Prova Eletrônica_ Dimensões Sócio-Antropológicas na Educação 1

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09/09/2021 21:41 Prova Eletrônica: Dimensões Sócio-Antropológicas na Educação
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Prova Eletrônica
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Disponível 1 set em 0:00 - 26 set em 23:59 26 dias Limite de tempo 60 Minutos
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3 / 3 ptsPergunta 1
“No contexto das primeiras décadas do século XX, não se falava em
multiculturalismo, mas hoje esta é uma das exigências das políticas
educacionais. Há uma demanda de ordem política e social para que a
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política incorpore o dado da diversidade no cotidiano escolar. Os
movimentos sociais e a sociedade reivindicam dos governos, dos
estados e dos municípios que sejam incluídas em suas pautas de
discussões e de decisões medidas políticas em relação aos grupos
que se sentem excluídos do sistema de ensino”. (FREITAS, Fatima e
Silva de. A Diversidade Cultural como prática escolar. Curitiba:
Intersaberes, 2012, p. 86).
As questões relativas à diversidade e ao multiculturalismo ocupam
espaço importante nas demandas e desafios da educação atual. Sobre
isso:
 
No contexto brasileiro não cabe a crítica à atuação monocultural da
educação e dos sistemas escolares, uma vez que a história dos
afrodescendentes e indígenas, como parte da estrutura social
brasileira, sempre fizeram parte dos currículos e conteúdos.
 
O ideal do multiculturalismo equivale à ausência de conflitos nos
espaços e ambientes escolares.
 
Um dos pressupostos da educação multiculturalista é o
reconhecimento da diversidade cultural como parte do cotidiano
escolar.
 
A educação multiculturalista busca assegurar e manter as formas de
invisibilidade social dos grupos étnicos-raciais.
 
Uma educação multiculturalista pressupõe a existência de uma única
cultura universal, comum a todos.
3 / 3 ptsPergunta 2
“Não adianta acreditar que podemos educar nossos filhos como
quisermos. Somos obrigados a seguir as regras reinantes no meio
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social em que vivemos. A opinião nos impõe este comportamento, e a
opinião é uma força moral cujo poder opressivo não é menor do que o
da força física” (DURKHEIM, Émile. Educação e Sociologia. Rio de
Janeiro: ed. Vozes, 2013, p. 78,).
 
 
O papel da educação, e também da escola, na construção e
conservação das sociedades, ocupa lugar central na obra de
Durkheim. Segundo a perspectiva deste autor:
 
O objetivo central da escola e da educação é formar, de modo
completo, as classes trabalhadoras de modo que elas possam
transformar a ordem social.
 
A escola e a educação nas sociedades capitalistas ocupam um papel
secundário, uma vez que o mercado de trabalho é responsável pela
socialização dos indivíduos.
 
Do ponto de vista ideal, a escola e a educação devem levar os alunos a
questionar as formas de autoridade, inclusive moral, para que as
individualidades sejam fortalecidas.
 
A educação cumpre, na sociedade, o papel de fortalecimento dos
instintos e da moral individual de forma que se sobreponham ao
coletivo.
 
A educação é um exercício de coerção, uma vez que a prática
pedagógica impõe sobre os indivíduos valores e normas já
constituídos.
3 / 3 ptsPergunta 3
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“Toda a educação consiste num esforço contínuo para impor às
crianças maneiras de ver, de sentir e de agir às quais elas não
chegariam espontaneamente, – observação que salta aos olhos todas
as vezes que os fatos são encarados tais como são e tais quais
sempre foram. Desde os primeiros anos de vida, são as crianças
forçadas a comer, beber, dormir em horas regulares; são
constrangidas a terem hábitos higiênicos, a serem calmas e
obedientes; mais tarde, obrigamos-as a aprender a pensar nos
demais, a respeitar usos e conveniências, forçamos-as ao trabalho,
etc. Se, com o tempo, esta coerção deixa de ser sentida, é porque
pouco a pouco dá lugar a hábitos, a tendências internas que a tornam
inútil, mas que não a substituem senão porque dela derivam”
DURKHEIM, Émile. Educação e sociologia. 11ª ed. São Paulo:
Melhoramentos, 1978, p.5).
 
No segmento do texto acima, Durkheim trata, sobretudo:
 
da construção da ação social e das formas sutis de dominação e
coerção.
 
da construção dos laços de solidariedade orgânica e mecânica, e a
interdependência entre os indivíduos e o coletivo.
 
do processo primário de socialização e do fortalecimento dos instintos
e das individualidades no lugar do coletivo/ social.
 
da noção de capital cultural e das formas de manutenção da ordem e
das desigualdades sociais.
 
do conceito de fato social e dos processos de educação e socialização.
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3 / 3 ptsPergunta 4
Um dos autores mais influentes nas teorias pedagógicas e debates
sobre educação que surgiram nos séculos XX e XXI, Marx não
chegou, de fato, a se dedicar especificamente à discussão sobre esse
tema. Ainda assim, é possível encontrar em sua obra passagens que
contribuem para as análises sobre o papel da escola e da educação
numa sociedade de classes. Segundo o autor, a educação deve ser
compreendida dialeticamente: ao mesmo tempo em que participa dos
processos de transformação social, é também condicionada pelo
processo e ideologia capitalista.
Tendo a perspectiva marxista como referência, analise as sentenças
abaixo e, em seguida, assinale a alternativa correta.
 
I. Em Marx, a educação ocupa um lugar na superestrutura e, assim,
em que as demais esferas da sociedade como o Estado e a família,
também é afetada pela ideologia e pelos processos produtivos do
capitalismo.
II. Segundo Marx, é fundamental que a educação fortaleça os laços de
solidariedade social garantido, dessa forma, a coesão social e
estabilidade da ordem social.
III. A educação, segundo a teoria marxista, se relaciona à noção de
burocracia e às formas de dominação racional, características da
sociedade capitalista.
IV. Ao definir como ideal o modelo de educação omnilateral, Marx
concebe um modelo de educação que passa necessariamente pelo
mundo do trabalho.
 
 
Estão corretas apenas:
 I e III. 
 I, II e III. 
 I e IV. 
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 III e IV. 
 II, III e IV. 
3 / 3 ptsPergunta 5
Segundo afirmou Edward B. Taylor, em 1871, a cultura é “ todo aquele
complexo que inclui conhecimento, crença, arte, moral, direito,
costumes e outras capacidades e hábitos adquiridos pelo homem
como membro da sociedade” (Dicionário de Sociologia: guia prático de
linguagem sociológica. Rio de Janeiro: Zahar, 1997).
 
Sobre a cultura e sua transmissão, analise as afirmativas abaixo:
 
I. Todo sistema cultural apresenta elementos tangíveis, fáceis de
serem identificados (como bens materiais: tecnologia,máquinas,
construção, etc.), bem como elementos intangíveis que não podem ser
percebidos de imediato, mas que se fixam na mente dos indivíduos
(como os valores, as crenças, as ideologias, normas etc.).
II. Cultura pode ser definida como o traço que determina a divisão da
sociedade em dois grupos: aqueles que possuem cultura e aqueles
que não possuem cultura.
III. Um determinado sistema cultural é transmitido aos indivíduos por
meio de herança biológica. Assim, os filhos de um determinado grupo
indígena, por exemplo, necessariamente, receberão a cultura dos seus
pais por meio da transmissão genética.
 
IV. A cultura compreende a totalidade das criações humanas e é uma
criação exclusiva dos seres humanos.
 
Estão corretas:
 II, III e IV apenas 
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 I e III apenas. 
 I, II, III e IV 
 I, III e IV. 
 I e IV apenas 
3 / 3 ptsPergunta 6
“A educação escolar integra-se a esse projeto de reconstrução por
várias razões, como se pode ver no livro ‘Democracia e educação’, em
que Dewey atribui aos educadores a responsabilidade de utilizar a
ciência para modificar atitudes e hábitos de pensamento pouco
adequados ao projeto de construção da sociedade democrática. A
educação é campo fértil para a filosofia por fornecer o espaço de
investigação que esta necessita para testar suas hipóteses sobre o
homem, mais precisamente sobre o homem em coletividade”.
(CUNHA, Marcus Vinicius da Cunha. John Dewey e o pensamento
educacional brasileiro. Revista Brasileira de Educação.
Maio/Jun/Jul/Ago 2001 Nº 17, p. 89. Disponível em:
http://www.scielo.br/pdf/rbedu/n17/n17a06.pdf
(http://www.scielo.br/pdf/rbedu/n17/n17a06.pdf) ) Maio/Jun/Jul/Ago 2001 Nº 17
 
Tomando como referência a abordagem de Dewey sobre a
educação nas sociedades modernas, assinale a alterna�va correta:
 
Dewey entendia que a escola democrática devia formar gente pronta
para a ação, capaz de por si mesmo, pela pesquisa ou pela atuação,
encontrar os caminhos para o seu lugar na sociedade.
 
Dewey define a educação e o conhecimento como algo pronto,
acabado, definido, de forma que tal conhecimento serve a todas as
realidades e sociedades.
http://www.scielo.br/pdf/rbedu/n17/n17a06.pdf
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A filosofia de Dewey, apesar de importante, não influenciou o
pensamento pedagógico brasileiro.
 
Segundo Dewey, a escola é um espaço central na obtenção do
conhecimento, mas apenas na sua forma contemplativa, sem relação
com o espaço político e de ação.
 
Dewey conserva a ideia de que a escola é uma instituição específica
que ocupa um lugar próprio, dissociada da vida e da realidade social.
3 / 3 ptsPergunta 7
Para Bourdieu, o indivíduo não é um ser isolado, mas resultado de
toda uma bagagem social herdada, formado por elementos externos a
ele. Com esta perspectiva, o autor buscava romper com a dicotomia
sujeito/estrutura social, indicando que as estruturas sociais encontram-
se internalizadas nos indivíduos sociais. Dessa forma, o autor buscava
compreender o conjunto de práticas e relações sociais. Sobre os
conceitos que sustentam esta teoria, considere os termos indicados
abaixo:
I. Capital Ideológico
II. Capital Humano
III. Capital Cultural
IV. Habitus
V. Capital Social
 
Compõem a perspectiva de Bourdieu:
 I, II e III apenas. 
 II, IV e V apenas. 
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 III e V apenas. 
 I, II, III e V apenas. 
 III, IV e V apenas. 
3 / 3 ptsPergunta 8
Sobre a definição de sujeito social, analise as afirmativas indicando se
são Verdadeiras (V) ou Falsas (F). Em seguida, assinale a alternativa
que apresenta a sequência correta:
I. ( ) A caracterização do sujeito social corresponde a um duplo
aspecto: é aquele que influencia e é influenciado pelo meio social.
II. ( ) O sujeito social é uma construção histórica. Assim, sua forma e
significado estão condicionados pela estrutura e ordem social das
quais faz parte.
III. ( ) A constituição do sujeito social é uma herança biológica. Dessa
forma, o modo de atuar, as crenças e valores são herdados pela
genética.
IV. ( ) O sujeito social é uma categoria sociológica que identifica o
indivíduo como o ser passivo no meio social. Neste sentido, ele é
determinado e construído integralmente pelo seu meio.
 F, V, V, V. 
 V, F, V, V. 
 F, F, F, V. 
 V, V, F, F. 
 V, V, V, V. 
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3 / 3 ptsPergunta 9
Leia o trecho abaixo:
“Quando desempenho meus deveres de irmão, de esposo ou de cidadão, quando me
desincumbo de encargos que contraí, pratico deveres que estão definidos fora de mim
e de meus atos, no direito e nos costumes. Mesmo estando de acordo com
sentimentos que me são próprios, sentindo-lhes interiormente a realidade, esta não
deixa de ser objetiva; pois não fui eu quem os criou, mas recebi-os por meio da
educação. Assim, também o devoto, ao nascer, encontra prontas as crenças e as
práticas da vida religiosa; o sistema de sinais de que me sirvo para exprimir
pensamentos; o sistema de moedas que emprego para pagar dívidas; os instrumentos
de crédito que utilizo nas relações comerciais; as práticas seguidas na profissão etc.,
etc., funcionam independentemente do uso que delas faço. Tais afirmações podem ser
estendidas a cada um dos membros de que é composta uma sociedade, tomados uns
após outros. Estamos, pois, diante de maneiras de agir, de pensar e de sentir que
apresentam a propriedade marcante de existir fora das consciências individuais. Esses
tipos de conduta ou de pensamento não são apenas exteriores ao indivíduo, são
também dotados de um poder imperativo e coercitivo, em virtude do qual se lhe
impõem, quer queira, quer não”.
 
 
O trecho acima faz referência:
 às noções de hegemonia e contrahegemonia, em Gramsci.
 à noção de fato social, desenvolvida por Durkheim.
 ao conceito de ação social, tema chave da Sociologia weberiana.
 à definição de capital cultural, em Bourdieu.
 à relação entre trabalho e alienação, desenvolvida por Marx.
3 / 3 ptsPergunta 10
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As relações que se estabelecem a partir do encontro de culturas
distintas estão entre os temas centrais das análises antropológicas.
Leia o trecho abaixo e, em seguida, assinale a alternativa que aponta
corretamente o termo que preenche a lacuna:
“O _______________ é produzido quando o encontro entre grupos
diferentes acontece. Ao nos depararmos com as diferenças que
podem ser as mais variadas (éticas, estéticas, religiosas etc.), ocorre
um esforço para darmos sentido ao diferente – este é o momento da
tradução. [...] a tradução se dá ao interpretarmos as coisas do outro de
nosso ponto de vista”. RIBEIRO, Alessandra Stremel Pesce. Cultura e
Culturas. In: Teoria e Prática em Antropologia. Curitiba:
Intersaberes, 2016, ps. 71).
 Relativismo Cultural. 
 Evolucionismo Cultural. 
 Determinismo Geográfico.
 Determinismo Cultural. 
 Etnocentrismo. 
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