AV 3

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1. Pergunta 1
/0,25
“Todos nós participamos de certos grupos de ideias [...]. Há alguns autores que dizem que na verdade nós não falamos de fato o que acreditamos dizer, haveria certos mecanismos, certas estruturas que ‘falariam por nós’. Ou seja, quando damos nossas opiniões, quando participamos de algum acontecimento, de alguma manifestação, temos muito pouco de nosso aí, reproduzimos conceitos que já circulam nesses grupos”. 
Fonte: MARCONDES FILHO, C. Ideologia: o que todo cidadão precisa saber sobre. São Paulo: Global, 1985, p. 20.
O autor refere-se no trecho acima sobre o conceito de ideologia, assim, esse conjunto de ideias penetram os discursos sobre a realidade cultural, histórica e social, influenciando o pensamento dos indivíduos e dos grupos sociais acerca de sua própria realidade.
Refletindo as ideologias e as bases teóricas do racismo no século XX, analise as afirmativas a seguir e assinale V para a(s) verdadeira(s) e F para a(s) falsa(s).
I. (  ) As bases teóricas do racismo no século XX justificavam ideologicamente as desigualdades sociais e de gênero.  
II. (  ) A ideologia é um instrumento de alienação, à medida que faz com que o indivíduo reproduza discursos e adote ações prejudiciais a si mesmo, mas que beneficiam os grupos dominantes.
III. (  ) As teorias racistas utilizaram explicações cientificas elaboradas no período e que corroboravam com seu corpo ideológico, mas atualmente são rejeitadas pela comunidade cientifica.
IV. (  ) A elaboração das teorias racistas do século XX ocorreu devido à segregação dos povos conquistado pelos impérios europeus, que aceitavam a diversidade cultural e promoviam o cruzamento de raças.
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1. 
V, V, F, F.
2. 
F, F, V, V.
3. 
V, V, V, F.
Resposta correta
4. 
F, V, F, V.
5. 
F, V, V, V.
2. Pergunta 2
/0,25
Leia o trecho a seguir.
“No pensamento de Wittgenstein, linguagem e mundo estão, [...] intrinsecamente ligados. É por isso que ele chega a uma interessante afirmação: quanto mais ampla a minha linguagem (minhas possibilidades de representação), mais amplo é meu mundo [...]”. 
Fonte: GALLO,S. Filosofia: experiência do pensamento. São Paulo: Editora Scipione, 2014, p. 85. 
No trecho acima, o filósofo estabelece que há uma relação necessária entre uma complexa visão de mundo e o amplo conhecimento acerca dos elementos representativos da linguagem.
Diante dessa perspectiva e dos conhecimentos anteriormente assimilados, assinale a alternativa correta.
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1. 
Por meio da compreensão dos sistemas de símbolos, é possível estabelecer o princípio da evolução das espécies, representando os ancestrais de uma espécie de forma pitoresca através da análise dos fósseis.
2. 
A linguagem é a mimese dos fenômenos naturais, internalizados por meio da consciência coletiva que caracterizam a diversidade cultural, demonstrando a capacidade humana de criar diferentes culturas e realidades. 
3. 
Os significados simbólicos integram a visão de mundo de um fenômeno social heterogêneo, produzindo bens culturais próprios da cultura erudita, ou seja, só é capaz de compreender a realidade aquele que pertence à elite.
4. 
A linguagem tem a função de desmistificar os elementos da cultura por meio de sua representação sistemática que adere aos signos numéricos para ampliar a visão de mundo do ser humano.
5. 
As características da cultura compreendem a linguagem como um repertório simbólico que é assimilado pelos indivíduos e, através dela, o ser humano é capaz de representar e compreender a realidade. 
Resposta correta
3. Pergunta 3
/0,25
Leia o trecho a seguir.
“O fato de que o homem vê o mundo através de sua própria cultura tem como consequência a propensão em considerar seu modo de vida como o mais correto e o mais natural. Tal tendência, denominada etnocentrismo, é responsável em seus casos extremos pela ocorrência de numerosos conflitos sociais” 
Fonte: LARAIA, R. Cultura: um conceito antropológico. Rio de Janeiro: Zahar, 1988, p. 75.
Segundo o autor, a visão de uma cultura por meio de uma perspectiva etnocêntrica pode ser extremamente prejudicial e dela decorrem os conflitos sociais. Refletindo acerca do etnocentrismo ocorrido na Europa a partir do século XVIII, é correto afirmar que:
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1. 
O etnocentrismo caracterizou a cultura como elemento exclusivamente humano, distinguindo-nos como seres racionais e de significado simbólico, enquanto os demais animais constituíam seres inferiores. 
2. 
O etnocentrismo acirrou os conflitos armados no século XVIII entre os europeus e os povos recém conhecidos, habitantes de ilhas remotas no pacífico e que foram inseridos em uma sociedade de controle e civilidade.
3. 
O etnocentrismo tem extrema influência nos conflitos ocorridos ao longo do século XVIII e determinou a crescente luta de classes e as desigualdades sociais, raciais e civis que se acentuaram com o passar do tempo.
4. 
A perspectiva etnocêntrica hierarquizou as culturas entre desenvolvidas e primitivas, sendo a cultura europeia dominante, o que corroborou para teorias racistas, sexistas e classistas. 
Resposta correta
5. 
No século XVIII o etnocentrismo corroborou com as teorias sobre diferentes raças humanas e foi comprovada a partir das análises naturalistas e biológicas, fundamentando a teoria da evolução das espécies.
4. Pergunta 4
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Leia o trecho a seguir.
“O ponto exato da linha divisória entre natureza e cultura depende, naturalmente, de habilidades, conhecimentos e recursos disponíveis, e da existência ou não de ambição de estendê-los para finalidades previamente não testadas. Em geral, o desenvolvimento da ciência e da tecnologia amplia o espaço de manipulação possível e, portanto, o domínio da cultura”. 
Fonte: MAY, T. Aprendendo a pensar com a sociologia. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2010, p. 203.
A autora relata a divisão entre natureza e cultura acerca do desenvolvimento da técnica. Diante dessa concepção e do conteúdo estudado, assinale a alternativa correta.
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1. 
A ambição em descobrir as leis da natureza e desmistificar seus fenômenos ocasionou a criação da cultura que busca explicações lógicas para os fenômenos.
2. 
O desenvolvimento da capacidade intelectual foi determinante para a criação da cultura e do conhecimento sistematizado em método cientifico. 
Resposta correta
3. 
A evolução da ciência enquanto pensamento sistematizado teve origem com a criação da cultura que se estabeleceu por meio da técnica.  
4. 
Os recursos disponíveis na natureza influenciaram a criação dos significados simbólicos e a conservação do meio ambiente.
5. 
Por meio da divisão do ser humano entre natural e cultural, foi possível conhecer a complexidade do raciocínio de nossa espécie.
5. Pergunta 5
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“O corpo é o ponto zero do mundo, o lugar onde os caminhos e os lugares vem se cruzar; o corpo não está em nenhum lugar: ele é no coração do mundo esse pequeno núcleo utópico a partir do qual eu sonho, falo, avanço, imagino, percebo as coisas em seu lugar e também as nego pelo poder indefinido das utopias que imagino”. 
Fonte: FOUCAULT, M. Le corps utopique, les héterotopies. Paris: Lignes, 2009.p. 18.
Segundo o filósofo, o ser humano adiciona ao corpo representações simbólicas, suas visões de mundo e as ideologias às quais está submetido, por exemplo, por meio da escolha de determinadas roupas, das intervenções estéticas, da maquiagem, de tatuagem, ele expressa suas ideias.
Considerando o fragmento apresentado e os conhecimentos apreendidos, analise as afirmativas a seguir sobre analise de conteúdo enquanto modalidade de pesquisa.
I. O corpo humano pode projetar o conjunto de ideias do indivíduo e de suas características culturais.
II. É através da corporeidade que o ser humano conhece sua realidade, através da experiência dos sentidos e do intelecto.
III. A corporeidade exterioriza as qualidades subjetivas do indivíduo, expondo seus pensamentos, sentimentos e necessidades.
IV. O corpo segrega a natureza cultural da natureza intelectual do ser humano, duas realidadesdistintas em nossa cultura. 
Está correto apenas o que se afirma em:
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1. 
II e IV.
2. Incorreta: 
I, II e IV.
3. 
I e II.
4. 
I, II, III.
Resposta correta
5. 
I e III.
6. Pergunta 6
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Leia o excerto abaixo.
“[...] Em lugar, pois, de opor magia e ciência, melhor seria colocá-las em paralelo, como duas formas de conhecimento, desiguais quanto aos resultados teóricos e práticos [...], mas não pelo gênero de operações mentais, que ambas supõem, e que diferem menos em natureza que em função dos tipos de fenômenos a que se aplicam”. 
Fonte: LÉVI-STRAUSS, C. O pensamento Selvagem. Campinas: Papirus, 2005, p. 97. 
O pensador expõe a distinção de duas formas de conhecimento produzido pelos seres humanos, um de natureza simbólica e o outro resultado do conjunto de hipóteses e provas que o comprovam.
Analise os aspectos dessas formas de conhecimento e associe-as às suas respectivas características.
1) Aspecto cultural.
2) Aspecto científico.
3) Magia e religiosidade.
4) Sistematização do conhecimento.
(  ) Pondera os elementos da tradição, engloba os significados simbólicos, não possui comprovação efetiva.
(  ) Sensibiliza os indivíduos para uma causa comum através de uma série de valores e hábitos, produzindo uma consciência coletiva. 
(  ) Concebe os fenômenos naturais, históricos e sociais a partir do princípio de causa e efeito.
(  ) Estabelece parâmetros metodológicos para a comprovação de uma teoria e examina a regularidade dos fenômenos para atestar a validade de leis.
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1. 
1, 2, 3, 4.
2. 
4, 3, 2, 1.
3. 
2, 3, 1, 4.
4. 
1, 3, 2, 4.
Resposta correta
5. 
1, 4, 2, 3.
7. Pergunta 7
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“[...] Tal sociedade tinha como principal referência a cultura europeia, que procurava imitar. Nas palavras do sociólogo Antonio Candido, em publicação de 1968, ‘imitar para nós, foi integrar, foi nos incorporarmos à cultura ocidental, da qual a nossa era um débil ramo em crescimento. Foi igualmente manifestar a tendência constante de nossa cultura, que sempre tomou os valores europeus como meta e modelo”.  
Fonte: TOMAZI, N. D. Sociologia para o ensino médio. São Paulo: Editora Saraiva, 2010, p. 189. 
Tomazi utiliza a citação do sociólogo Antonio Candido para esclarecer a formação da cultura brasileira por meio da integração com a cultura da metrópole portuguesa e da cultura europeia como um todo. 
Com base neste fragmento e os conhecimentos assimilados, considere as asserções a seguir e analise a relação proposta entre elas.
I. A partir do domínio político e econômico dos países europeus, os brasileiros foram educados culturalmente para melhor servir ao interesse dos colonizadores.
Porque:
II. Por meio da dominação e da imposição cultural a um povo, consolida-se a sobreposição cultural das realidades servindo aos interesses do mercado e do poder.
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1. 
As proposições I e II são falsas.
2. 
A asserção I é uma proposição falsa e a II é uma proposição verdadeira.
3. 
As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas II não é uma justificativa correta da I.
4. 
A asserção I é uma proposição verdadeira e a II é uma proposição falsa.
5. 
As asserções I e II são proposições verdadeiras e II é uma justificativa correta da I.
Resposta correta
8. Pergunta 8
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Leia o trecho a seguir.
“É a partir da nossa identidade cultural que construímos a ideia de ‘eu’, ‘nós’ e ‘outros’. A forma como o fazemos muitas vezes põe em evidência fronteiras sociais ligadas à classe socioeconômica, à etnia, ao gênero, ou a outros fatores, como o bairro onde moramos, os programas de TV que gostamos, o tipo de roupa que preferimos etc”.
Fonte: DE ARAÚJO, S. M., BRIDI, M.A., MOTIM, B. L. Sociologia. São Paulo: Scipione, 2016, p. 177.
Compreendendo que a diversidade cultural evidencia os contrastes em nossa sociedade, notamos que as representações culturais constroem um mosaico em nossa comunidade e têm importante função na construção da individualidade e das relações sociais que construímos. Considerando o trecho acima e o conteúdo estudado, assinale a alternativa correta sobre as características da diversidade cultural.
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1. 
As desigualdades sociais agravam as relações culturais entre os grupos sociais. A partir de uma postura intolerante e etnocêntrica, os indivíduos desprezam culturas distintas.
2. 
A diversidade cultural amplia as possibilidades culturais na formação da individualidade, determinando as características morais e valorativas do ator social. 
3. 
A interação cultural é marca das desigualdades sociais, que ressaltam as origens culturais dos indivíduos, acirrando os conflitos históricos e sociais quando grupos sociais diferentes têm de conviver.
4. 
A diversidade cultural se desenvolve por meio das desigualdades sociais, uma vez que, historicamente, as sociedades são desiguais e, portanto, seu progresso depende da distinção de classes.
5. 
A diversidade cultural evidencia a diferenciação social, que, a partir dos processos históricos de dominação e migração, proporcionam a interação cultural, implicando na difusão e reconfiguração da cultura.
Resposta correta
9. Pergunta 9
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Leia o excerto a seguir.
“Compreendendo outras culturas, podemos passar a compreender melhor as nossas próprias [...] Cada sociedade humana é única, mas as instituições que ela compreende são variações de temas que são compartilhados por todas. Aprendendo alguma coisa sobre essas variedades, podemos aprender a nos ver no contexto etnográfico, podemos passar a ver que nossas soluções para os problemas comuns da vida em comunidade não são os únicos possíveis”. 
Fonte: BETTIE, J. Introdução à antropologia social. São Paulo: Companhia Editora Nacional/Edusp, 1971, p. 322.
A partir do excerto e dos conteúdos estudados, assinale a alternativa correspondente à diversidade cultural e sua valorização.
Ocultar opções de resposta 
1. 
Evidencia as diferenças e semelhanças entre os grupos, fazendo com que as comunidades vivam em harmonia e desfrutem do intercâmbio linguistico e literário da civilização humana.
2. 
Proporciona uma autoavaliação dos parâmetros adotados em alguns grupos sociais, uma vez que há práticas que são condenáveis do ponto de vista moral e em algumas legislações passíveis de punição.
3. 
Impele os indivíduos a uma reflexão sobre a própria cultura em que está inserido, sendo possível, através da comparação, estabelecer se as práticas culturais estão de acordo com o esperado.
4. 
A diversidade cultural proporciona conhecimento e compreensão sobre o modo de vida constituída pelos variados grupos humanos, nos faz refletir, sob uma nova perspectiva, sobre nossa própria realidade.
Resposta correta
5. 
Distingue as culturas, evidenciando suas semelhanças e diferenças com o objetivo de classificá-las entre as culturas eruditas, conhecidas também como clássicas, e as manifestações populares.
10. Pergunta 10
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Leia o trecho a seguir.
“A construção de uma identidade nacional está ligada à ideia de pertencimento de um território, a um país ou a um povo. As diferenças culturais estão presentes na formação da sociedade”. 
Fonte: DE ARAÚJO, S. M., BRIDI, M.A., MOTIM, B. L. Sociologia. São Paulo: Scipione, 2016, p. 182.
Considerando a formação das instituições sociais, assinale a alternativa que melhor caracteriza a relevância da diversidade cultural para a formação da sociedade.
Ocultar opções de resposta 
1. 
Os hábitos e costumes de um grupo social o distinguem culturalmente dos demais, entretanto, é a diversidade cultural que dá fundamento à sociedade, reunindo os diversos conhecimentos e práticas de cada grupo.  
Resposta correta
2. 
As instituições sociais, como a organização do trabalho e a formação das comunidades familiares, são a base de uma sociedade culturalmente diversa.
3. 
Por meio da dominação da natureza as instituições sociais orientam os indivíduos que são um conjunto de elementos culturais diversos. Em sociedade, porém é necessária a adequação das manifestações culturais.
4. 
A sociedade é um fenômeno decorrente da diversidadecultural. Nas instituições sociais é possível unificar as práticas, hábitos, costumes e tradições.
5. 
A diversidade cultural é consequência das instituições sociais, pois é através delas que os sujeitos interagem, trocam conhecimentos, práticas e ideias.