Vamos analisar as opções da primeira parte da sua pergunta sobre o papel social do professor segundo Paulo Freire: 1. Se o professor não consegue enxergar claramente em favor de quem ele exerce suas práticas pedagógicas, ele não tem, também, como identificar os limites do seu fazer docente. Verdadeiro, essa afirmação está alinhada com a visão de Freire sobre a consciência crítica do educador. 2. Acreditar que a educação é neutra é uma falácia, um mito, uma ilusão e uma mentira enganadora. Verdadeiro, Freire defende que a educação sempre tem um caráter político. 3. Todo e qualquer processo educativo tem uma intenção política, mesmo que ela não seja conscientemente percebida pelo educador. Verdadeiro, essa afirmação reflete a ideia de que a educação é sempre influenciada por contextos sociais e políticos. 4. O educador, ao definir determinada metodologia de trabalho, planeja, decide e produz certos resultados formativos e educacionais, com efeito na vida dos educandos e na sociedade. Verdadeiro, isso está de acordo com a perspectiva de Freire sobre a responsabilidade do educador. Dessa forma, todas as opções estão corretas. Portanto, a alternativa correta é: A) Todas as opções estão corretas. Agora, vamos para a segunda parte sobre as teorias sociológicas de Pierre Bourdieu: I. Os conceitos de habitus e de campo de Bourdieu auxiliam a análise das dimensões sociais dos processos educativos, principalmente os escolares, no que diz respeito tanto às dinâmicas e práticas individuais quanto às sociais. Verdadeiro. II. Na visão de Bourdieu, a sociedade é um espaço social tecido por relações objetivas entre as pessoas, e as ações concretas dos indivíduos, ou dos agentes, são o resultado de disposições sociais aprendidas no meio social de origem de cada um, sobretudo na família e na escola. Verdadeiro. III. Sob a perspectiva de Bourdieu, os fenômenos sociais resultam das estruturas sociais sistemas de relações sociais que subsidiam a vida social dos indivíduos e afirma que uma estrutura pode gerar formas sociais e culturais diferentes, a depender da sociedade. Verdadeiro. Portanto, todas as proposições estão corretas. A alternativa correta é: E) Todas as proposições estão corretas. Agora, vamos para a terceira parte sobre os principais objetos de estudo da Antropologia Educacional: A) os fundamentos antropológicos dos processos educacionais e do trabalho docente, a interculturalidade, a multiculturalidade, as culturas escolares e as da comunidade em geral, os mitos e os ritos ligados à cultura digital. Essa opção parece abrangente, mas pode ser um pouco confusa. B) as culturas escolares, a multiculturalidade e a interculturalidade, os mitos e os ritos ligados ao trabalho docente e às relações na comunidade escolar, as práticas simbólicas na escola, a cultura digital. Essa opção também é abrangente e parece correta. C) a historicidade das representações coletivas, a antropologia educacional integrativa, a multiculturalidade e a interculturalidade, a educação da criança e a sua vocação, os mitos e os ritos ligados à cultura digital. Essa opção é mais específica e pode não abranger todos os aspectos. D) a antropologia educacional integrativa, os fundamentos antropológicos dos processos educacionais e do trabalho docente, a dependência da criança em relação ao adulto, a fenomenologia e outras abordagens filosóficas. Essa opção é mais restrita. E) a multiculturalidade, as construções identitárias e de subjetividades que atravessam os processos de aprendizagem, as práticas simbólicas na escola, os mitos ligados ao trabalho docente, a cultura digital. Essa opção também é abrangente. A opção que parece mais completa e que abrange os principais objetos de estudo da Antropologia Educacional é a A) os fundamentos antropológicos dos processos educacionais e do trabalho docente, a interculturalidade, a multiculturalidade, as culturas escolares e as da comunidade em geral, os mitos e os ritos ligados à cultura digital. Resumindo: 1) A) Todas as opções estão corretas. 2) E) Todas as proposições estão corretas. 3) A) os fundamentos antropológicos dos processos educacionais e do trabalho docente, a interculturalidade, a multiculturalidade, as culturas escolares e as da comunidade em geral, os mitos e os ritos ligados à cultura digital.