Logo Passei Direto
Buscar

Inglês

Outros
Segundo Carvalho (2003) ao analisarmos a teoria de Bourdieu é preciso entender que ela coloca como uma problemática a mediação entre a sociedade e o agente social, rompendo com a separação entre dois tipos de conhecimento tidos como polares e antagônicos: o objetivismo e a fenomenologia.
Assim sendo, analise as afirmativas abaixo:
I. A fenomenologia seria responsável por construir relações objetivas capazes de estruturar as práticas individuais, enquanto a fenomenologia estaria ligada à experiência primeira do indivíduo.
II. Diante dessas diferenciações, Bourdieu propõe articular dialeticamente o ator e a estrutura social.
III. Bourdieu reinterpreta a noção de habitus no interior do embate entre objetivismo e fenomenologia definindo-o como um 'sistema de disposições duráveis, estruturas estruturadas predispostas a funcionarem como estruturas estruturantes'.
IV. Para Bourdieu a noção de Campo pode ser entendida como o locus em que se constituem as disputas entre os atores sociais por seus interesses.
a. Apenas I, II e IV estão corretas.
b. Apenas I e II estão corretas.
c. Apenas II e III estão corretas.
d. Todas as alternativas estão corretas.
e. Apenas II, III e IV estão corretas.
User badge image
Questões para o Sucesso

ano passado

User badge image
Questões para o Sucesso

ano passado

prova ciencias humanas e sociais
9 pág.

prova ciencias humanas e sociais

UNIFATECIE

Respostas

User badge image

Ed Verified user icon

ano passado

Vamos analisar cada afirmativa: I. A fenomenologia seria responsável por construir relações objetivas capazes de estruturar as práticas individuais, enquanto a fenomenologia estaria ligada à experiência primeira do indivíduo. Esta afirmativa apresenta um erro, pois menciona a fenomenologia duas vezes, o que parece ser um equívoco. A fenomenologia não é responsável por construir relações objetivas; isso se relaciona mais ao objetivismo. Portanto, essa afirmativa está incorreta. II. Diante dessas diferenciações, Bourdieu propõe articular dialeticamente o ator e a estrutura social. Esta afirmativa está correta, pois Bourdieu realmente propõe essa articulação entre o agente e a estrutura social. III. Bourdieu reinterpreta a noção de habitus no interior do embate entre objetivismo e fenomenologia definindo-o como um 'sistema de disposições duráveis, estruturas estruturadas predispostas a funcionarem como estruturas estruturantes'. Esta afirmativa está correta, pois reflete a definição de habitus que Bourdieu apresenta. IV. Para Bourdieu, a noção de Campo pode ser entendida como o locus em que se constituem as disputas entre os atores sociais por seus interesses. Esta afirmativa também está correta, pois descreve adequadamente a noção de campo na teoria de Bourdieu. Com base na análise, as afirmativas corretas são II, III e IV. Portanto, a alternativa correta é: e) Apenas II, III e IV estão corretas.

Essa resposta te ajudou?

0
Dislike0

Ainda não achou a resposta?

  • Integrado com os principais modelos de IA do mercado
  • Respostas em segundos
  • IA treinada para estudantes brasileiros.
PasseIA logoEvolua sua forma de estudar

Cadastre-se ou realize login

Ainda com dúvidas?

Envie uma pergunta e tenha sua dúvida de estudo respondida!

Essa pergunta também está no material:

prova ciencias humanas e sociais
9 pág.

prova ciencias humanas e sociais

UNIFATECIE

Mais perguntas desse material

É uma das particularidades do fato social, ou seja, independente se você faça ou não, queira de maneira consciente, eles acontecem, estão fora da sua própria ação, são reproduzidos de maneira exterior a você.
Tal afirmação se refere a(o):
a. Exterioridade.
b. Solidariedade Orgânica.
c. Generalidade.
d. Solidariedade Mecânica.
e. Coerção Social.

Para Bourdieu a noção de Campo pode ser entendida como o locus em que se constituem as disputas entre os atores sociais por seus interesses. Neste sentido, são os espaços em que se definem as relações de poder desenvolvidas a partir da posição ocupada pelos atores e do assentamento das relações de poder em seu interior.
Assim sendo, analise as afirmativas abaixo:
I. Para Bourdieu (2015, p. 26), é importante entender que existe “o uso social da própria coisa” seja ela por meio de uma pintura, no saborear de um prato e até mesmo na escolha de qual esporte praticar.
II. Segundo Bourdieu, os bens econômicos que possuímos estão dentro de uma lógica financeira e social, e sua necessidade pode ser considerada um produto da maneira como fomos educados.
III. Para Bourdieu, o olho é um produto da história reproduzido pela educação.
IV. A análise social proposta por Pierre Bourdieu perpassa pelo conceito de capital, assim, esse autor o relaciona apenas com a ideia econômica.
a. Apenas II, III e IV estão corretas.
b. Todas as alternativas estão corretas.
c. Apenas II e IV estão corretas.
d. Apenas I e II estão corretas.
e. Apenas I e III estão corretas.

Não é apenas o estudo de tudo que compõe uma sociedade. Ela é o estudo de todas as sociedades (a nossa inclusive), ou seja, das culturas da humanidade como um todo em suas diversidades históricas e geográficas.
Tal afirmação diz respeito a (o):
a. Ciência Política
b. Filantropia
c. Cultura
d. Sociologia
e. Antropologia

Outra importante discussão no pensamento Weberiano é a questão relacionada aos conceitos de Poder e de Dominação. Segundo o pensador, o poder pode ser entendido como a minha vontade pessoal imposta ao outro de maneira autoritária e taxativa. Já a dominação implica no compartilhamento de uma vontade pessoal com outras pessoas, ou seja, aquele que manda é reconhecido pelo que é mandado, existindo assim uma obediência que não, necessariamente, se entende como imposta, mas sim como uma condição da relação social.
Assim sendo, o autor classificou tipos de dominação. Quanto a este assunto, analise as afirmativas abaixo:
I. Dominação Carismática.
II. Dominação Social.
III. Dominação Racional/ Legal.
IV. Dominação Tradicional.
a. Apenas I, III e IV estão corretas.
b. Apenas III e IV estão corretas.
c. Todas as alternativas estão corretas.
d. Apenas I, II e IV estão corretas.
e. Apenas II e III estão corretas.

O saber agora estava pautado nos fenômenos histórico-sociais, que possibilitaram não apenas estudos científicos sobre a sociedade feito por especialistas, mas também realizados por “homens comuns” (MARTINS, 1994, p. 21), que passaram a compreender que a sociedade era um produto ativo, dinâmico e mutável da atividade humana, cabendo a todos pensar sobre ela.
Diante deste cenário, analise as afirmativas abaixo:
I. Da mesma maneira como ocorreu na Inglaterra, uma grande revolução também aconteceu na França. Com o objetivo de derrubar a monarquia do poder, em 1789, a burguesia toma o poder e decide mudar radicalmente o Estado, as estruturas sociais e culturais, além de promover profundas transformações na economia e política.
II. Os iluministas não queriam apenas compreender o que estava acontecendo, mas produzir críticas e mudanças sobre a sociedade.
III. Assim como na Inglaterra em que a revolução Industrial traz muitas situações inesperadas, não é diferente com a consolidação da Revolução Francesa, que também propiciou um crescimento demográfico, trabalhadores sendo explorados em suas funções, o uso de mulheres e crianças nas fábricas.
IV. Diante os problemas sociais trazidos a tona com a Revolução Francesa, uma ciência que pensasse sobre todos esses problemas era primordial para equilibrar a sociedade.
a. Todas as alternativas estão corretas.
b. Apenas II, III e IV estão corretas.
c. Apenas I, II e IV estão corretas.
d. Apenas I e III estão corretas.
e. Apenas II é correta.

O autor português José Saramago, em seu livro: “Ensaio sobre a Cegueira”, diz que é necessário sempre reparar, ver, enxergar, o que está à nossa frente. Pois, às vezes somos cegos mesmo tendo plena visão. Assim uma das frases mais marcantes desta obra é: “Se podes ver, veja. Se vê, repara”.
Deste modo, analise as afirmativas abaixo:
I. A inconsciência “tem como centro a figura do sujeito do conhecimento, na qualidade de consciência em si reflexiva ou atividade permanente racional que conhece a si mesma.
II. Ser consciente é ter a capacidade de se perceber podendo assim ver o que está ao redor, de maneira racional.
III. O ser social crítico não é o chato que tudo parece saber, não é aquele que impõe suas verdades absolutas.
IV. O ser social crítico é quem consegue perceber de maneira racional, sem juízos de valor, sem “achismos”, a realidade à sua volta e questioná-la de maneira coerente.
a. Apenas I e III estão corretas.
b. Apenas I, II e IV estão corretas.
c. Apenas II, III e IV estão corretas.
d. Apenas II é correta.
e. Todas as alternativas estão corretas.

Podemos pensar também sobre política a partir da origem grega da palavra pólis que era a forma como as cidades-Estados na Grécia Antiga eram chamadas. Neste sentido, a política seria tudo que se relacionasse às cidades e aos cidadãos. Porém, não sei se você sabe, mas ser cidadão naquela época era uma espécie de honraria que somente homens, brancos e atenienses poderiam ser.
Não obstante, analise as afirmativas abaixo e classifique-as com “V” para verdadeiro e “F” para falso:
( ) Max Weber entendia o Estado como uma instituição política direcionado por um governo soberano, que detém o monopólio legítimo da força responsável por direcionar as regras e leis evidenciado pelo aparato administrativo.
( ) É preciso estar atento a maneira como o Estado conduz suas ações, para que a própria história humana não tenha mais que registrar governos de caráter Totalitários como o Nazista de Adolf Hitler e o Fascista de Benito Mussolini.
( ) No pensamento de Weber, quando uma regra não é cumprida a violência utilizada é considerada legítima por qualquer cidadão para sua própria preservação.
( ) O termo cidadania pode ser entendido por meio da palavra latina civitas, que significa cidade.
a. F, V, F, F.
b. V, V, V, V.
c. F, F, V, V.
d. V, V, F, F.
e. V, V, F, V.

Para Comte a sociedade devia ser reorganizada, mas isso não deveria acontecer apenas nas estruturas/ instituições sociais e sim no intelectual humano. Se cada homem tivesse seu pensamento renovado e modificado, seria capaz de compreender a sociedade e isso determinaria uma real mudança.
Sendo assim, Comte criou a lei dos estados em que defendia que era possível entender o desenvolvimento da ciência e do espírito humano através de três momentos distintos.
I. Estado de cautela.
II. Estado Teológico.
III. Estado Metafísico.
IV. Estado Positivo.
a. Apenas I e III estão corretas.
b. Apenas II, III e IV estão corretas.
c. Apenas I, III e IV estão corretas.
d. Apenas II é correta.
e. Todas as alternativas estão corretas.

Diante disso, analise as afirmativas abaixo:
Será que você tem a sensação que na atualidade nossas relações sociais estão cada vez mais rápidas? Parece que com a globalização e a chegada das tecnologias digitais tudo se tornou mais veloz e a capacidade de se diluir no ar é também mais fácil.
I. Para Bauman (2001), é possível encarar a sociedade hoje utilizando a noção da ideia de fluidez como metáfora.
II. Bauman acredita que é através de vivenciar um estado fluído que estamos desenvolvendo a sociedade moderna pautada na flexibilidade e mobilidade que faz do tempo um aliado para que várias coisas possam acontecer.
III. Bauman (2001), nos diz que quando ainda durante a teoria de Marx esse autor clássico afirmou que “tudo que é sólido se derrete no ar”, isso tinha como significado pensar que nada poderia ser considerado imutável, em especial, nas relações trabalhistas.
IV. Bauman (2001) tem a pretensão de refletir sobre práticas e relações sociais que tidas como sólidas não se modificam e por serem previsíveis são mais fáceis de serem administradas.
a. Apenas I e II estão corretas.
b. Apenas I, II e IV estão corretas.
c. Apenas II e III estão corretas.
d. Todas as alternativas estão corretas.
e. Apenas II, III e IV estão corretas.

Mais conteúdos dessa disciplina