História das Religiões no Brasil

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História das Religiões no Brasil 
 
Questão 1 
Correta 
Um dos desdobramentos do processo da invasão a que foram submetidos os ameríndios é a 
desorientação e confusão, situação propício para aqueles que tem interesse em dominar. A 
cultura invasora europeia cria um sentimento e junto com ele um discurso que diz que a cultura 
invadida é incivilizada, atrasada e que os seus sentidos – dos europeus- é que são modernos, 
civilizados, devendo ser adotados. 
Assinale a alternativa correta sobre qual a principal consequência da imposição cultural 
europeia sobre as culturas americanas. 
Sua resposta 
Correta 
Ela torna as culturas ameríndias invisíveis, ou seja, por serem consideradas inferiores suas 
manifestações devem ser escondidas até desaparecerem. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
2 
 
Questão 2 
Incorreta 
Ao longo do processo de colonização os mitos indígenas foram vistos através de uma 
perspectiva linear, por um olhar ocidental e fora do real sentido da cultura indígena. Com o 
estudo da linguagem simbólica, mitológica, e a contribuição da semiótica e suas contribuições 
semânticas para a antropologia, essa atitude muda. A atribuição do mito e do rito é dar sentido, 
ordenar. 
 
 
Com base na afirmação sobre os ritos e mitos ameríndios, avalie as seguintes asserções e a 
relação proposta entre elas. 
 
I. Os mitos ameríndios do período pré-colonial é de difícil definição aos estudiosos. Além de 
existirem milhares de religiosidades cujas práticas podem confundir quem analisa, as poucas 
fontes deixadas por essas comunidades ágrafas trazem poucas informações sobre os ritos e 
mitos como um todo. 
PORQUE 
II. A melhor maneira em tentar compreender essas religiosidades, seus mitos e ritos, é através 
de um “núcleo duro” que define uma certa quantidade de códigos de comportamento que 
definem similaridades entre grande parte dessas religiões, como a mágica, o animalismo e o 
politeísmo. 
A respeito dessas asserções, assinale a alternativa correta. 
Sua resposta 
Incorreta 
As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não justifica a I. 
Solução esperada 
As asserções I e II são proposições verdadeiras e a II justifica a I. 
 
 
 
 
 
 
 
3 
 
Questão 3 
Correta 
O lugar da América na história mundial deve ser racional e historicamente encontrado, e não 
devem aparecer somente no contexto do descobrimento, e para tanto é necessário retroceder 
ao momento em que chegaram as grandes ondas migratórias ao continente e ao momento em 
que se inventou a agricultura e a revolução urbana, ou seja, a revolução neolítica. 
As teorias sobre ondas migratórias que chegaram ao continente americano a pelo menos dez 
mil anos são duas, que defendem que as entradas de Homo Sapiens na América se deram 
Sua resposta 
Correta 
pelo Estreito de Bering, faixa de mar congelada que ligava a Rússia e o Alasca; e pelo Oceano 
Pacífico, por embarcações marítimas que paravam em ilhas até chegarem ao Chile. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
4 
 
Questão 4 
Correta 
O etnocentrismo consiste em privilegiar um universo de representações propondo-o como 
modelo e reduzindo à insignificância os demais universos e culturas “diferentes”. De fato, trata-
se de uma violência que, historicamente, não só se concretizou por meio da violência física 
contida nas diversas formas de colonialismos, mas, sobretudo, disfarçadamente por meio 
daquilo que Pierre Bourdieu chama “violência simbólica”. 
 
Com relação ao conceito de etnocentrismo, analise o excerto a seguir, completando suas 
lacunas. 
 
Etnocentrismo trata-se de um conceito que define a _______ de uma cultura sobre a outra por 
considerar que a sua própria cultura está no centro de tudo. Assim, ao encontrar outros povos 
que mantém relações culturais diferentes das suas estas são vistas como bárbaras, ou 
_______ e, por isso mesmo, desconsideradas de valor. Nesse momento de choque de culturas, 
o medo de que sua própria cultura virá a ser “engolida” pela outra faz com que o preconceito 
ante à outra surja, o que leva a tomada de ações _______, seja no campo físico, seja no 
campo simbólico, para destruir a cultura concorrente. 
Assinale a alternativa que preenche corretamente as lacunas. 
Sua resposta 
Correta 
imposição / atrasadas / violentas. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
5 
 
Questão 5 
Correta 
Passamos por uma constante busca do “eu” com o “mundo”, e com essa busca, a 
manifestação e preocupação em ser aceito. Nesta perspectiva a população indígena convive 
diariamente com estas transformações, na construção e reconstrução de sua cultura junto a 
sociedade que o cerca. 
 
 
Considerando as informações apresentadas sobre a existência de uma cultura tradicional 
indígena na contemporaneidade, analise as afirmativas a seguir: 
 
I. A manifestação cultural indígena deixou de ser apenas cultural para se transformar em 
política, quando os indígenas passam a exigir maior participação nesse sentido. 
II. O conceito de “orgulho das tradições” leva os indígenas a manifestar suas tradições de 
maneira mais visível para a sociedade na qual vivem. 
III. As tradições indígenas contemporâneas não representam mais exatamente aquelas que 
existiam no período pré-colombiano, pois elas se misturaram a outras culturas. 
IV. Os indígenas escolhem voluntariamente para suas novas tradições rituais de povos que 
desapareceram durante o etnocídio para chamarem de suas. 
Considerando o contexto apresentado, é correto o que se afirma em: 
Sua resposta 
Correta 
I, II e III, apenas. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
6 
 
Questão 1 
Correta 
O catolicismo brasileiro herdou da cultura portuguesa certa brandura, tolerância e 
maleabilidade que a exaltada, turbulenta e dura religiosidade espanhola conheceu. De um 
modo geral e sem descer a detalhes e exceções, a vida religiosa dos católicos brasileiros 
reduz-se ao culto dos santos, padroeiras das cidades ou freguesias, ou protetores das suas 
lavouras, de suas profissões ou de suas pessoas, – um culto em grande parte doméstico e que 
não se conforma muito estritamente com o calendário oficial da Igreja nem com as prescrições 
litúrgicas. 
 
AZEVEDO, Thales de. O Catolicismo no Brasil: um capo para a pesquisa social. Salvador: 
EDUFBA, 2002. 
O principal motivo pelo qual o cristianismo popular é tão forte no Brasil desde o período colonial 
se deve ao fato de que 
Sua resposta 
Correta 
o catolicismo oficial por muito tempo teve pouco alcance no interior do Brasil, devido a falta de 
padres para percorrer tão vasto território. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
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Questão 2 
Correta 
Por volta da terceira década do século XIX alguns membros da hierarquia católica no Brasil 
começaram a ser influenciados cada vez mais pelo catolicismo romano, que trazia em seu 
arcabouço ideológico um conjunto de idéias “conservadoras” que se opunham tanto ao 
catolicismo, dito popular, quanto ao catolicismo desenvolvido pelas elites brasileiras. 
 
SANTOS, Israel Silva dos. Catolicismo: identidade e significado no Brasil do século XIX. Atas 
do XXVI Simpósio Nacional de História – ANPUH. Recife, 2011. Disponível em 
Acesso em 17/09/2021. 
Assinale a alternativa correta sobre qual o objetivo deste grupo conservador ao se inserir no 
catolicismo e na sociedade brasileira. 
Sua resposta 
Correta 
Uniformizar os ritos da Igreja tendo como guia as decisões papais em Roma, de forma a acabar 
com as interpretações do catolicismo característico da religiosidade popular. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
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Questão 3 
Correta 
As transformações ocorridas na sociedade, tanto em âmbito mundial como continental, 
desafiam fortemente os grupos religiosos e os acadêmicos que os estudam, em especial em 
relação às formulações teóricase às práticas e vivências religiosas inovadoras que se 
destacaram nas últimas décadas do século XX e que hoje parecem não ser mais os fatores que 
caracterizam a vivência religiosa em nossas terras. 
 
RIBEIRO, Cláudio de Oliveira. Um olhar sobre o atual cenário religioso brasileiro. 
Possibilidades e limites para o pluralismo. Estudos de Religião, v. 27, n. 2 • 53-71 • jul.-dez. 
2013. Disponível em Acesso em 
14/10/2021. 
 
Considerando as informações apresentadas sobre o cenário religioso no Brasil atual, analise as 
afirmativas a seguir: 
 
I. A Igreja Católica é a maior prejudicada com as transformações sociais ocorridas, pois sua 
estrutura tradicional impede uma rápida adaptação aos novos desafios que se impõem. 
II. As religiões afro-brasileiras, graças à globalização e à valorização africana no mundo, 
tornaram-se a principal religião no Brasil, atrás apenas do catolicismo. 
III. O Neopentecostalismo é a tradição religiosa brasileira que mais ganha adeptos no século 
XXI, transferidas principalmente da Igreja Católica e das Igrejas Protestantes tradicionais. 
IV. As religiões não-ocidentais, ainda que de pouca expressão numérica no Brasil, ganham 
mais adeptos, principalmente entre os que se identificam como “sem-religião”. 
Considerando o contexto apresentado, é correto o que se afirma em: 
Sua resposta 
Correta 
I, III e IV, apenas. 
 
 
 
 
 
 
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Questão 4 
Correta 
Por cultura evangélica entende-se o conjunto de elementos que pertencem ao universo das 
igrejas evangélicas (históricas, pentecostais e neopentecostais), que historicamente se 
construiu lentamente desde a proclamação da república brasileira (1889), mas que se expandiu 
e popularizou-se vertiginosamente a partir da década de 1980. Essa cultura possui símbolos 
(bíblia, músicas, etc) e um modo de vida ou comportamento social, uma ética afinal, que são 
reconhecidos entre aqueles que produzem e consomem tal cultura. 
 
SANTOS, Alberto Pereira dos. Cultura evangélica no território brasileiro. Anais do X Encontro 
de Geógrafos da América Latina – 20 a 26 de março de 2005 – Universidade de São Paulo. 
Disponível em Acesso em 20/07/2021. 
 
Com relação ao universo das igrejas evangélicas no Brasil, analise o excerto a seguir, 
completando suas lacunas. 
 
Ainda que tenham um universo _______ parecido, as diferentes divisões das Igrejas 
protestantes se refletem na maneira como os cultos e rituais se realizam, e também no 
comportamento _______ de seus adeptos. Assim, a divisão das tradições evangélicas em 
protestantismo histórico, pentecostalismo e neopentecostalismo se dá pela origem _______ de 
cada uma delas. 
Assinale a alternativa que preenche corretamente as lacunas. 
Sua resposta 
Correta 
dogmático / cotidiano / histórica. 
 
 
 
 
 
 
 
 
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Questão 5 
Correta 
Adentrar no universo de investigações das expressões populares de fé e das devoções 
santorais significa transitar por uma rede de caminhos, ora institucionais, ora desclericalizados, 
que se resvalam continuamente, aproximando-se em alguns momentos, para se distanciar logo 
mais adiante, sem que um represente, de alguma forma, a anulação do outro. 
 
JURKEVICS, Vera Irene. Os santos da Igreja e os santos do povo: devoções e manifestações 
da religiosidade popular. Tese (Doutorado em História). Curitiba: UFPR, 2004. Disponível em Acesso em 
19/09/2021. 
 
Com base na afirmação sobre a relação entre o catolicismo popular e a Igreja Católica, avalie 
as seguintes asserções e a relação proposta entre elas. 
 
I. O catolicismo popular surgiu no Brasil no período colonial, trazido pelos portugueses pobres e 
em sua maioria camponeses, que espalhavam-se pelas áreas rurais do Brasil e longe da Igreja 
Católica professavam um catolicismo à sua maneira. 
PORQUE 
II. Os santos se tornam a principal representação do catolicismo popular porque eles não 
apenas estão no céu, próximos a Deus e, portanto, são capazes de fazer milagres, como 
também haviam sido humanos, o que sugere uma proximidade maior com as pessoas. 
A respeito dessas asserções, assinale a alternativa correta. 
Sua resposta 
Correta 
As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não justifica a I. 
 
 
 
 
 
 
 
 
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A carência de recursos, aliada à influência das populações não indígenas tem repercutido na 
produção cultural dos povos indígenas brasileiros. Excluem-se dessa tendência os indígenas 
que ainda vivem isolados, sem qualquer contato com o chamado mundo civilizado, que a 
Funai estima em cerca de 60 comunidades na Amazônia. 
 
ANÔNIMO. A Cultura dos Povos Indígenas. Disponível em Acesso em 01/12/2021. 
 
Com base na afirmação sobre a relação atual entre indígenas e não indígenas no Brasil, avalie 
as seguintes asserções e a relação proposta entre elas. 
 
I. Por muito tempo se interpretou o indígena como uma “coisa”, ou seja, alguém que apenas 
recebia as violências, e que não tinha qualquer capacidade de força, ou de elaborar estratégias 
que o permitisse conviver melhor com a realidade de dominação trazida pelos europeus. 
PORQUE 
II. Acreditava-se que havia superioridade de culturas, e que, como no confronto com os 
europeus saíram derrotados, a cultura indígena só poderia ser considerada inferior, de forma 
que as pessoas destes povos não poderiam demonstrar atitudes inteligentes de resistência e 
negociação com os europeus. 
A respeito dessas asserções, assinale a alternativa correta. 
Sua resposta 
Correta 
As asserções I e II são proposições verdadeiras e a II justifica a I. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
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Questão 2 
Incorreta 
A espiritualidade indígena e sua compreensão do sagrado vão além da religiosidade 
institucionalizada e permeiam o cotidiano dos indivíduos. 
 
SILVA, Anne Emanuelle; SOUSA, José Rodrigo. O mito e o rito na religiosidade indígena: uma 
visão a partir dos potiguara e dos tabajara da Paraíba. Diversidade Religiosa, João Pessoa, v. 
7, n. 1, p. 202-215, 2017. Disponível em Acesso em 01/12/2021. 
 
Com base na afirmação sobre a espiritualidade indígena, avalie as seguintes asserções e a 
relação proposta entre elas. 
 
I. A espiritualidade indígena é complexa, pois não corresponde a mesma coisa a todos os 
grupos. Enquanto povos vizinhos podem falar a mesma língua, mas não compartilhar dos 
mesmos ritos, outros podem não falar a mesma língua, mas dividir a mesma espiritualidade. 
PORQUE 
II. Acordos ancestrais entre estes povos definiu que eles não poderiam compartilhar todos o 
mesmo ritos, pois desta forma, mais facilmente se espalhariam pela terra e dominariam todo o 
continente, o que evitaria invasões estrangeiras, o que não foi suficiente para protege-los dos 
portugueses. 
A respeito dessas asserções, assinale a alternativa correta. 
Sua resposta 
Incorreta 
As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não justifica a I. 
Solução esperada 
A asserção I é uma proposição verdadeira e a II, falsa. 
 
 
 
 
 
 
 
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Questão 3 
Correta 
Cerca de 200 sociedades indígenas vivem no Brasil. São quase 200 culturas, com língua, 
religião e organização social distintas entre si. Trata-se de um dos maiores acervos culturais do 
mundo, que tem atraído ao País centenas de estudiosos e especialistas, principalmente 
lingüistas e antropólogos. Este acervo, entretanto, vive sob constantes ameaças, que têm como 
causa básica os conflitos fundiários e o avanço dos não-índios sobre as terras indígenas. 
 
ANÔNIMO. A Cultura dos Povos Indígenas. Disponível emAcesso em 01/12/2021. 
Pode-se afirmar que mesmo após quinhentos anos de contatos com europeus, africanos e 
asiáticos, as culturas indígenas ainda existem no Brasil, pois 
Sua resposta 
Correta 
as culturas são dinâmicas, ou seja, se alteram a partir do contato com outros grupos, mas, ao 
mesmo tempo, não se extingue, de forma que mesmo com o contato, os indígenas ainda são 
indígenas. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
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Questão 4 
Incorreta 
A segunda observação que se faz relativa à pesquisa com rituais é a dificuldade que o 
pesquisador costuma enfrentar para coletar os dados. Isso por que, entre outras dificuldades, 
como de acesso a terras indígenas, embora essa etnia conviva harmoniosamente com os não 
indígenas, ainda há certo receio entre eles em revelar o que é considerado por sua nação 
como “sagrado”, o que é perfeitamente compreensível. 
 
CARVALHO, Joelma Monteiro. Ritual de passagem das terras indígenas às áreas urbanas dos 
Sateré-Mawé. Manaus: UEA, 2019. 
 
Considerando as informações apresentadas sobre a relação entre os rituais e as pessoas 
estrangeiras a uma determinada comunidade indígena, analise as afirmativas a seguir: 
 
I. A participação de pessoas de fora à comunidade acontece nos ritos de passagem, no qual 
elas abandonam sua velha cultura e aderir em definitivo à cultura do grupo ritualístico. 
II. Os ritos de iniciação podem incluir períodos de reclusão em quartos ou quartos fechados, 
visando a purificação do iniciante, para que saia dele uma nova pessoa. 
III. Os ritos nos quais participam os estrangeiros ocorrem em momentos de crise, no qual se 
considera que a presença de alguém de fora chacoalha o mundo até sua volta ao normal. 
IV. O convite a estrangeiros também ocorre em momentos de festas, nos quais são realizadas 
e reforçadas alianças, e também se marcam diferenças culturais entre os grupos. 
Considerando o contexto apresentado, é correto o que se afirma em: 
Sua resposta 
Incorreta 
II, III e IV, apenas. 
Solução esperada 
I, II e IV, apenas. 
 
 
 
 
 
 
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Questão 5 
Correta 
O rito é a prática celebrativa de vários rituais religiosos, é uma sucessão de gestos, atos e 
palavras, e o ritual é a forma de praticar o rito. Assim, o rito possui múltiplos significados que 
são vivenciados pela iniciação, cerimônia, passagem, exclusão e outros. O rito pode ser um 
modo de legitimar um grupo atuando como elemento de ligação para o grupo, favorecendo o 
desenvolvimento dos papéis sociais, ofertando muitas possibilidades de realização ao sujeito 
enquanto parte atuante do grupo. 
 
SILVA, Anne Emanuelle; SOUSA, José Rodrigo. O mito e o rito na religiosidade indígena: uma 
visão a partir dos potiguara e dos tabajara da Paraíba. Diversidade Religiosa, João Pessoa, v. 
7, n. 1, p. 202-215, 2017. Disponível em Acesso em 01/12/2021. 
 
Com relação aos ritos realizados pelos indígenas brasileiros, analise o excerto a seguir, 
completando suas lacunas. 
 
De uma maneira geral, entre os povos indígenas, o mundo material está sobreposto ao mundo 
imaterial, de forma que ambos vivem em _______. Devendo zelar pela manutenção dos dois 
mundos, os vivos, então, realizam _______ que ajudam o equilíbrio, de forma que cada rito tem 
que ser realizado no momento correto, pelo motivo correto, as pinturas _______ têm de estar 
nos locais exatos, bem como o posicionamento dos participantes. 
Assinale a alternativa que preenche corretamente as lacunas. 
Sua resposta 
Correta 
harmonia / rituais / corporais. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
16 
 
Questão 1 
Correta 
A verdade é que o rei acabava responsável pela indicação dos párocos das novas terras, visto 
que, como grão-mestre da Ordem, competia-lhe indicar o candidato que receberia do grão-prior 
ou vigário da Ordem – que era o vigário do Convento de Tomar – a investidura espiritual. Esse 
privilégio foi usado nas igrejas da África e da Ásia, mas não chegou a ser exercido no Brasil 
porque até 1514 não se criou nenhuma 
paróquia na Colônia. 
 
LIMA, Lana Lage da Gama. O padroado e a sustentação do clero no Brasil colonial. Æculum - 
REVISTA DE HISTÓRIA [30] João Pessoa, jan./jun. 2014. Disponível em Acesso em 
08/12/2021. 
 
Com base na afirmação sobre o poder do rei português em nomear os grupos religiosos que 
iriam para as colônias, avalie as seguintes asserções e a relação proposta entre elas. 
 
I. O padroado tornava a relação entre o reino português e os membros das ordens religiosas 
ainda mais complexa, pois além de representar a Igreja, os últimos acabavam também se 
tornando representantes do próprio reino. 
PORQUE 
II. A Cruz e a Espada andavam juntos, então, da mesma maneira que as conquistas militares 
portuguesas contribuíam para o avanço do catolicismo nestes lugares, o avanço religioso 
permitia mais facilmente a manutenção da ocupação portuguesa. 
A respeito dessas asserções, assinale a alternativa correta. 
Sua resposta 
Correta 
As asserções I e II são proposições verdadeiras e a II justifica a I. 
 
 
 
 
 
 
17 
 
Questão 2 
Correta 
LIMA, Edna de Cássia. A correspondência jesuítica na construção de um mundo novo: 
evangelizar, classificar, informar. Goiânia: UFG, 2010. Disponível em 
Acesso em 08/12/2021. 
 
Em relação à Companhia de Jesus e sua participação na colonização do Brasil, analise o 
excerto a seguir, completando suas lacunas. 
 
A Companhia de Jesus chegou ao Brasil em 1540, após a vinda de outras ordens religiosas, 
mas rapidamente assumiu a posição de principal instituição _______ do país. Isso se deveu 
graças aos benefícios que esta tinha com o Estado Português e com a _______. Sua cultura 
missionária, por sua vez, dividiu-se entre a realização de aldeamentos e a _______ das elites 
coloniais. 
Assinale a alternativa que preenche corretamente as lacunas. 
Sua resposta 
Correta 
catequizadora / Igreja / escolarização. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
18 
 
Questão 3 
Correta 
Qualquer estudo sobre o clero no Brasil colonial tem necessariamente que levar em conta a 
existência do padroado e suas implicações para a organização e funcionamento da Igreja no 
ultramar português. Segundo Hoornaert, o padroado constituiu a “expressão prática do 
colonialismo em termos de instituições religiosa” na medida em que conferia à Coroa o direito 
de arrecadar e redistribuir os dízimos devidos à Igreja e indicar os ocupantes de todos os 
cargos eclesiásticos, inclusive infra episcopais. 
 
LIMA, Lana Lage da Gama. O padroado e a sustentação do clero no Brasil colonial. Æculum - 
REVISTA DE HISTÓRIA [30] João Pessoa, jan./jun. 2014. Disponível em Acesso em 
08/12/2021. 
Em relação ao padroado pode-se afirmar, também, que ele foi um movimento não só de 
catequização, mas também de colonização, pois 
Sua resposta 
Correta 
o ensinamento religioso católico contribuiria para uma maior facilidade no domínio do território. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
19 
 
Questão 4 
Correta 
As características da Companhia de Jesus remontam a Inácio de Loiola, toda uma metodologia 
baseada em uma forma especial de conceber o mundo e a forma de agir no mesmo. Segundo 
Martin (1995), essa forma de agir era marcada por um profundo romanismo, uma devoção total 
ao papado, uma abnegação rígida em favor da obediência ao papa. 
 
LIMA, Edna de Cássia. A correspondência jesuítica na construção de um mundo novo: 
evangelizar, classificar,informar. Goiânia: UFG, 2010. Disponível em 
Acesso em 08/12/2021. 
 
Considerando as informações apresentadas sobre A Companhia de Jesus e sua relação com o 
papado, analise as afirmativas a seguir: 
 
I, Foi o apoio maior dado pelo papado a ela que à outras ordens religiosas que permitiu com a 
Companhia se espalhasse tão rapidamente pelo mundo. 
II. Os jesuítas envolviam-se em diversas contendas com o Estado português em decorrência 
desta grande obediência ao papado. 
III. Os jesuítas à diferença das demais ordens, desde seu início já seguiam as diretrizes papais 
de alterações doutrinárias que irão desembocar na Contrarreforma. 
IV. Os jesuítas realizaram desde o início a recomendação papal da catequização indígena, 
trazendo novidades catequéticas, ao aprenderem as línguas nativas. 
Considerando o contexto apresentado, é correto o que se afirma em: 
Sua resposta 
Correta 
I, III e IV, apenas. 
 
 
 
 
 
 
 
20 
 
Questão 5 
Correta 
A expulsão dos jesuítas pode ser vista como o resultado de um complexo movimento 
ideológico, que é sinal de mudança de paradigma sociopolítico cultural, que inclui religião e 
economia. Esse movimento é também definidor das relações entre Estado lusitano e 
Companhia de Jesus e reforço na busca de consolidação de uma novidade na forma de ser do 
Estado, absolutista ilustrado, ação política traçada por Sebastião José de Carvalho e Melo, o 
Marquês de Pombal, que implica na ruptura do modelo educacional dos jesuítas. 
 
CAVALCANTI, Maria Juraci; DIAS, Roberto Barros. Em busca de relações entre Pernambuco e 
Grã-Bretanha no mapa da historiografia da expulsão dos jesuítas no Estado do Brasil do século 
XVIII. In: CAVALCANTI, Maria Juraci; SOUSA, Carlos Ângelo (orgs.). Os jesuítas no Brasil: 
entre a colônia e a república. Brasília: UNESCO, 2016. 
Assinale a alternativa que identifica corretamente o nome dado à filosofia surgida no século 
XVIII e cuja aplicação resultou na expulsão dos jesuítas pelo Marquês de Pombal, em 1759. 
Sua resposta 
Correta 
Iluminismo. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
21 
 
Questão 1 
Respondida 
Apesar da restauração oficial da Companhia de Jesus ter sido proclamada em 1814, os 
jesuítas só regressaram efectivamente a Portugal e ao Brasil alguns anos mais tarde. Aliás, 
quando o anúncio da restauração da Companhia de Jesus chegou ao Rio de Janeiro, onde a 
família real e a corte se encontravam desde 1808, o marquês de Aguiar, então Secretário de 
Estado dos Negócios Estrangeiros e da Guerra, logo emitiu um ofício rejeitando a bula 
Sollicitudo omnium eccleasiarum, promulgada por Pio VII em Agosto de 1814. 
 
ROMEIRAS, Francisco Malta. O regresso dos jesuítas portugueses ao Brasil. In: CAVALCANTI, 
Maria Juraci; SOUSA, Carlos Ângelo (orgs.). Os jesuítas no Brasil: entre a colônia e a 
república. Brasília: UNESCO, 2016. 
 
Em relação à Companhia de Jesus e sua volta Brasil no século XIX, analise o excerto a seguir, 
completando suas lacunas. 
 
A Companhia de Jesus foi restaurada em 1814, porém, sua chegada ao Brasil ocorreu 
aproximadamente apenas a partir da década de ______. O contexto histórico de sua volta era 
outro, se comparado ao período _______, de forma que sua volta foi permeada de polêmicas, 
apoios e oposições. Isso ocorria principalmente, pois a presença jesuíta no Brasil foi associado 
a Portugal, e no Brasil que nascia após sua independência, ser brasileiro era não ser _______. 
Assinale a alternativa que preenche corretamente as lacunas. 
• 1880 / dominador / português. 
• 1840 / dominador / católico. 
• 1880 / colonial / educado. 
• 1840 / colonial / português. 
• 1880 / dominador / católico. 
Sua resposta 
1840 / colonial / português. 
 
 
 
 
 
22 
 
Questão 2 
Respondida 
Qualquer estudo sobre o clero no Brasil colonial tem necessariamente que levar em conta a 
existência do padroado e suas implicações para a organização e funcionamento da Igreja no 
ultramar português. Segundo Hoornaert, o padroado constituiu a “expressão prática do 
colonialismo em termos de instituições religiosa” na medida em que conferia à Coroa o direito 
de arrecadar e redistribuir os dízimos devidos à Igreja e indicar os ocupantes de todos os 
cargos eclesiásticos, inclusive infra episcopais. 
 
LIMA, Lana Lage da Gama. O padroado e a sustentação do clero no Brasil colonial. Æculum - 
REVISTA DE HISTÓRIA [30] João Pessoa, jan./jun. 2014. Disponível em Acesso em 
08/12/2021. 
Em relação ao padroado pode-se afirmar, também, que ele foi um movimento não só de 
catequização, mas também de colonização, pois 
• os jesuítas tinham direito à metade de todos os lucros conseguidos na América 
Portuguesa pelos portugueses. 
• após o fracasso na catequização, os jesuítas se tornaram uma empresa que lucrou 
sobre o território brasileiro. 
• os jesuítas eram obrigados a montarem vilas e cidades em todas as aldeias que 
catequizavam os indígenas 
• os jesuítas trocavam o número de índios catequizados por terras no Brasil, que vendiam 
a terceiros. 
• o ensinamento religioso católico contribuiria para uma maior facilidade no domínio do 
território. 
Sua resposta 
o ensinamento religioso católico contribuiria para uma maior facilidade no domínio do território. 
 
 
 
 
 
 
 
23 
 
Questão 3 
Respondida 
LIMA, Edna de Cássia. A correspondência jesuítica na construção de um mundo novo: 
evangelizar, classificar, informar. Goiânia: UFG, 2010. Disponível em 
Acesso em 08/12/2021. 
 
Em relação à Companhia de Jesus e sua participação na colonização do Brasil, analise o 
excerto a seguir, completando suas lacunas. 
 
A Companhia de Jesus chegou ao Brasil em 1540, após a vinda de outras ordens religiosas, 
mas rapidamente assumiu a posição de principal instituição _______ do país. Isso se deveu 
graças aos benefícios que esta tinha com o Estado Português e com a _______. Sua cultura 
missionária, por sua vez, dividiu-se entre a realização de aldeamentos e a _______ das elites 
coloniais. 
Assinale a alternativa que preenche corretamente as lacunas. 
• catequizadora / Igreja / corrupção. 
• financeira / Igreja / escolarização. 
• catequizadora / indigenização / salvação. 
• financeira / indigenização / corrupção. 
• catequizadora / Igreja / escolarização. 
Sua resposta 
catequizadora / Igreja / escolarização. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
24 
 
Questão 4 
Respondida 
Embora haja relativo consenso do que venha a ser a Umbanda, este consenso não chega até a 
discussão da origem e, nem mesmo, da etimologia dessa religião, marcada concomitantemente 
pela vindicação da sua imemoriabilidade, por meio da indicação histórica de sua ancestralidade 
em continentes remotos, quanto pela reinvindicação de ser uma religião originariamente 
brasileira. 
 
GONÇALVES, Fábio da Silva; OLIVEIRA, Daniel Coelho de. História da formação e renovação 
da umbanda no terreiro Zambi-Iris, Bocaiúva/MG. Anais do VI Congresso em desenvolvimento 
social. Montes Claros: UNIMONTES, 2018. Disponível em 
Acesso em 10/12/2021. 
 
Em relação ao surgimento, analise o excerto a seguir, completando suas lacunas. 
 
A umbanda, ainda que se arrogue como uma religião brasileira, tem suas origens como uma 
religião afro-brasileira, fruto de um _______ entre uma religião que juntava partes de diversos 
credos africanos, de nome “_______”, com o espiritismo, que já se popularizava no Brasil. 
Inclusive,o surgimento da umbanda ocorreu em uma sessão espírita, no qual após um ato de 
desprezo pelo espírito do Caboclo das Sete Encruzilhadas, por não ser _______, este deu o 
início a uma nova religião na qual não haveria qualquer discriminação de raça. 
Assinale a alternativa que preenche corretamente as lacunas. 
• fracasso / macumba / indígena. 
• sincretismo / macumba / europeu. 
• fracasso / candomblé / indígena. 
• sincretismo / candomblé / indígena. 
• fracasso / macumba / europeu. 
Sua resposta 
sincretismo / candomblé / indígena. 
 
Alternativa Correta: sincretismo / macumba / europeu. 
 
25 
 
Questão 5 
Respondida 
Depois de um século de presença no país, o pentecostalismo prossegue crescendo 
majoritariamente na base da pirâmide social, isto é, na pobreza”. Na sua visão, o baixo 
prestígio social do pentecostalismo deriva “de seu relativo sectarismo e de sua crença na posse 
exclusiva do monopólio dos bens de salvação ou da verdade divina. Modos de ser e de pensar 
que se chocam com traços básicos da modernidade”. 
 
WOLFART, Graziela. O pentecostalismo no Brasil cem anos depois: uma religião de pobres. 
IHU Online – Revista do Instituto Humanitas Unisinos. SÃO LEOPOLDO, 17 DE MAIO DE 2010 
| EDIÇÃO 329. Disponível em Acesso em 09/12/2021. 
Pode-se afirmar que o principal motivo pelo qual o pentecostalismo tem uma maior entrada 
dentre a população pobre se deve ao fato de que 
• as missas ainda realizadas em latim, no século XXI leva as pessoas a trocarem de 
religião para o protestantismo. 
• sua chegada ao Brasil coincidiu com o êxodo da população rural para a urbana, que 
formaram os bairros periféricos das cidades. 
• não é de interesse da Igreja Católica contar com adeptos de baixa renda financeira, pois 
estes não podem pagar o dízimo. 
• os templos grandiosos da Igreja Católica assustam a população pobre, que não se 
sente à altura de frequentar tal lugar. 
• o Governo Federal determinou que as Igrejas Católicas somente poderiam ser erguidas 
em bairros nobres, e as Igrejas protestantes em bairros de baixa renda. 
Sua resposta 
sua chegada ao Brasil coincidiu com o êxodo da população rural para a urbana, que formaram 
os bairros periféricos das cidades. 
 
 
 
 
 
 
 
 
26 
 
Questão 6 
Sem resposta 
José Caeiro, em sua obra Os jesuítas do Brasil e Índia: na perseguição do Marquês de Pombal 
(século XVIII), 1936, tal como Leite, faz uma história narrativa e está, no caso da expulsão dos 
jesuítas do Brasil, enfatizando a sentença do atentado a Dom José I, que ele considerava uma 
farsa formulada pelo próprio Pombal. O autor considera igualmente falsa a acusação de que os 
jesuítas do Brasil e Maranhão exerciam a atividade do comércio que por ordem do Rei e da 
Santa Sé havia sido proibida aos religiosos. 
 
CAVALCANTI, Maria Juraci; DIAS, Roberto Barros. Em busca de relações entre Pernambuco e 
Grã-Bretanha no mapa da historiografia da expulsão dos jesuítas no Estado do Brasil do século 
XVIII. In: CAVALCANTI, Maria Juraci; SOUSA, Carlos Ângelo (orgs.). Os jesuítas no Brasil: 
entre a colônia e a república. Brasília: UNESCO, 2016. 
 
Com base na afirmação sobre as acusações realizadas contra o Marquês de Pombal e contra 
os jesuítas, avalie as seguintes asserções e a relação proposta entre elas. 
 
I. A principal acusação feita ao Marquês de Pombal em relação à expulsão dos jesuítas refere-
se à demora do ministro em realizar a ação, visto que os estudos demandados sobre a riqueza 
jesuíta demonstraram há tempos a apropriação indevida de riqueza por parte dos religiosos. 
PORQUE 
II. O Marquês tinha simpatia pela Companhia de Jesus e não queria realizar sua expulsão das 
colônias, só o fazendo após intensa pressão pública e da própria Igreja, envergonhada com as 
acusações de corrupção contra a Companhia. 
A respeito dessas asserções, assinale a alternativa correta. 
• As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não justifica a I. 
• As asserções I e II são proposições verdadeiras e a II justifica a I. 
• A asserção I é uma proposição verdadeira e a II, falsa. 
• A asserção I é uma proposição falsa e a II, verdadeira. 
• As asserções I e II são proposições falsas. 
Sua resposta 
As asserções I e II são proposições falsas. 
 
 
 
27 
 
Questão 7 
Sem resposta 
Ao longo dos últimos cem anos, a expansão pentecostal no país contribuiu para transformar o 
campo religioso brasileiro, para consolidar o pluralismo religioso e para constituir um mercado 
religioso competitivo no país. O avanço pentecostal no Brasil contribuiu para intensificar o 
declínio numérico da Igreja Católica e da Umbanda e para “pentecostalizar” parte do 
protestantismo histórico e do próprio catolicismo. 
 
WOLFART, Graziela. O pentecostalismo no Brasil cem anos depois: uma religião de pobres. 
IHU Online – Revista do Instituto Humanitas Unisinos. SÃO LEOPOLDO, 17 DE MAIO DE 2010 
| EDIÇÃO 329. Disponível em Acesso em 09/12/2021. 
 
Com base na afirmação sobre o aumento no número de neopentecostais no Brasil, avalie as 
seguintes asserções e a relação proposta entre elas. 
 
I. Qualifica-se que o pentecostalismo no Brasil tenha três “ondas”, pois em cada uma delas 
diferentes estratégias foram elaboradas para trazer a seu seio os adeptos que até então 
frequentavam a Igreja Católica. 
PORQUE 
II. As principais características que neste momento marcam o avanço pentecostal é a 
inabilidade das igrejas protestantes tradicionais em dialogar com as periferias e um maior 
estímulo missionário dos evangélicos em relação à Igreja Católica. 
A respeito dessas asserções, assinale a alternativa correta. 
• As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não justifica a I. 
• As asserções I e II são proposições verdadeiras e a II justifica a I. 
• A asserção I é uma proposição verdadeira e a II, falsa. 
• A asserção I é uma proposição falsa e a II, verdadeira. 
• As asserções I e II são proposições falsas. 
Sua resposta 
As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não justifica a I. 
 
Alternativa Correta: A asserção I é uma proposição falsa e a II, verdadeira. 
 
28 
 
Questão 8 
Sem resposta 
As características da Companhia de Jesus remontam a Inácio de Loiola, toda uma metodologia 
baseada em uma forma especial de conceber o mundo e a forma de agir no mesmo. Segundo 
Martin (1995), essa forma de agir era marcada por um profundo romanismo, uma devoção total 
ao papado, uma abnegação rígida em favor da obediência ao papa. 
 
LIMA, Edna de Cássia. A correspondência jesuítica na construção de um mundo novo: 
evangelizar, classificar, informar. Goiânia: UFG, 2010. Disponível em 
Acesso em 08/12/2021. 
 
Considerando as informações apresentadas sobre A Companhia de Jesus e sua relação com o 
papado, analise as afirmativas a seguir: 
 
I, Foi o apoio maior dado pelo papado a ela que à outras ordens religiosas que permitiu com a 
Companhia se espalhasse tão rapidamente pelo mundo. 
II. Os jesuítas envolviam-se em diversas contendas com o Estado português em decorrência 
desta grande obediência ao papado. 
III. Os jesuítas à diferença das demais ordens, desde seu início já seguiam as diretrizes papais 
de alterações doutrinárias que irão desembocar na Contrarreforma. 
IV. Os jesuítas realizaram desde o início a recomendação papal da catequização indígena, 
trazendo novidades catequéticas, ao aprenderem as línguas nativas. 
Considerando o contexto apresentado, é correto o que se afirma em: 
• II, III e IV, apenas. 
• I, III e IV, apenas. 
• I, II e III, apenas. 
• I, II e IV, apenas. 
• I, II, III e IV. 
Sua resposta 
I, III e IV, apenas. 
 
 
 
29 
 
Questão 9 
Sem resposta 
A verdade é queo rei acabava responsável pela indicação dos párocos das novas terras, visto 
que, como grão-mestre da Ordem, competia-lhe indicar o candidato que receberia do grão-prior 
ou vigário da Ordem – que era o vigário do Convento de Tomar – a investidura espiritual. Esse 
privilégio foi usado nas igrejas da África e da Ásia, mas não chegou a ser exercido no Brasil 
porque até 1514 não se criou nenhuma 
paróquia na Colônia. 
 
LIMA, Lana Lage da Gama. O padroado e a sustentação do clero no Brasil colonial. Æculum - 
REVISTA DE HISTÓRIA [30] João Pessoa, jan./jun. 2014. Disponível em Acesso em 
08/12/2021. 
 
Com base na afirmação sobre o poder do rei português em nomear os grupos religiosos que 
iriam para as colônias, avalie as seguintes asserções e a relação proposta entre elas. 
 
I. O padroado tornava a relação entre o reino português e os membros das ordens religiosas 
ainda mais complexa, pois além de representar a Igreja, os últimos acabavam também se 
tornando representantes do próprio reino. 
PORQUE 
II. A Cruz e a Espada andavam juntos, então, da mesma maneira que as conquistas militares 
portuguesas contribuíam para o avanço do catolicismo nestes lugares, o avanço religioso 
permitia mais facilmente a manutenção da ocupação portuguesa. 
A respeito dessas asserções, assinale a alternativa correta. 
• As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não justifica a I. 
• As asserções I e II são proposições verdadeiras e a II justifica a I. 
• A asserção I é uma proposição verdadeira e a II, falsa. 
• A asserção I é uma proposição falsa e a II, verdadeira. 
• As asserções I e II são proposições falsas. 
Sua resposta 
As asserções I e II são proposições verdadeiras e a II justifica a I. 
 
 
30 
 
Questão 10 
Sem resposta 
A expulsão dos jesuítas pode ser vista como o resultado de um complexo movimento 
ideológico, que é sinal de mudança de paradigma sociopolítico cultural, que inclui religião e 
economia. Esse movimento é também definidor das relações entre Estado lusitano e 
Companhia de Jesus e reforço na busca de consolidação de uma novidade na forma de ser do 
Estado, absolutista ilustrado, ação política traçada por Sebastião José de Carvalho e Melo, o 
Marquês de Pombal, que implica na ruptura do modelo educacional dos jesuítas. 
 
CAVALCANTI, Maria Juraci; DIAS, Roberto Barros. Em busca de relações entre Pernambuco e 
Grã-Bretanha no mapa da historiografia da expulsão dos jesuítas no Estado do Brasil do século 
XVIII. In: CAVALCANTI, Maria Juraci; SOUSA, Carlos Ângelo (orgs.). Os jesuítas no Brasil: 
entre a colônia e a república. Brasília: UNESCO, 2016. 
Assinale a alternativa que identifica corretamente o nome dado à filosofia surgida no século 
XVIII e cuja aplicação resultou na expulsão dos jesuítas pelo Marquês de Pombal, em 1759. 
• Iluminismo. 
• Brilho. 
• Clareza. 
• Iluminação. 
• Luz. 
Sua resposta 
Iluminismo.