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Geometria

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É assim que Heidegger entende o ser no mundo. Este, o mundo, é o lugar onde o ser é, ou se faz, dentro de um horizonte: o mundo ou tempo no qual ele habita. Engana-se quem pensa que se trata de um mundo fechado, pois, desde que o ser atua nele, o horizonte está aberto a todas as possibilidades do ser. No entanto, essas somente são possíveis no horizonte que está colocado para ele. É uma questão de perspectiva: o ser somente pode saber daquilo que está no seu horizonte, porém este horizonte pode ser ampliado pela atuação do ser. Como usamos a linguagem para exprimir o ser e o mundo, a interpretação apenas é possível por meio dela. Na medida em que o ser adquire a linguagem, isto é, aprende e domina uma língua em uma dada cultura e sociedade, ele vai adquirindo condições de atuar no mundo e abrir as suas fronteiras e perspectivas nele. A partir do fragmento acima é possível perceber que Heidegger propõe uma hermenêutica ontológica-existencial na qual o que importa é o sentido do ser. Este se constrói pela linguagem, lugar privilegiado para a determinação da finalidade do ser. Com relação ao pensamento de Heidegger nesta questão, analise as sentenças a seguir:

I- No entendimento de Heidegger, a linguagem possibilita a transcendência do ser.
II- Segundo Heidegger, o ser tem existência a-histórica, sendo transcendente.
III- Na filosofia heideggeriana, a temporalidade é a marca distintiva do ser humano.
IV- Para Heidegger, o problema hermenêutico está na relação ser/saber.
V- Para Heidegger, o ser não pode ser expresso por meio da linguagem.

Assinale a alternativa CORRETA:
A As sentenças I, III e IV estão corretas.
B As sentenças I, IV e V estão corretas.
C As sentenças II, III e V estão corretas.
D As sentenças III, IV e V estão corretas.
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Vamos analisar cada uma das sentenças: I- No entendimento de Heidegger, a linguagem possibilita a transcendência do ser. Verdadeiro, Heidegger vê a linguagem como um meio pelo qual o ser se expressa e se relaciona com o mundo, permitindo uma forma de transcendência. II- Segundo Heidegger, o ser tem existência a-histórica, sendo transcendente. Falso, Heidegger enfatiza a historicidade do ser, ou seja, o ser está sempre situado em um contexto histórico e cultural. III- Na filosofia heideggeriana, a temporalidade é a marca distintiva do ser humano. Verdadeiro, a temporalidade é um conceito central na obra de Heidegger, que considera que a compreensão do ser está intimamente ligada ao tempo. IV- Para Heidegger, o problema hermenêutico está na relação ser/saber. Verdadeiro, Heidegger discute a relação entre ser e saber, enfatizando que a compreensão do ser é fundamental para a hermenêutica. V- Para Heidegger, o ser não pode ser expresso por meio da linguagem. Falso, ao contrário, Heidegger argumenta que a linguagem é essencial para expressar e compreender o ser. Agora, vamos verificar as alternativas: A) As sentenças I, III e IV estão corretas. (Correta) B) As sentenças I, IV e V estão corretas. (Incorreta, pois V é falsa) C) As sentenças II, III e V estão corretas. (Incorreta, pois II e V são falsas) D) As sentenças III, IV e V estão corretas. (Incorreta, pois V é falsa) Portanto, a alternativa correta é: A) As sentenças I, III e IV estão corretas.

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Dentre os pensadores da ciência moderna, podemos destacar John Dewey, que desenvolveu sua teoria pragmatista, pois entendia que tanto a ciência quanto a experiência eram dependentes uma da outra. Sobre as características do pensamento de Dewey, analise as seguintes sentenças:

I- Não é possível dissociar a experiência da ciência.
II- Os hábitos de um indivíduo ou modos de pensar são resultados diretos de sua experiência.
III- Faz a distinção entre as duas formas do saber humano.

Assinale a alternativa CORRETA:
A As sentenças I e III estão corretas.
B Somente a sentença III está correta.
C Somente a sentença II está correta.
D Somente a sentença I está correta.

A hermenêutica é um instrumento fundamental na área jurídica. Pelo fato de lidar com a interpretação das leis, são necessárias que sejam aplicadas algumas regras para estas interpretações. Sobre a hermenêutica jurídica, classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas:

( ) Apesar de o direito ter normas jurídicas, no momento de interpretar as leis, cabe apenas ao entendimento do juiz, sem a necessidade de considerar tais normas.
( ) As leis têm origem nos usos e costumes de uma sociedade e adquirem força jurídica nos usos e costumes sancionados por todos, tornando-se parâmetro legal para aquela sociedade.
( ) A jurisprudência é uma interpretação da lei feita em uma determinada jurisdição em um caso específico, que se tornam modelos em casos parecidos.
( ) As leis são muito bem elaboradas, não permitindo que haja duas ou mais interpretações.

Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:
A F - V - V - F.
B V - F - F - V.
C F - F - V - V.
D V - V - F - F.

Embora desde a antiguidade clássica estivessem presentes questões que vieram a ser resolvidas pela hermenêutica, somente no século XVII esta constitui-se num corpo sistematizado de saber. Esta disciplina nasce a partir da necessidade de superação das dificuldades colocadas pelas distâncias culturais e temporais com relação a diversos textos.
A hermenêutica, assim, vem ajudar a:
a) Contestação dos textos.
b) Interpretação dos textos.
c) Correção dos textos.
d) Apresentação dos textos.

Uma das linhas que assumiu a Hermenêutica crítica sofreu influência da tradição advinda da Fenomenologia literária, especialmente a partir das contribuições de Paul Ricoeur. A obra desse autor levou John Thompson a propor aquilo que ele chamaria de "Hermenêutica profunda". Essa, incluída no campo da Hermenêutica crítica, volta sua atenção para o papel que tem o texto dentro do contexto sociocultural a qual pertence seu intérprete. Quanto à proposta de John Thompson para a Hermenêutica, classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas:

( ) Para esse autor, a interpretação hermenêutica constitui-se em um processo dialético.
( ) Para esse autor, as etapas da interpretação não se relacionam, sendo independentes.
( ) Para esse autor, o hermeneuta deve ser criativo na atribuição de significado ao texto.
( ) Para esse autor, é irrelevante na interpretação saber do uso que será dado ao texto.

Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:
A V - F - F - V.
B F - V - F - V.
C V - V - F - F.

A pesquisa crítica teve repercussões importantes na hermenêutica. Uma dessas foi quanto ao estatuto da linguagem, que passa a ser vista como uma prática social que deve ser contextualizada para ser entendida. Outra diz respeito à interpretação como sendo devedora dos valores que nos formaram e os quais professamos. Quanto ao impacto da teoria crítica na hermenêutica, analise as seguintes afirmativas:

I- Segundo essa perspectiva, a linguagem é neutra e objetiva.
II- Para esta, a linguagem constrói a sociedade na qual se vive.
III- Para a teoria crítica, todos os fatos falam por si mesmos.
IV- De acordo com esta, nossa interpretação revela nossos valores.

Assinale a alternativa CORRETA:
A As afirmativas III e IV estão corretas.
B As afirmativas II e IV estão corretas.
C As afirmativas II e III estão corretas.
D As afirmativas I e III estão corretas.

Uma das questões envolvidas na disciplina de hermenêutica está na necessidade de que nós, seres humanos, apresentamos ao longo da história da interpretação dos textos e produções literárias legados por aqueles que nos antecederam. Embora enquanto saber tenha se organizado somente no século XVII, desde a antiguidade clássica nos debatemos com diferentes aspectos da hermenêutica. Quanto à história desse conhecimento, analise as seguintes afirmativas:

I- A hermenêutica surgiu da necessidade de compreender textos antigos.
II- A alegorese enquanto técnica hermenêutica surgiu na modernidade.
III- No Iluminismo, a hermenêutica volta-se para o sentido do homem.
IV- Entre as religiões não houve terreno para a hermenêutica florescer.

Assinale a alternativa CORRETA:
A As afirmativas II e III estão corretas.
B As afirmativas I e III estão corretas.
C As afirmativas III e IV estão corretas.
D As afirmativas I, II e IV estão corretas.

A Hermenêutica, enquanto arte da interpretação, lida continuamente com um dos recursos fundamentais na comunicação humana: o signo. Os estudos acerca da linguagem, lançando luzes sobre o papel e características dos signos, representaram uma virada na prática hermenêutica. A partir dos estudos linguísticos, os signos lograram ser descritos a partir de diferentes atribuições. Quanto à tipologia dos signos, classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas:

( ) Os signos icônicos apresentam divergência notável entre o significante e o significado.
( ) Os signos indicativos agem como indicadores da realidade ou presença do significante.
( ) Os signos simbólicos não apresentam correspondência entre significante e significado.

Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:
A F - F - V.
B V - V - F.
C F - V - V.
D V - F - V.

Para Paul Ricouer, a hermenêutica consistiria em uma maneira de entender o que se daria em nível de compreensão com o leitor no momento em que esse interpreta um texto. Com sua obra, Ricouer tinha a pretensão de imprimir uma nova orientação aos estudos hermenêuticos em que se destaca a complementaridade que há entre explicar e compreender. Quanto ao processo hermenêutico em Ricouer, analise as seguintes sentenças:

I- Para Ricouer, a primeira tarefa da interpretação é compreender o texto enquanto escrita.
II- Para Ricouer, a interpretação deve partir das relações internas ao próprio texto.
III- Para Ricouer, a interpretação funda-se nas intenções do autor ao manusear a língua.
IV- Para Ricouer, a interpretação não passa pelo discernimento do sentido pretendido.

Assinale a alternativa CORRETA:
A As sentenças II, III e IV estão corretas.
B As sentenças II e III estão corretas.
C As sentenças I e II estão corretas.
D As sentenças I e IV estão corretas.

Com relação à pós-modernidade, assinale a alternativa CORRETA:
A A concepção pós-moderna não elabora novas representações para o real.
B A concepção pós-moderna relaciona-se com o avanço do catolicismo na Europa.
C A concepção pós-moderna preconiza uma reforma do projeto iluminista.
D A concepção pós-moderna nega o valor da diferença a favor do consenso.

Podemos ver certas semelhanças entre o projeto pós-estruturalista e a hermenêutica. Em ambos vemos a desconfiança com relação à substancialidade do ser, tendo por base a crítica às possibilidades da razão em conhecer o real. Quanto às diferenças e às semelhanças entre estes saberes, classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas:

( ) Uma das diferenças está nas tradições que informam estas reflexões.
( ) Uma das diferenças está na questão da busca pela compreensão.
( ) Uma das semelhanças está na concepção da crise de significação.
( ) Uma das semelhanças está na possibilidade de chegar-se à verdade.

Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:
A F - F - V - V.
B F - V - F - V.
C V - F - V - F.
D V - V - F - F.

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