Tarefa 3 - Objetiva: Cultura Religiosa Fenômeno Religioso

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08/11/2021 11:37 Tarefa 3 - Objetiva: Cultura Religiosa: Fenômeno Religioso (4922200) - 2021/2
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Tarefa 3 - Objetiva
Entrega 22 set em 23:59 Pontos 3 Perguntas 3
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Caro (a) aluno (a)
Esta Tarefa é sobre a "Unidade I - Fenômeno religioso: Experiência e linguagem". Portanto, para
realizá-la você deve assistir às videoaulas e estudar o artigo Categorização de experiências
transcendentais: uma leitura da religiosidade, da fé e da religião.
Como você terá apenas uma única possibilidade de responder o teste, responda somente depois de
ter passado por todas as etapas indicadas acima.
 
At.te,
Prof. Paulo
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Question 1
 Esta pergunta foi reavaliada.
Uma forma de o ser humano mergulhar na infinitude transcendental
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que compõe sua existência é por meio da experiência religiosa. De
acordo com Vaz (2002a, p. 249), podemos dizer que essa experiência
“é uma experiência do Sagrado”. Em que consiste essa experiência?
Otto (2007, p. 38) designa o sagrado como sendo o numinoso,
referindo-se “a uma categoria numinosa de interpretação e valoração,
bem como a um estado psíquico numinoso que sempre ocorre quando
aquela é aplicada, ou seja, onde se julga tratar-se de objeto numinoso”
(do latim, numen refere-se à “força divina”, “Deus”). É uma categoria
não passível de definição, porém não remete à anulação do ser
humano. Dessa categoria deriva o mysterium tremendum e fascinans.
O aspecto mysterium refere-se ao “totalmente outro”, que provoca
medo e fascínio. O mistério encobre o ser humano, provocando
sensação de medo, levando ao afastamento, e de fascinação,
instigando a aproximação (PANASIEWICZ, Roberlei. Categorização de
experiências transcendentais: uma leitura da religiosidade, da fé e da
religião. Rev. Pistis Prax., Teol. Pastor., Curitiba, v. 5, n. 2, p. 587-611,
jul./dez. 2013, p. 593. Disponível em:
<https://periodicos.pucpr.br/index.php/pistispraxis/article/view/129
(https://periodicos.pucpr.br/index.php/pistispraxis/article/view/12962/12290
>. Acesso em: 14/02/2019.
 
A partir do texto acima e dos estudos que fizemos do tema, avalie as
asserções abaixo e a relação proposta entre elas.
 
I. Nem toda experiência religiosa contribui na busca de sentido e para
a busca da experiência de Deus, levando à superação de experiências
que visam apenas trocas, na esperança de receber algo mágico,
milagroso, excepcional, extraordinário.
PORQUE
II. Uma vida com sentido pode ser alcançada passando-se da mera
vivência à experiência; tanto experiência antropológica, quanto
experiência religiosa, quando esta conduz à experiência de sentido
radical e amor pleno.
 
A respeito das duas asserções acima, marque a opção correta.
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As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma
justificativa correta da I.
esposta corretaesposta correta
 
As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma
justificativa correta da I.
ocê respondeuocê respondeu
 As asserções I e II são proposições falsas. 
 
A asserção I é uma proposição falsa, e a II é uma proposição
verdadeira.
0 / 1 ptsPergunta 2
O princípio da confiança em tempos de pandemia
 
Por Eugênia Amábilis Gregorius
Distanciamento social? Isolamento? Vivemos em sociedade desde os
primórdios e especialistas em ciência do comportamento humano
afirmam que é inerente ao ser humano a interação social, ou seja, a
convivência com o outro.
No entanto, para que essa convivência se concretize, é necessário
haver um ordenamento para gerar a ordem em sociedade, o que é
exteriorizado por regras e princípios.
Princípios são postulados que determinam padrões de conduta
orientando determinado assunto. Em outras palavras, são alicerces
ensejando fundamentos éticos que iluminam as relações entre os
seres humanos.
Hodiernamente, está em voga o princípio da boa-fé, mas o que vem a
ser a famigerada boa-fé.
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No atual cenário, vivido em decorrência da pandemia anunciada,
vislumbra-se a exsurgência de postulados essenciais a uma sociedade
civilizada.
O princípio da boa-fé é uma norma de conduta, o qual está estruturado
nos direitos fundamentais, quais sejam, a dignidade da pessoa
humana, o devido processo legal e a solidariedade, todos previstos na
Constituição Federal de 1988.
O princípio da confiança decorrente, também, da boa-fé é o cerne do
debate diante da pandemia do COVID-19.
A confiança refere-se à conduta que o cidadão pratica em
conformidade com as regras já estabelecidas do ordenamento jurídico
posto e da sociedade, sendo que se presume que as demais pessoas
também sigam as mesmas regras para, então, haver uma
harmonização voltada ao bem comum de todos e, consequentemente,
à pacificação social.
Ocorre que, vivendo o presente, conectando-se às redes sociais, aos
telejornais ou até mesmo abrindo a janela de casa verifica-se que o
cidadão está recalcitrante em compreender os postulados da
confiança.
Contextualizando, no momento, a palavra da vez é distanciamento
social com o objetivo de atenuar os efeitos da pandemia no país. Isso
porque todos os especialistas da área estão alertando que com essa
conduta é possível evitar o contágio rápido do vírus e, assim, impedir
ou mitigar um colapso. Todavia, para que isso ocorra é necessária a
confiança no outro, a confiança em toda a população.
Essa confiança decorre da solidariedade, objetivo fundamental
elencado na Carta Magna, em seu artigo 3º. Soma-se a isso a
dignidade da pessoa humana que a todos é assegurada como direito
fundamental.
Não obstante esses direitos serem bem lembrados por todos em sua
eficácia vertical – entre Estado e particular-, será que estão sendo
cumpridos também em sua eficácia horizontal, ou seja, entre
particulares?
Há possibilidade de efetiva confiança na sociedade? Há confiança no
outro quanto ao bem-estar da coletividade? Há o cumprimento do
princípio da solidariedade para preservar a sua dignidade humana e a
do próximo? Questionamentos incontáveis nesse período de
insegurança.
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Trazendo à baila, ainda, o princípio constitucional do devido processo
legal (art. 5º, LIV, CF/88), o qual se refere, em sua dimensão formal, ao
respeito aos procedimentos aplicáveis ao sistema vigente, surge outra
indagação: está sendo cumprido o sistema em vigor, o cidadão está
em observância com as normas?
Está-se acostumado a falar da inobservância das normas legais
postas, mas aqui vamos além, hoje não se trata somente em analisar
as normas legais, mas também as normas de convivência, o princípio
da confiança, o princípio da solidariedade com o próximo, ou seja, com
toda a sociedade.
No campo do direito penal há a teoria do direito penal do inimigo de
Günther Jacobs, a qual preconiza que o sujeito que desrespeita às
normas é inimigo da sociedade, pois quebrou o contratosocial
denominado por Jean –Jacques Rosseau. Portanto, continua o
filósofo, esse sujeito não merece ser tratado como cidadão, não
possuindo os mesmos direitos e garantias de um cidadão que cumpriu
o contrato social. Nesse sentido, há a flexibilização de direitos e
garantias fundamentais, conforme elucidado pela terceira velocidade
do direito penal de Jesus – Maria Silva Sánchez.
O cidadão, hoje, passa a ser o protagonista da solução do problema,
com o seu livre arbítrio, a necessidade de comprometimento e a
responsabilidade acerca dos resultados que virão surtir efeitos em toda
a sociedade.
Isso pode ser traduzido pelo princípio da cooperação, ou seja, pelo
paradigma cooperativo, também, adotado no ordenamento jurídico,
trazendo como decorrência os deveres de assistência e auxílio.
Pressupõe uma conduta de lealdade por parte de todos aqueles que
participam do processo. 
Assim, pode-se inferir que pelo princípio cooperativo o destino ou o
desfecho será o resultado decorrente de uma gestão compartilhada do
processo que está ocorrendo, isto é, uma gestão na qual todos os
atores da sociedade devem visar ao bem comum, prestigiando os
princípios constitucionais fundamentais da dignidade da pessoa
humana, solidariedade, devido processo legal, boa-fé e confiança.
Disponível em: <https://jus.com.br/artigos/81042/o-principio-da-
confianca-em-tempos-de-pandemia>
(https://jus.com.br/artigos/81042/o-principio-da-confianca-em-tempos-de-
pandemia>) . Acesso em: 01/03/2021.
 
Com base nas informações acima e no conteúdo desta Unidade de
https://jus.com.br/artigos/81042/o-principio-da-confianca-em-tempos-de-pandemia%3E
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ensino, avalie as informações a seguir.
 
I. As situações a que muitos de nós fomos e ainda somos submetidos
em função da pandemia podem chegar a constituir verdadeira
"experiência" no sentido antropológico.
II. Perda de renda e de emprego, novas oportunidades de trabalho e
mudanças significativas nos âmbitos pessoais e sociais, morte de
pessoas próximas etc. são tragédias humanas, inevitáveis. 
III. Todos os cidadãos devem ir além de suas convicções ideológicas,
políticas, religiosas etc. e contribuir com o bem público, assumindo
suas responsabilidades imediatas com a sociedade a que pertence.
 
É correto o que se afirma em:
 
 I, apenas. ocê respondeuocê respondeu
 II e III, apenas. 
 I e III, apenas. esposta corretaesposta correta
 I e II, apenas. 
1 / 1 ptsPergunta 3
Entre rigidez ao ritual, por um lado, e desconsideração identitária, por
outro, emerge a terceira via, que é o equilíbrio equitativo. O
cristianismo divulgou, durante séculos, a imagem de um Deus rígido,
distante e punitivo. Ele registrava o mal feito pelos fiéis e pouco
reconhecia as suas boas ações. A vivência possível desse Deus era
negativa. Sung (1991) caracteriza essas imagens com as seguintes
expressões: “Papai do céu castiga”, “Tudo que é bom é pecado”,
“Deus sabe o que faz”, “Deus explica os mistérios” e “Deus legitima a
opressão social”; caricaturas que apontam para um centramento nas
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normas e verdades ditadas e não na vida e no amor revelados,
afastando, assim, os fiéis da experiência profunda do mistério
transcendente, sentido radical e amor pleno (PANASIEWICZ, Roberlei.
Categorização de experiências transcendentais: uma leitura da
religiosidade, da fé e da religião. Rev. Pistis Prax., Teol. Pastor.,
Curitiba, v. 5, n. 2, p. 587-611, jul./dez. 2013, p. 607. Disponível em:
<https://periodicos.pucpr.br/index.php/pistispraxis/article/view/129
(https://periodicos.pucpr.br/index.php/pistispraxis/article/view/12962/12290
>. Acesso em: 14/02/2019.
 
Avalie as afirmações a seguir.
I. Tanto no âmbito da fé antropológica, quanto no âmbito da fé religiosa
há a possibilidade de se fazer a experiência do sentido, sem a qual a
existência humana se torna inviável. Contudo a fé religiosa se
caracteriza por uma qualificação maior da fé antropológica.
II. Quando a pessoa passa da experiência da fé religiosa para a
experiência de Deus, ela dá um salto qualitativo, cujas consequências
práticas são a percepção de um sentido mais profundo da vida,
estabelecendo uma relação humanamente rica e respeitosa em todos
os sentidos.
III. A experiência de Deus se dá em raros momentos da existência.
Trata-se de algo tão incomum e extraordinário que seu ineditismo
exige que se registre, como ocorrem com os grandes acontecimentos
tais como a "sarça ardente" ou situações em que o céu se abriu e de lá
se ouviu fortes vozes (conforme narra a literatura sagrada).
 
É correto o que se afirma em,
 I, apenas. 
 I e II, apenas. Correto!Correto!
 I, II e III. 
 I e III, apenas. 
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