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Sobre o Referencial Nacional para as Escolas Indígenas (RCNE/Indígena), assinale a alternativa correta:
A São princípios do RCNE/Indígena: multietnicidade, pluralidade e diversidade, todos eles decorrentes da formação pluriétnica da população brasileira.
B Autodeterminação dos povos indígenas, em contraste com a submissão dos interesses da sociedade nacional às demandas territoriais indígenas.
C Educação intercultural, comunitária, específica e privilegiada: pois os povos indígenas devem ter prioridade em relação aos demais grupos sociais no acesso à educação.
D Comunidade educativa indígena: os povos indígenas possuem processos próprios de socialização que são superiores aos processos de socialização de não indígenas, corrompidos pela experiência histórica nas cidades.
E São princípios do RCNE/Indígena a tolerância genérica enquadrando as comunidades indígenas como comunidades especiais e com o direito a existirem, caso mantenham sua cultura original.

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Educação, Cultura e Diversidade - Estácio - Lista 3

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Vamos analisar as alternativas com base nos princípios do Referencial Nacional para as Escolas Indígenas (RCNE/Indígena): A) Multietnicidade, pluralidade e diversidade são realmente princípios do RCNE/Indígena, reconhecendo a formação pluriétnica do Brasil. Esta alternativa está correta. B) A autodeterminação dos povos indígenas é um princípio, mas não em contraste com a submissão dos interesses da sociedade nacional; o RCNE busca equilíbrio e respeito mútuo, não conflito. C) A educação indígena é intercultural, comunitária e específica, mas não "privilegiada" em relação a outros grupos sociais; o foco é na igualdade e respeito às especificidades. D) O RCNE não afirma superioridade dos processos de socialização indígenas sobre os não indígenas; valoriza os processos próprios, mas sem hierarquias. E) O RCNE não defende uma "tolerância genérica" nem condiciona o direito à existência das comunidades indígenas à manutenção da cultura original. Portanto, a alternativa correta é: A) São princípios do RCNE/Indígena: multietnicidade, pluralidade e diversidade, todos eles decorrentes da formação pluriétnica da população brasileira.

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O tema da Educação Escolar Indígena é relativamente recente, ao contrário da "educação indígena", termo utilizado para se referir às experiências educacionais dos povos indígenas ao longo de sua própria história.
Sobre a educação indígena em perspectiva histórica, assinale a seguir a alternativa correta.
A A educação indígena é uma experiência anterior ao contato com os não indígenas, pois todas as culturas têm seus próprios processos de educação. Contudo, é com a experiência da educação assimilacionista que os povos indígenas ingressam na modernidade e começam a se tornar civilizados.
B A experiência colonial com a educação indígena revela uma preocupação específica com a educação de crianças, revelando uma intenção explícita de dominação a médio e longo prazo.
C Diferentemente da Educação Escolar Indígena, a educação indígena nomeia experiências restritas ao espaço escolar.
D Ao contrário do que possa parecer, a educação indígena em nada se relaciona com processos educacionais formais e institucionais, mas apenas a experiências informais e flexíveis de ensino-aprendizagem.
E Durante o período do Império e da República, o ideal civilizacionista via problema na atuação da educação escolar indígena, atuando para que eles fossem retirados de sua comunidade, abandonassem seus hábitos e fossem perfeitamente incorporados à cultura brasileira de forma coercitiva.

Sobre os paradigmas assimilacionista e emancipacionista na história da educação indígena é correto afirmar que:
A O paradigma assimilacionista vigorou durante todo o período colonial, sendo substituído pelo paradigma emancipacionista com a independência do Brasil.
B Ambos os paradigmas coexistiram e seguem coexistindo na história da educação escolar indígena, desde as primeiras experiências de contato.
C O paradigma emancipacionista é relativamente recente e resulta da luta histórica dos movimentos sociais indígenas e dos direitos conquistados com a promulgação da Constituição Federal de 1988.
D O paradigma emancipacionista, apesar de recente, já acumula conquistas importantes, dentre elas a erradicação do paradigma assimilacionista das políticas educacionais indígenas.
E É uma demanda das comunidades indígenas que defendem seu direito de serem amplamente incorporados a sociedade brasileira sem processos segregacionistas, mas garantindo direitos iguais.

Um dos desafios ou problemas enfrentados pela Educação Escolar Indígena diz respeito à própria escola como instituição contraditória. A contradição inerente à instituição escolar consiste no fato de que elas são capazes tanto de promover a autonomia quanto a domesticação de conhecimentos tradicionais.
A respeito da escola como um lugar de contradições assinale a alternativa incorreta:
A A escola diferenciada, assim como as escolas regulares, são espaços de aprendizado capazes tanto de promover o empoderamento quanto o condicionamento do pensamento, pois foram pensadas como instituições disciplinadoras.
B Embora a escola possa ser pensada como um lugar de contradições ela não deve, por isso, ser demonizada ou destituída de seu caráter emancipador e formador.
C Apesar das contradições, as escolas continuam sendo um espaço importante de socialização e de aprendizado não apenas de conteúdos e disciplinas específicas, mas sobretudo do relacionamento com a alteridade.
D Uma vez reconhecido o caráter contraditório das escolas, especialmente seu potencial de domesticação decorrente de um currículo eurocêntrico, a implementação de uma Educação Escolar Indígena perde o sentido.
E Os projetos comunitários e a sua cobrança por ações públicas mostram a dificuldade de sua implementação por uma razão simples: não existe apagamento, os conflitos presentes socialmente continuam existindo e se expressam nas escolas.

Um desafio compartilhado por diferentes povos indígenas na implementação e continuidade da escola indígena diz respeito à demanda por professores(as) indígenas.
Sobre isso, assinale a alternativa incorreta:
A A demanda exclusiva por professores(as) indígenas atuando nas escolas indígenas é uma constante entre todas as etnias, sem distinção.
B A exemplo da experiência dos Guarani e Kaiowá do Mato Grosso do Sul, a demanda por professores(as) indígenas levou ao desenvolvimento de cursos específicos de formação de professores(as) indígenas.
C A presença de professores(as) indígenas nas escolas indígenas é uma realidade que dialoga diretamente com os princípios da interculturalidade e da educação diferenciada.
D No contexto da Educação Escolar Indígena, a demanda por professores(as) indígenas e a presença de estudantes indígenas em cursos regulares e licenciaturas indígenas nas Universidades Públicas são faces de um mesmo processo.
E A Escola indígena deve ser entendida como uma modalidade própria, comunitária, com professores especializados, de preferência que dialoguem com os da comunidade, sem aspecto segregacionista, mas optativo dentro da própria comunidade, em especial na educação infantil.