Com o fim da Segunda Guerra Mundial, ressurgiu uma perspectiva ética nas relações humanas, favorecendo o contexto renovado que ensejou a Declaração...

Com o fim da Segunda Guerra Mundial, ressurgiu uma perspectiva ética nas relações humanas, favorecendo o contexto renovado que ensejou a Declaração Universal dos Direitos Humanos, adotada e proclamada pela Resolução 217 A (III) da Assembleia Geral das Nações Unidas, em 10 de dezembro de 1948. Pautada pelos três princípios da Revolução Francesa — a liberdade, a igualdade e a fraternidade —, a Declaração, logo no preâmbulo, externa suas preocupações em colocar o homem a salvo da necessidade, bem como promover o progresso social e melhores condições de vida — já delineando os direitos sociais dentro do espectro dos direitos humanos, além dos ideais de igualdade. Curiosidade Mulheres na história Sobre o recorte da igualdade, vale mencionar aqui que a inclusão da igualdade de gênero na Carta da ONU de 1945, cujo conteúdo posteriormente influenciou a construção paritária da DUDH, foi fruto da insistência de diplomatas latino-americanas lideradas pela cientista brasileira Bertha Lutz, que enfrentou significativamente a oposição das delegações norte-americana e britânica. Pesquisadoras da Universidade de Londres, que tentam 'reescrever a história' e dar o devido crédito às diplomatas do Sul, responsáveis pela inserção do tema da igualdade de gênero em um dos mais importantes tratados internacionais do século XX, destacaram recentemente a atuação de Bertha à frente da delegação. Após a fragmentação do mundo gerada pela Segunda Guerra ergue-se uma pauta de princípios éticos norteadores das relações internacionais que alça os direitos humanos a uma nova dimensão: Ao afirmar a universalidade e interdependência dos direitos humanos, enfatizando que 'a pauta de princípios nela contida se estende a toda 'família humana', cujos membros, independentemente de raça, credo, origem ou classe social, são reconhecidos como dignitários de direitos inerentes a sua condição', bem como que 'os direitos de liberdade e os direitos sociais, econômicos e culturais se apresentam em relação de mútua dependência' (Nunes Junior, 2017). Ao indicar que a lesão a direito humano extrapola os limites da soberania estatal, reafirma-se a universalidade. Com foco, a Declaração de 1948 buscou um amplo reconhecimento dos direitos sociais, consolidando a noção de direitos sociais como direitos intrínsecos à natureza humana, apontados, portanto, como de observância necessária por todos os Estados do mundo. Sob essa forte influência, em 1966 surge o Pacto Internacional sobre Direitos Sociais, Econômicos e Culturais, que 'constitui uma espécie de desdobramento, de complementação, dos princípios antes adotados por aquela' (Nunes Junior, 2017), reforçando a ideia de unidade e interdependência dos direitos de liberdade e dos direitos sociais, como indica o preâmbulo: 'Reconhecendo que, em conformidade com a Declaração Universal dos Direitos do Homem, o ideal do ser humano livre, liberto do temor e da miséria, não pode ser realizado a menos que se criem condições que permitam a cada um gozar de seus direitos econômicos, sociais e culturais, assim como de seus direitos civis e políticos'. O pacto explicita que os direitos sociais devem se realizar mediante a proteção das relações de trabalho, da família, da infância e da juventude, da saúde, da educação e da cultura — direitos que posteriormente foram replicados na Constituição Federal. Não fosse suficiente, acena claramente para a ideia de um mínimo vital, declarando em seu art. 11 que 'os Estados-Partes do presente Pacto re