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O texto fala que o metal da turbina "cede partículas carregadas" (perde elétrons). Em química, quem perde elétron sofre Oxidação. Para impedir que a turbina oxide e enfraqueça, usa-se o "Metal de Sacrifício". Ele atua como um ânodo: precisa ser um metal com uma tendência de doar elétrons (Potencial de Oxidação) MAIOR que a da turbina, para oxidar no lugar dela.
Por que as outras estão erradas?
A e D: Redução é *ganhar* elétrons. O texto diz que a turbina cede (perde) as partículas.
C: O metal de sacrifício não pode ser o cátodo (que sofre redução). Ele precisa ser o ânodo para ser "sacrificado" (oxidado) protegendo o cátodo (turbina).
E: Sublimação é passagem do estado sólido para gasoso diretamente. Não tem nenhuma relação com perda de elétrons e eletroquímica.

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Protocolo ENEM e Slam

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Ed

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A resposta correta explica que o metal da turbina sofre oxidação porque perde elétrons. Para protegê-la, usa-se um metal de sacrifício que atua como ânodo, ou seja, ele é o metal que oxida primeiro, doando elétrons e protegendo a turbina (cátodo) da oxidação. - Alternativas A e D estão erradas porque redução é o ganho de elétrons, mas o texto fala que a turbina perde elétrons (oxidação). - Alternativa C está errada porque o metal de sacrifício precisa ser o ânodo (que oxida), não o cátodo (que reduz). - Alternativa E está errada porque sublimação é mudança de estado físico (sólido para gás), sem relação com perda de elétrons ou processos eletroquímicos. Portanto, a proteção contra oxidação funciona porque o metal de sacrifício, com maior tendência a oxidar, se desgasta no lugar da turbina.

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A literatura desceu dos pedestais acadêmicos e foi tomar as praças das periferias brasileiras. O Poetry Slam, ou simplesmente "slam" (batalha de poesia falada), consolidou-se na última década como um dos movimentos culturais mais pujantes e subversivos do país. Sem o intermédio das editoras tradicionais, jovens negros, mulheres, LGBTQIA+ e moradores de áreas marginais utilizam a voz e o corpo para narrar vivências que o cânone literário historicamente silenciou. No slam, o poema não é um objeto de adorno para ser lido em silêncio numa biblioteca; é uma arma de denúncia, um grito de existência que exige a escuta imediata e a reação do público. A praça transforma-se em ágora, devolvendo à poesia sua função social e política primordial.
Ao descrever o Poetry Slam como um movimento que "desceu dos pedestais acadêmicos", o texto evidencia que a principal finalidade dessa manifestação cultural é
A obter a validação formal de críticos literários nas bibliotecas universitárias.
B legitimar vozes e narrativas de grupos sociais historicamente silenciados.
C restringir a produção de poesias exclusivamente a temáticas de denúncia política.
D incentivar o uso de figurinos e cenários rebuscados para atrair um público maior.
E depender do financiamento e da aprovação das grandes editoras tradicionais.

As regras do formato são propositalmente austeras e democráticas: poemas autorais de até três minutos, sem o uso de figurinos, cenários ou acompanhamento musical. Essa nudez cênica coloca todo o peso da apresentação sobre dois pilares fundamentais: a contundência do texto e a força performática do slammer (poeta). A oralidade, frequentemente negligenciada pela tradição gramaticalista das escolas, é aqui alçada à categoria de alta tecnologia ancestral.
De acordo com a autora do texto, a regra que impõe a "nudez cênica" aos participantes das batalhas de poesia tem como consequência direta a
A desvalorização do conteúdo do poema, já que o público não compreende a mensagem.
B centralização do impacto na contundência do texto e na força performática do corpo.
C eliminação da complexidade rítmica e sonora das rimas para acelerar o tempo de apresentação.
D obrigatoriedade de usar acompanhamentos musicais durante os três minutos de fala.
E adequação passiva de todos os poetas periféricos às tradições gramaticalistas escolares.

Do ponto de vista linguístico, os slams são verdadeiros laboratórios de variação e riqueza idiomática. Os poetas recusam a ditadura da norma-padrão como única forma válida de erudição. A gíria da favela, as contrações da fala urbana e a sintaxe do hip-hop são organizadas com rimas internas riquíssimas, aliterações e ritmos sincopados que fariam inveja aos poetas concretistas. Esse movimento destrói a falácia estrutural de que a juventude periférica "não lê" ou "não sabe escrever".
A argumentação construída no terceiro parágrafo tem o objetivo de desconstruir a ideia de que a juventude periférica "não sabe escrever". No texto, essa defesa se sustenta na constatação de que os poetas
A utilizam exclusivamente a norma-padrão erudita para provar o seu valor intelectual.
B abandonam as gírias da favela para que as rimas atinjam as classes mais altas.
C articulam a linguagem urbana e as gírias com alta complexidade rítmica e de aliterações.
D decoram poemas consagrados de autores modernistas e concretistas para declamar.
E rejeitam a comunicação oral, priorizando a entrega das folhas de rascunho ao público.

Além do aspecto estético, a apropriação do espaço público pelo slam possui um caráter político inegável. Em cidades desenhadas pela lógica da exclusão e do trânsito apressado, reunir dezenas ou centenas de pessoas em uma roda no meio de uma praça, sob a luz de um poste, para ouvir poesia é uma fratura no sistema utilitário do capital. A rua deixa de ser apenas o lugar de passagem para o trabalho e volta a ser um lugar de permanência, encontro e reconhecimento mútuo.
A ocupação das praças pelo movimento do slam é caracterizada no texto como uma "fratura no sistema utilitário do capital" porque
A transforma a rua em um espaço de permanência e reconhecimento mútuo.
B gera lucro financeiro imediato para as organizações governamentais locais.
C impede de forma definitiva a circulação noturna dos trabalhadores urbanos.
D substitui integralmente as políticas públicas de segurança oferecidas pelo Estado nas favelas.
E privatiza o espaço público, exigindo a cobrança de ingressos para assistir à poesia.

A poesia, portanto, deixou de pedir licença. Ela não bate mais nas portas das academias esperando a validação de críticos que desconhecem sua realidade. O slam ensina que a literatura é um organismo vivo, suado e urgente. Enquanto houver opressão e desigualdade estrutural, haverá vozes se erguendo do asfalto, empunhando a rima como escudo e o verbo como ferramenta de disrupção.
No trecho final "A poesia, portanto, deixou de pedir licença", o recurso expressivo utilizado pela autora para sintetizar a autonomia da arte periférica consiste no(a)
A ironia, utilizada para ridicularizar a falta de preparo acadêmico dos jovens nas praças.
B personificação, atribuindo características humanas de ação e decisão a um elemento abstrato.
C hipérbole, para exagerar o volume da voz dos participantes diante do microfone.
D eufemismo, a fim de suavizar a denúncia da violência social presente nas letras declamadas.
E metonímia, ao comparar indiretamente o poema a uma porta trancada pelas editoras.

Sociologicamente, a aplicação dessa doutrina após a outorga do Ato Institucional nº 5 (AI-5), em 1968, gerou a paralisia quase total da sociedade civil organizada. A censura prévia à imprensa, às artes e às universidades impediu a circulação do pensamento crítico e camuflou os índices reais de miséria e corrupção. Os sindicatos sofreram intervenção direta do Ministério do Trabalho, e o movimento estudantil foi empurrado para a clandestinidade. O resultado não foi a paz social, mas a pacificação pelo terror, operacionalizada pelos porões do DOI-CODI. Ao extirpar os canais democráticos de mediação de conflitos, o regime autoritário atomizou os indivíduos, quebrando os laços de solidariedade comunitária e incutindo na população a cultura do medo, da desconfiança mútua e do silêncio como únicas vias de autopreservação, transformando a denúncia e o engajamento político em sinônimos de perigo letal e banimento social. O legado desse período reverbera até os dias atuais, especialmente no campo da memória institucional. A transição brasileira para a democracia foi desenhada "lenta, gradual e segura" pelos próprios militares, culminando em uma Lei de Anistia que equalizou politicamente os opositores do regime e os agentes de Estado responsáveis pela repressão. Ao contrário de nações vizinhas, o Brasil não promoveu um acerto de contas imediato com o seu passado autocrático. O adiamento do estabelecimento de uma justiça de transição plena permitiu que resquícios autoritários, como a criminalização dos movimentos populares, sobrevivessem incólumes no tecido contemporâneo. Repensar a ditadura não é um exercício sobre arquivos empoeirados, mas uma exigência inadiável para compreender as fraturas que limitam a cidadania no país.
A política de integração territorial da região amazônica, materializada em obras de grande escala como a Rodovia Transamazônica, foi justificada pelo Estado brasileiro por meio de uma premissa ideológica específica. No contexto abordado, essa premissa serviu politicamente para
A proteger rigorosamente as fronteiras secas do país contra o avanço de guerrilhas comunistas internacionais financiadas pela Guerra Fria.
B demarcar vastas reservas ecológicas e proteger as riquezas naturais da bacia hidrográfica contra a exploração predatória estrangeira.
C promover uma reforma agrária igualitária que solucionasse os conflitos fundiários seculares existentes no sertão nordestino.
D legitimar a ocupação forçada do território ao invisibilizar a presença histórica de populações tradicionais sob o mito do "vazio demográfico".
E explorar reservas minerais estratégicas utilizando tecnologias limpas recém-adquiridas no processo de alinhamento com os Estados Unidos.

Sociologicamente, a aplicação dessa doutrina após a outorga do Ato Institucional nº 5 (AI-5), em 1968, gerou a paralisia quase total da sociedade civil organizada. A censura prévia à imprensa, às artes e às universidades impediu a circulação do pensamento crítico e camuflou os índices reais de miséria e corrupção. Os sindicatos sofreram intervenção direta do Ministério do Trabalho, e o movimento estudantil foi empurrado para a clandestinidade. O resultado não foi a paz social, mas a pacificação pelo terror, operacionalizada pelos porões do DOI-CODI. Ao extirpar os canais democráticos de mediação de conflitos, o regime autoritário atomizou os indivíduos, quebrando os laços de solidariedade comunitária e incutindo na população a cultura do medo, da desconfiança mútua e do silêncio como únicas vias de autopreservação, transformando a denúncia e o engajamento político em sinônimos de perigo letal e banimento social. O legado desse período reverbera até os dias atuais, especialmente no campo da memória institucional. A transição brasileira para a democracia foi desenhada "lenta, gradual e segura" pelos próprios militares, culminando em uma Lei de Anistia que equalizou politicamente os opositores do regime e os agentes de Estado responsáveis pela repressão. Ao contrário de nações vizinhas, o Brasil não promoveu um acerto de contas imediato com o seu passado autocrático. O adiamento do estabelecimento de uma justiça de transição plena permitiu que resquícios autoritários, como a criminalização dos movimentos populares, sobrevivessem incólumes no tecido contemporâneo. Repensar a ditadura não é um exercício sobre arquivos empoeirados, mas uma exigência inadiável para compreender as fraturas que limitam a cidadania no país.
Os mecanismos de censura e o aparato repressivo do Estado, recrudescidos a partir de 1968, provocaram impactos profundos na organização da sociedade civil. O texto sugere que a principal consequência sociológica das ações do regime nesse período foi a
A desmobilização política e a atomização dos indivíduos, instaurando uma cultura do medo que inviabilizou a mediação democrática de conflitos.
B criação de canais participativos modernos que substituíram as antigas organizações estudantis no diálogo direto e pacífico com o governo central.
C transparência total na divulgação de dados sociais, permitindo que a população fiscalizasse as obras de integração nacional em andamento.
D ampliação significativa da autonomia financeira dos sindicatos operários, que passaram a ditar as regras de reajuste salarial sem interferência.
E consolidação de laços de solidariedade comunitária fortalecidos pela confiança irrestrita que os cidadãos depositaram nos órgãos de segurança.

O texto indica que ímãs giram dentro de bobinas. O princípio físico que dita que a "variação do fluxo do campo magnético dentro de uma espira induz o surgimento de uma corrente elétrica" é a Lei de Indução de Faraday (complementada por Lenz para determinar o sentido).
Por que as outras estão erradas?
A (Coulomb): Calcula a força estática entre duas cargas paradas (ex: atrito de bastões), não a geração em dínamos.
B (Ohm): Relaciona tensão, corrente e resistência (U=R.i). Não explica a origem da indução magnética.
D (Ampère): Descreve o campo magnético gerado por uma corrente já existente. A usina faz o oposto: usa movimento magnético para criar corrente.
E (Joule): Refere-se à dissipação de energia elétrica em forma de calor (ex: funcionamento de um chuveiro ou torradeira).

No fundo do lago submerso não há circulação de oxigênio (ambiente anóxico). A degradação da biomassa submersa nesse cenário é feita por arqueas que realizam a Decomposição Anaeróbica (sem O2), processo que libera grandes volumes de Gás Metano (CH4), um gás inflamável e estufa poderosíssimo.
Por que as outras estão erradas?
A: Fermentação alcoólica produz etanol, que é líquido em temperatura ambiente, e não é a principal causa do fenômeno do efeito estufa em represas.
B: Respiração aeróbica exige oxigênio. O texto diz que o fundo do lago tem "ausência quase total" desse gás.
C: Fotossíntese requer luz. No fundo profundo e escuro não há fotossíntese abundante para gerar O3.
D: Quimiossíntese ocorre em locais ricos em compostos inorgânicos vulcânicos (fendas abissais oceânicas), não sendo a responsável majoritária pelo "borbulhar de gases estufa" a partir da biomassa florestal submersa em rios.