
Assinale a alternativa que contém os itens corretos: 
 
a ) I e III. 
 
b )I, II e III. 
 
c ) II, III e IV. 
 
d ) III e IV. 
 
e ) I e V. 
 
QUESTÃO 6 
Sobre o materialismo histórico-dialético, é correto afirmar que 
I. Trata-se da concepção histórica criada por Marx e Engels, segundo a qual a 
luta de classes é o motor da história. 
II. Dois conceitos são fundamentais para os materialistas-dialéticos: o primeiro 
é o de forças de produção e o segundo é o de relações de produção. 
III. O ponto de partida da análise materialista tem como base o mundo das 
ideias. 
IV. O materialismo histórico-dialético tem como pressuposto a análise da 
cultura material produzida pelos homens. 
V. A consolidação do homem no tempo ocorre por meio das relações que ele 
estabelece com o meio natural, do trabalho, e das tensões decorrentes da 
oposição entre força de trabalho e meios de produção. 
Assinale a alternativa que contém os itens corretos: 
 
 
a ) III e IV. 
 
b ) I, II e V. 
 
c ) II, III e IV. 
 
d ) I, II e IV. 
 
e ) I, II e IV. 
 
QUESTÃO 7 
Leia o excerto a seguir: 
 
A teoria da sociedade, segundo a qual se orienta aação racional, não é [...] 
uma simples soma de elementos conceituais abstratos, mas a tentativa de 
reproduzir, com o auxílio de todas as ciências individuais, uma imagem do 
processo social de vida, imagem que pode levar a um profundo conhecimento 
do estado crítico do mundo e das possibilidades iniciais de uma ordem racional. 
(HORKHEIMER, 2006,p. 132) 
 
Com base no conceito de teoria crítica e considerando a relação entre 
conhecimento e sociedade, é possível afirmar que os estudiosos da Escola de 
Frankfurt: 
I. Defendiam que o conhecimento deve estar em um grau de superioridade em 
relação à sociedade, isentando-se de suas contradições e conflitos para atingir 
verdades puras e essenciais. 
II. Defendiam uma teoria total e racional da sociedade, que considerasse a 
base dialética das relações sociais, bem como as diferentes formas de 
opressão. 
III. Acreditavam que um conhecimento crítico do mundo deveria considerar as 
bases dialéticas das relações sociais e as diferentes formas de alienação a que 
estão submetidas as massas. 
IV. Consideravam ser impossível o esclarecimento e a emancipação humana 
em tempos de capitalismo pós-industrial e de massas, defendendo uma visão 
pessimista e niilista de conhecimento. 
V. Apontavam para a necessidade de as ciências considerarem as bases 
dialéticas sobre as quais estão estabelecidas as relações sociais para que o 
conhecimento, visto sob um viés crítico, pudesse se tornar instrumento de 
emancipação. 
 
Assinale a alternativa que contém os itens corretos: 
 
 
a ) I e IV. 
 
b ) II, III e V. 
 
c ) II, III, IV e V. 
 
d ) II e V. 
 
e ) I, II e IV. 
 
QUESTÃO 8 
Em relação às ideias de Johann Herder sobre a história, podemos afirmar: 
I. Herder é considerado um dos precursores do historicismo. 
II. Herder fez parte do movimento romântico alemão e era crítico das ideias 
iluministas. 
III. O filósofo entendia que o espírito do povo se desenvolve ao longo do tempo 
e que o Estado é algo natural, inerente à condição humana. 
IV. Para Herder, a história deveria ser entendida sob a perspectiva cartesiana. 
V. A teoria de Herder era pautada em ideias românticas, como o individualismo 
e a valorização da razão. 
Assinale a alternativa que contém os itens corretos: 
 
a ) I, IV e V. 
 
b ) I e IV. 
 
c ) III e V. 
 
d ) I, II e III. 
 
e ) I, II e IV. 
 
 
 
 
QUESTÃO 9 
Sobre uma das principais características da história dos conceitos políticos de 
Reinhart Koselleck, é correto afirmar que: 
 
a ) A noção de conceito é secundária em sua teoria. 
 
b ) A história das ideias políticas deve se concentrar no estudo dos discursos, 
ainda que isolados do contexto histórico. 
 
c ) A hermenêutica é fundamental para a análise da história das ideias, ainda 
que ocorra possíveis anacronismos. 
 
d )O conceito é fundamental para a análise historiográfica. Para o autor, ele 
sempre se encontra em contato ou atua sobre alguma estrutura concreta. 
 
e )A história das ideias se confunde com a história das mentalidades, se 
distinguindo apenas na utilização das fontes e objetos de estudo. Além disso, é 
possível realizar análises historiográficas sem a utilização de conceitos. 
 
QUESTÃO 10 
Leia o excerto a seguir: 
"O perigo ameaça tanto a existência da tradição como os que a recebem. Para 
ambos, o perigo é o mesmo: entregar-se às classes dominantes, como seu 
instrumento. Em cada época, é preciso arrancar a tradição ao conformismo, 
que quer apoderar-se dela" (BENJAMIN, 1987, p. 224). 
A qual perigo Walter Benjamin se refere? 
 
a ) À volta das monarquias absolutistas. 
 
b ) À revolução proletária. 
 
c ) Ao fim do capitalismo. 
 
d ) À tomada de consciência das classes dominadas. 
 
e ) Ao conformismo quanto à continuidade da hegemonia social das classes 
dominantes.