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Havia uma forte corrente idealista que atribuía à vontade e ao pensamento dos homens a causa dos fenômenos sociais, desprezando o papel da vida material. (...) Qual corrente teórica teria promovido uma ruptura proposital com o cenário descrito acima?
Positivismo
Estruturalismo
Cientificismo
Materialismo histórico
Materialismo

Matematicamente

há 6 meses

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SOCIOLOGIA BRASILEIRA E MOVIMENTOS SOCIAIS

SOCIOLOGIA BRASILEIRA E MOVIMENTOS SOCIAIS

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Ed

há 6 meses

A corrente teórica que promoveu uma ruptura com a ideia idealista, que atribui a causa dos fenômenos sociais à vontade e ao pensamento dos homens, é o Materialismo histórico. Essa abordagem enfatiza a importância das condições materiais e econômicas na formação da sociedade e dos fenômenos sociais.

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A sociologia é uma forma de conhecimento originada no século XIX. Como toda forma de conhecimento, ela reflete as preocupações e as necessidades dos homens de seu tempo. “O saber sociológico” nasce ligado a fatores históricos e sociais. O surgimento da sociologia está ligado a um duplo processo que envolve fatores históricos e epistemológicos (SELL, 2014).
A respeito da definição do surgimento da sociologia, assinale a alternativa correta.
É uma ciência que busca entender o comportamento de uma determinada sociedade e tem seu aparecimento com Aristóteles.
A sociologia está ligada ao mundo grego e surge a partir das teorias políticas de Platão.
Na visão dos fundadores da sociologia, os fenômenos que caracterizam a modernidade, seja no aspecto econômico, político ou cultural, não podiam mais ser explicados a partir de uma visão filosófica do mundo. Sustentavam, portanto, que era preciso buscar explicações a partir do método experimental e da observação da realidade empírica.
A sociologia surgiu primeiramente na Ásia.
A sociologia é uma forma de abordar a filosofia voltada para estudos racionais e entendimento da estrutura de uma sociedade de forma apenas política.

Leia a afirmativa a seguir: Os conceitos das ciências sociais são conceitos abstratos, pouco precisos e difíceis de serem manipulados. Além disso, não têm a tradição e não possuem o grau de precisão já alcançado pelas ciências naturais. Noções como as de nação, sindicato, classe social, partidos políticos, democracia são de difícil compreensão por sua complexidade. Já os conceitos de ciências da natureza, geralmente, são claros, precisos e, em muitos casos, simples. Essa afirmativa é
neutra, pois as ciências sociais e as ciências da natureza possuem objetos de estudo semelhantes.
falsa, pois o grau de complexidade das ciências naturais é mais elevado que o das ciências sociais.
verdadeira, pois há uma grande diferença no grau de complexidade e no nível de dificuldade entre as ciências sociais e as ciências naturais.
verdadeira, pois o grau de complexidade das ciências sociais é o mesmo que das ciências naturais.
falsa, pois as ciências sociais têm tanta tradição e precisão quanto as ciências naturais.

O gráfico compara o número de homicídios por grupo de 100.000 habitantes entre 1995 e 1998 nos EUA, em estados com e sem pena de morte.
Com base no gráfico, pode-se afirmar que
a taxa de homicídios cresceu apenas nos estados sem pena de morte.
no período considerado, os estados com pena de morte apresentaram taxas maiores de homicídios.
entre 1996 e 1997, a taxa de homicídios permaneceu estável nos estados com pena de morte.
nos estados com pena de morte a taxa de homicídios é menor que nos estados sem pena de morte.
a taxa de homicídios nos estados com pena de morte caiu pela metade no período considerado.

O surgimento de novos cursos superiores possibilitou o ingresso no universo acadêmico de jovens oriundos de camadas sociais antes excluídas dessa alternativa.
O cenário descrito acima sobre as primeiras décadas de funcionamento da Universidade de São Paulo indica, exceto:
poucos estudantes seguindo carreira acadêmica dentro da USP.
o pouco impacto de sua criação para a mobilidade social.
a ausência de políticas públicas afirmativas.
a orientação esquerdista de muitos estudantes como reflexo da sua origem social.
uma mudança da clientela ao longo dos anos.

Em "O que faz do brasil, Brasil?", o antropólogo Roberto Damatta estabelece uma distinção radical entre um "brasil" - com b minúsculo - que sob influência dos teóricos do século XIX era visto como um conjunto doentio e condenado de raças que, misturando-se ao sabor de uma natureza exuberante e de um clima tropical, estariam fadadas à degeneração e à morte biológica, psicológica e social, e um Brasil - com b maiúsculo - que designa um povo, uma nação, um conjunto de valores, escolhas e ideais de vida. A partir dessa interpretação podemos afirmar que
a especificidade da cultura brasileira não está na separação entre as diversas esperas da vida, mas sim em sua subordinação à ideologia individualista.
a sociedade brasileira se pensa pelas noções de divisão e conflito. Assim, para compreender a cultura de nossa sociedade, é preciso compreender que a estrutura competitiva entre as classes é indispensável em sua organização.
o que torna o Brasil compreensível é uma lógica comum que perpassa a sociedade, a lógica relacional, que se manifesta como negociação e subordinação às normas legais.
o brasileiro desenvolve um tipo de preconceito muito mais contextualizado e sofisticado que o norte-americano, pois enquanto lá o mesmo se manifesta de forma velada e indireta com base na origem, aqui ele se caracteriza por tratar a cor como expediente para a discriminação.
o brasileiro exige, a um só tempo, que se lhe dispense o tratamento de indivíduo e o de pessoa. O de indivíduo, dentro da melhor tradição democrática, que confere a todos os homens direitos que são fundamentais, e o de pessoa, na melhor tradição aristocrática, que confere aos homens direitos desiguais conforme seu nascimento ou relações sociais.

O quadrinho expõe uma situação em que a pobreza é vista como uma escolha individual. Dentre os autores das ciências sociais, qual pensador expõe que as ações dos indivíduos são passíveis de uma compreensão social?

Karl Marx.

Habermas.

Max Weber.

Pierre Bourdieu.

Émile Durkheim.

O senso comum e a ciência caracterizam-se por posturas diferentes diante das possibilidades de compreensão das coisas. Identifique, dentre as alternativas, aquela postura própria do fazer científico.
É generalizadora, pois reúne individualidades, percebidas como diferentes, sob as mesmas leis, os mesmos padrões ou critérios de medida, mostrando que possuem a mesma estrutura.
É subjetiva, isto é, exprime sentimentos e opiniões individuais e de grupos, variando de uma pessoa para outra, ou de um grupo para outro.
Não se surpreende com a regularidade, constância ou repetição, mas, ao contrário, a admiração se dirige para o que é imaginado como único.
É generalizadora, pois tende a reunir numa só opinião ou numa só ideia coisas e fatos julgados semelhantes.
É heterogênea, isto é, refere-se a fatos que julgam diferentes, porque os percebem como diversos entre si.

“A ideologia dá coesão aos indivíduos em seus papéis, em suas funções e em suas relações sociais”. “Vimos que tanto em uma sociedade sem classes como em uma sociedade de classes a ideologia tem como função assegurar uma determinada relação dos homens entre si e com suas condições de existência”. HARNECKER, Marta. Os conceitos elementares do materialismo histórico. São Paulo: Global Editora, 1983, p. 101, 103.
Analise as afirmativas abaixo e identifique aquela que contradiz o conceito de ideologia marxiano.
A ideologia é uma realidade objetiva que pode ser entendida como um sistema de ideias (representações sociais) e de atitudes (comportamentos sociais – hábitos, costumes e tendências).
A ideologia ao promover a coesão social não apresenta caráter de dominação de classe, sendo funcional às sociedades.
Ideologias são formas de consciência social.
Em todas as sociedades existem o nível econômico, jurídico-político e ideológico.
As ideologias não são representações científicas da realidade.

“As ideias de Durkheim foram concebidas não apenas através de suas próprias obras, mas também e talvez ainda mais efetivamente através da Année Sociologique, por ele fundada em 1898. Sua concepção da sociologia era, por assim dizer, materializada na organização daquela publicação, que divulgava em cada número uma ou duas monografias originais e vários levantamentos, feitos do ponto de vista sociológico, dos trabalhos publicados no ano em vários campos distintos da pesquisa social. Durkheim justificou essa disposição, dizendo: “os sociólogos têm, creio, uma necessidade premente de serem regularmente informados das pesquisas feitas nas ciências especiais, história do direito, costumes, religião, estatísticas sociais, ciências econômicas, etc., pois é aí que se encontram os materiais de que a sociologia deve ser construída”.
O fragmento de texto acima faz referência a:
construção metodológica de objetos de pesquisa.
construção teórica de objetos de pesquisa.
interdisciplinaridade.
transdisciplinaridade.
especialização do fazer científico.