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Pode-se afirmar que mesmo após quinhentos anos de contatos com europeus, africanos e asiáticos, as culturas indígenas ainda existem no Brasil, pois

as culturas são dinâmicas, ou seja, se alteram a partir do contato com outros grupos, mas, ao mesmo tempo, não se extingue, de forma que mesmo com o contato, os indígenas ainda são indígenas.

há 12 meses

há 12 meses

História das Religiões no Brasil

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AMPLI

Respostas

Ed

há 12 meses

Sim, pode-se afirmar que as culturas indígenas ainda existem no Brasil após quinhentos anos de contatos com outros grupos. Isso se deve ao fato de que as culturas são dinâmicas e se adaptam ao longo do tempo, incorporando elementos de outras culturas, mas mantendo suas identidades e tradições. Mesmo com as influências externas, os povos indígenas continuam a se identificar como tal, preservando suas línguas, costumes e modos de vida. Essa resistência cultural é um testemunho da força e resiliência das culturas indígenas no Brasil.

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Com base na afirmação sobre os ritos e mitos ameríndios, avalie as seguintes asserções e a relação proposta entre elas. I. Os mitos ameríndios do período pré-colonial é de difícil definição aos estudiosos. Além de existirem milhares de religiosidades cujas práticas podem confundir quem analisa, as poucas fontes deixadas por essas comunidades ágrafas trazem poucas informações sobre os ritos e mitos como um todo. PORQUE II. A melhor maneira em tentar compreender essas religiosidades, seus mitos e ritos, é através de um “núcleo duro” que define uma certa quantidade de códigos de comportamento que definem similaridades entre grande parte dessas religiões, como a mágica, o animalismo e o politeísmo. A respeito dessas asserções, assinale a alternativa correta.

As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não justifica a I.
As asserções I e II são proposições verdadeiras e a II justifica a I.

Com relação ao conceito de etnocentrismo, analise o excerto a seguir, completando suas lacunas. Etnocentrismo trata-se de um conceito que define a ___ de uma cultura sobre a outra por considerar que a sua própria cultura está no centro de tudo. Assim, ao encontrar outros povos que mantém relações culturais diferentes das suas estas são vistas como bárbaras, ou _ e, por isso mesmo, desconsideradas de valor. Nesse momento de choque de culturas, o medo de que sua própria cultura virá a ser “engolida” pela outra faz com que o preconceito ante à outra surja, o que leva a tomada de ações _____, seja no campo físico, seja no campo simbólico, para destruir a cultura concorrente. Assinale a alternativa que preenche corretamente as lacunas.

imposição / atrasadas / violentas.

Considerando as informações apresentadas sobre a existência de uma cultura tradicional indígena na contemporaneidade, analise as afirmativas a seguir: I. A manifestação cultural indígena deixou de ser apenas cultural para se transformar em política, quando os indígenas passam a exigir maior participação nesse sentido. II. O conceito de “orgulho das tradições” leva os indígenas a manifestar suas tradições de maneira mais visível para a sociedade na qual vivem. III. As tradições indígenas contemporâneas não representam mais exatamente aquelas que existiam no período pré-colombiano, pois elas se misturaram a outras culturas. IV. Os indígenas escolhem voluntariamente para suas novas tradições rituais de povos que desapareceram durante o etnocídio para chamarem de suas. Considerando o contexto apresentado, é correto o que se afirma em:

I, II e III, apenas.

Assinale a alternativa correta sobre qual o objetivo deste grupo conservador ao se inserir no catolicismo e na sociedade brasileira.

Uniformizar os ritos da Igreja tendo como guia as decisões papais em Roma, de forma a acabar com as interpretações do catolicismo característico da religiosidade popular.

Considerando as informações apresentadas sobre o cenário religioso no Brasil atual, analise as afirmativas a seguir: I. A Igreja Católica é a maior prejudicada com as transformações sociais ocorridas, pois sua estrutura tradicional impede uma rápida adaptação aos novos desafios que se impõem. II. As religiões afro-brasileiras, graças à globalização e à valorização africana no mundo, tornaram-se a principal religião no Brasil, atrás apenas do catolicismo. III. O Neopentecostalismo é a tradição religiosa brasileira que mais ganha adeptos no século XXI, transferidas principalmente da Igreja Católica e das Igrejas Protestantes tradicionais. IV. As religiões não-ocidentais, ainda que de pouca expressão numérica no Brasil, ganham mais adeptos, principalmente entre os que se identificam como “sem-religião”. Considerando o contexto apresentado, é correto o que se afirma em:

I, III e IV, apenas.

Com relação ao universo das igrejas evangélicas no Brasil, analise o excerto a seguir, completando suas lacunas. Ainda que tenham um universo ___ parecido, as diferentes divisões das Igrejas protestantes se refletem na maneira como os cultos e rituais se realizam, e também no comportamento _ de seus adeptos. Assim, a divisão das tradições evangélicas em protestantismo histórico, pentecostalismo e neopentecostalismo se dá pela origem _____ de cada uma delas. Assinale a alternativa que preenche corretamente as lacunas.

dogmático / cotidiano / histórica.

Com base na afirmação sobre a relação entre o catolicismo popular e a Igreja Católica, avalie as seguintes asserções e a relação proposta entre elas. I. O catolicismo popular surgiu no Brasil no período colonial, trazido pelos portugueses pobres e em sua maioria camponeses, que espalhavam-se pelas áreas rurais do Brasil e longe da Igreja Católica professavam um catolicismo à sua maneira. PORQUE II. Os santos se tornam a principal representação do catolicismo popular porque eles não apenas estão no céu, próximos a Deus e, portanto, são capazes de fazer milagres, como também haviam sido humanos, o que sugere uma proximidade maior com as pessoas. A respeito dessas asserções, assinale a alternativa correta.

As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não justifica a I.

Com base na afirmação sobre a relação atual entre indígenas e não indígenas no Brasil, avalie as seguintes asserções e a relação proposta entre elas. I. Por muito tempo se interpretou o indígena como uma “coisa”, ou seja, alguém que apenas recebia as violências, e que não tinha qualquer capacidade de força, ou de elaborar estratégias que o permitisse conviver melhor com a realidade de dominação trazida pelos europeus. PORQUE II. Acreditava-se que havia superioridade de culturas, e que, como no confronto com os europeus saíram derrotados, a cultura indígena só poderia ser considerada inferior, de forma que as pessoas destes povos não poderiam demonstrar atitudes inteligentes de resistência e negociação com os europeus. A respeito dessas asserções, assinale a alternativa correta.

As asserções I e II são proposições verdadeiras e a II justifica a I.

Com base na afirmação sobre a espiritualidade indígena, avalie as seguintes asserções e a relação proposta entre elas. I. A espiritualidade indígena é complexa, pois não corresponde a mesma coisa a todos os grupos. Enquanto povos vizinhos podem falar a mesma língua, mas não compartilhar dos mesmos ritos, outros podem não falar a mesma língua, mas dividir a mesma espiritualidade. PORQUE II. Acordos ancestrais entre estes povos definiu que eles não poderiam compartilhar todos o mesmo ritos, pois desta forma, mais facilmente se espalhariam pela terra e dominariam todo o continente, o que evitaria invasões estrangeiras, o que não foi suficiente para protege-los dos portugueses. A respeito dessas asserções, assinale a alternativa correta.

As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não justifica a I.