Prova Eletrônica - Dimensões Sócio-Antropológicas na Educação

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05/09/2022 07:14 Prova Eletrônica: Dimensões Sócio-Antropológicas na Educação
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Prova Eletrônica
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3 / 3 ptsPergunta 1
“Toda a educação consiste num esforço contínuo para impor às
crianças maneiras de ver, de sentir e de agir às quais elas não
chegariam espontaneamente, – observação que salta aos olhos todas
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as vezes que os fatos são encarados tais como são e tais quais
sempre foram. Desde os primeiros anos de vida, são as crianças
forçadas a comer, beber, dormir em horas regulares; são
constrangidas a terem hábitos higiênicos, a serem calmas e
obedientes; mais tarde, obrigamos-as a aprender a pensar nos
demais, a respeitar usos e conveniências, forçamos-as ao trabalho,
etc. Se, com o tempo, esta coerção deixa de ser sentida, é porque
pouco a pouco dá lugar a hábitos, a tendências internas que a tornam
inútil, mas que não a substituem senão porque dela derivam”
DURKHEIM, Émile. Educação e sociologia. 11ª ed. São Paulo:
Melhoramentos, 1978, p.5).
 
No segmento do texto acima, Durkheim trata, sobretudo:
 
da construção dos laços de solidariedade orgânica e mecânica, e a
interdependência entre os indivíduos e o coletivo.
 
do conceito de fato social e dos processos de educação e socialização.
 
da construção da ação social e das formas sutis de dominação e
coerção.
 
do processo primário de socialização e do fortalecimento dos instintos
e das individualidades no lugar do coletivo/ social.
 
da noção de capital cultural e das formas de manutenção da ordem e
das desigualdades sociais.
3 / 3 ptsPergunta 2
Ao tratar da perspectiva de Marx sobre a escola e a educação, João
Valdir A. de Souza afirma que:
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“Sua concepção de educação passa necessariamente pelo mundo do
trabalho, que constitui efetivamente os elementos materiais de
formação humana. Marx não seria partidário de uma escola de tempo
integral, a menos que parte desse tempo estivesse efetivamente ligada
alguma atividade produtiva. Toda a sua discussão sobre educação
passa necessariamente pela indissociável união entre a dimensão
prática do trabalho e o exercício intelectual levado a efeito para
compreensão do seus processos” (SOUZA, João Valdir Alves
de. Introdução à Sociologia da Educação. 3 ed. ver. amp. Belo
Horizonte: Autêntica Editora, 2015, p. 96-97).
Sobre a análise de Marx acerca da educação, analise as afirmações
abaixo:
 
 
I. Marx compreende a educação e a escola como importantes agentes
de socialização e, portanto, também de coesão social.
II. A concepção marxista de educação é a omnilateral que, ao
contemplar a educação física, intelectual e para o trabalho levaria o
indivíduo à emancipação e autonomia.
III. Em Marx, a escola burguesa, tal como existe, é parte do sistema e,
portanto, reproduz as ideologias e dominantes.
IV. A transformação da sociedade, na perspectiva marxista, não passa
pela escola, mas, sim pela transformação do modo de produção.
 
 
Estão corretas:
 II apenas. 
 III e IV apenas. 
 II, III e IV apenas. 
 I, II, III e IV. 
 I, II e III apenas. 
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3 / 3 ptsPergunta 3
A relação entre indivíduo e sociedade é um dos eixos centrais do
pensamento sociológico. Tomando como referência as abordagens dos
autores clássicos da Sociologia, é correto afirmar que:
 
Durkheim concorda com Marx sobre a importância da compreensão da
divisão social do trabalho nas sociedades capitalistas: para ambos,
esta forma de organização do trabalho promove a solidariedade
orgânica e a interdependência entre os indivíduos.
 
Tanto Marx e Weber interpretam a sociedade a partir da importância
central da economia e do modo de produção na definição das relações
sociais e da constituição das classes.
 
Durkheim e Weber partem, em suas análises, da mesma premissa:
compreender as formas como o coletivo se impõe sobre o indivíduo e
asseguram a coesão e ordem social.
 
Diferentemente de Marx e Durkheim, Weber centra sua análise no
indivíduo, mais especificamente, nos sentidos que orientam as ações
num determinado contexto de relações sociais.
 
Uma das questões centrais em Marx e Weber é a compreensão das
formas de coerção social sobre os indivíduos e suas consequências
para a coesão e ordem social.
3 / 3 ptsPergunta 4
Leia os trechos abaixo:
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[...] na verdade, cada sociedade, considerada em determinado
momento de seu desenvolvimento, tem um sistema de educação que
se impõe aos indivíduos como uma força geralmente irresistível
(DURKHEIM, Émile. Educação e Sociologia. Rio de Janeiro: ed.
Vozes, 2013 p. 47-48).
 
 
[...] o ideal pedagógico de uma época expressa antes de tudo o estado
da sociedade na época considerada. Contudo, para que este ideal se
torne realidade, é preciso ainda fazer com que a consciência da
criança se conforme (DURKHEIM, Émile. Educação e Sociologia. Rio
de Janeiro: ed. Vozes, 2013, p. 95).
 
Sobre o papel da educação, para Durkheim, analise as afirmações
abaixo:
I. Para o autor, a educação, em todas as épocas históricas,
corresponde ao processo de socialização.
II. Um fator fundamental sobre a educação, segundo Durkheim, é seu
poder coercitivo. Em todas as sociedades, o modelo de educação
existente se sobrepõe ao indivíduo.
III. Educação e socialização são sinônimos e, portanto, em todos os
contextos sociais e sociedades, prevalecem as mesmas maneiras e
modos de educar.
IV. A educação objetiva, acima de tudo, a submissão das normas
coletivas aos desejos e instintos individuais.
 
Estão corretas:
 I, III e IV apenas. 
 I e II apenas. 
 I e III apenas. 
 II e III apenas. 
 I apenas. 
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3 / 3 ptsPergunta 5
“Claro está aqui que todos nós vivemos em sociedade e que muitos se
reconhecem como membros de uma ou de várias comunidades. Pode-
se dizer que uma das necessidades humanas mais fundamentais é a
convivência social e que a vida humana é praticamente impossível fora
da sociedade. Quando uma criança nasce, torna-se visível a sua
fragilidade, a qual exige cuidados especiais dos adultos que a cercam
[...] Claro está também que, desde quando nascemos, começamos a
ser inseridos na vida em sociedade. A esse processo de inserção, de
internalizar ação dos modos de viver em cada sociedade particular, dá-
se o nome de socialização, processo que se realiza pela educação.”
(SOUZA, João Valdir Alves de. Introdução à Sociologia da
Educação. 3 ed. ver. amp. Belo Horizonte: Autêntica Editora, 2015, p.
25).
A partirdo trecho acima, podemos compreender que:
 
Nas modernas sociedades capitalistas, por conta do intenso processo
de especialização e necessidade de formação para a vida produtiva, a
escola assume o papel único de agente socializador, uma vez que
apenas ela pode transmitir tais valores aos indivíduos.
 
Todo processo de socialização envolve algum modo de educação que
pode ser realizado pela escola ou por outras instituições e grupos que
transmitam aos mais jovens o modo de funcionamento da vida em
sociedade.
 
Os processos de socialização são típicos das sociedades modernas
capitalistas, inexistindo em outras épocas históricas e outras estruturas
sociais.
 
O objetivo central do processo de socialização é transmitir os valores
familiares às crianças de modo independente do meio social mais
geral, no qual esta família está inserida.
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Nas sociedades contemporâneas, a escola não exerce mais o papel de
agente socializador uma vez que há outras instituições mais
importantes do que ela, como a indústria da mídia e que ocupam lugar
mais importante na formação humana do que as instituições escolares.
3 / 3 ptsPergunta 6
Na base do pensamento de Marx, a educação é interpretada segundo
a perspectiva do materialismo histórico e da luta de classes. Embora o
autor não tenha se dedicado à elaboração de uma teoria da educação,
é possível encontrarmos passagens em sua obra que estabelecem a
relação entre uma prática educacional e a ação transformadora, como
no trecho a seguir:
A combinação de trabalho produtivo pago, educação intelectual,
exercício físico e instrução politécnica, elevará a classe operária
bastante acima do nível das classes superiores e média” (Marx, K;
Engles, F. A Ideologia alemã, 1983, pp.83-84). 
Tomando como referência a perspectiva marxista, a finalidade da
educação é:
I. Educar de maneira unilateral, integral, desenvolvendo as
potencialidades técnicas e de trabalho do homem.
II. Reproduzir o trabalho unilateral, parcelado, também no ambiente
escolar.
III. Produzir e reproduzir as condições para a formação da
solidariedade orgânica entre os indivíduos.
IV. Possibilitar à classe trabalhadora a compreensão dos processos de
exploração, dos quais ela é parte, emancipando-a.
Estão corretas:
 I e II apenas. 
 IV apenas. 
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 III apenas. 
 III e IV apenas. 
 I, II, III e IV. 
3 / 3 ptsPergunta 7
John Dewey (1859-1952), em sua obra “Democracia e Educação”,
considera que a Educação é uma necessidade da vida humana e
ocorre em qualquer sociedade, mesmo as mais primi�vas. Um dos
obje�vos de seus estudos é a análise da função da educação nas
sociedades democrá�cas. Sob esta concepção:
 
I. Dewey considera que a escola é uma esfera independente
dentro da sociedade. Desta forma, é possível a concepção de uma
educação democrá�ca mesmo em contextos sociais não
democrá�cos.
II. Um dos pressupostos da educação democrá�ca é o
compar�lhamento dos obje�vos da educação. Assim, no contexto
estudado por Dewey, a escola não representa um espaço
democrá�co, uma vez que seus obje�vos são impostos por alguns
grupos sociais.
III. Um projeto de educação democrá�ca apenas é possível em
sociedades também democrá�cas.
IV. Dewey defende que a escola democrá�ca deve fortalecer os
interesses e finalidades dos grupos sociais nos quais os alunos
estão inseridos. Assim, cada aluno desenvolveria as habilidades
próprias da sua classe ou grupo social, estando sempre dentro das
limitações impostas por seu grupo.
 
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Estão corretas:
 II apenas. 
 III apenas. 
 II e III apenas. 
 I, II e IV apenas. 
 II, III e IV apenas. 
3 / 3 ptsPergunta 8
“Não me parece excessivo julgar bárbaros tais atos de crueldade, mas
que o fato de condenar tais defeitos não nos leve à cegueira acerca
dos nossos. Estimo que é mais bárbaro comer um homem vivo do que
o comer depois de morto; e é pior esquartejar um homem entre
suplícios e tormentos e o queimar aos poucos, ou entregá-los a cães e
porcos, a pretexto de devoção e fé, como não somente lemos, mas
vimos ocorrer entre vizinhos nossos contemporâneos (MONTAIGNE,
ops cit LARAIA, Roque de Barros. Cultura: um conceito
antropológico. Rio de Janeiro: Zahar, 2002, p.13).
No trecho acima, o filósofo francês Montaigne reflete acerca da
condição humana, a partir dos costumes rituais praticados entre os
Tupinambás. Esta reflexão pode ser compreendida como:
 
relativista, pois ao refletir sobre os costumes tupinambás, também
provocou estranhamento sobre sua própria cultura e sociedade.
 
evolucionista, pois avaliou que os costumes tupinambás eram
atrasados quando comparados ao europeu.
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determinista biológico, pois considerou que as práticas rituais
promovidas por este grupo derivavam de sua condição genética
indígena.
 
determinista geográfica, pois considerou que os costumes tupinambás
resultavam de sua localização no Novo Mundo.
 
etnocêntrica, pois interpretou a cultura do outro, a partir do seu ponto
de vista.
3 / 3 ptsPergunta 9
“A educação escolar integra-se a esse projeto de reconstrução por
várias razões, como se pode ver no livro ‘Democracia e educação’, em
que Dewey atribui aos educadores a responsabilidade de utilizar a
ciência para modificar atitudes e hábitos de pensamento pouco
adequados ao projeto de construção da sociedade democrática. A
educação é campo fértil para a filosofia por fornecer o espaço de
investigação que esta necessita para testar suas hipóteses sobre o
homem, mais precisamente sobre o homem em coletividade”.
(CUNHA, Marcus Vinicius da Cunha. John Dewey e o pensamento
educacional brasileiro. Revista Brasileira de Educação.
Maio/Jun/Jul/Ago 2001 Nº 17, p. 89. Disponível em:
http://www.scielo.br/pdf/rbedu/n17/n17a06.pdf
(http://www.scielo.br/pdf/rbedu/n17/n17a06.pdf) ) Maio/Jun/Jul/Ago 2001 Nº 17
 
Tomando como referência a abordagem de Dewey sobre a
educação nas sociedades modernas, assinale a alterna�va correta:
 
Dewey entendia que a escola democrática devia formar gente pronta
para a ação, capaz de por si mesmo, pela pesquisa ou pela atuação,
encontrar os caminhos para o seu lugar na sociedade.
http://www.scielo.br/pdf/rbedu/n17/n17a06.pdf
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Segundo Dewey, a escola é um espaço central na obtenção do
conhecimento, mas apenas na sua forma contemplativa, sem relação
com o espaço político e de ação.
 
A filosofia de Dewey, apesar de importante, não influenciou o
pensamento pedagógico brasileiro.
 
Dewey define a educação e o conhecimento como algo pronto,
acabado, definido, de forma que tal conhecimento serve a todas as
realidades e sociedades.
 
Dewey conserva a ideia de que a escola é uma instituição específica
que ocupa um lugar próprio, dissociada da vida e da realidade social.
3 / 3 ptsPergunta 10
Um dos autores mais influentes nas teorias pedagógicas e debates
sobre educação que surgiram nos séculos XX e XXI, Marx não
chegou, de fato, a se dedicar especificamente à discussão sobre esse
tema. Ainda assim, é possível encontrar em sua obra passagens que
contribuem para as análises sobre o papel da escola e da educação
numa sociedade de classes. Segundo o autor, a educação deve ser
compreendida dialeticamente: ao mesmo tempo em que participa dos
processos de transformação social, é também condicionada pelo
processo e ideologia capitalista.
Tendo a perspectiva marxista como referência,analise as sentenças
abaixo e, em seguida, assinale a alternativa correta.
 
I. Em Marx, a educação ocupa um lugar na superestrutura e, assim,
em que as demais esferas da sociedade como o Estado e a família,
também é afetada pela ideologia e pelos processos produtivos do
capitalismo.
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II. Segundo Marx, é fundamental que a educação fortaleça os laços de
solidariedade social garantido, dessa forma, a coesão social e
estabilidade da ordem social.
III. A educação, segundo a teoria marxista, se relaciona à noção de
burocracia e às formas de dominação racional, características da
sociedade capitalista.
IV. Ao definir como ideal o modelo de educação omnilateral, Marx
concebe um modelo de educação que passa necessariamente pelo
mundo do trabalho.
 
 
Estão corretas apenas:
 I e IV. 
 I e III. 
 II, III e IV. 
 I, II e III. 
 III e IV. 
Pontuação do teste: 30 de 30
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