Avaliação Parcial de Filosofia_ FILOSOFIA_ ANTROPOLOGIA E ÉTICA - Medicina Veterinária - CAMPUS POÇOS DE CALDAS - PPC - INTEGRAL - 2021_1

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26/03/2022 21:57 Avaliação Parcial de Filosofia: FILOSOFIA: ANTROPOLOGIA E ÉTICA - Medicina Veterinária - CAMPUS POÇOS DE CALD…
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Avaliação Parcial de Filosofia
Entrega 14 de abr de 2021 em 23:59 Pontos 25 Perguntas 16
Disponível 14 de abr de 2021 em 10:41 - 14 de abr de 2021 em 23:59 aproximadamente 13 horas
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MAIS RECENTE Tentativa 1 93 minutos 23 de 25
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Enviado 14 de abr de 2021 em 12:14
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procedimentos indicados abaixo.
Boa Prova!!!
2 / 2 ptsPergunta 1
Entende-se por Antropologia Filosófica a reflexão acerca do homem e da natureza. Assim,
a tarefa da Antropologia Filosófica é o questionamento acerca do homem, do lugar que ele
ocupa no Universo e de sua função como fazedor da história e criador de culturas.
Admardo Serafim de Oliveira - Antropologia Filosófica (In.Introdução ao Pensamento
Filosófico, Loyola). 
Sobre o campo de estudos da Antropologia Filosófica, ainda de acordo com as abordagens
do autor citado acima, é correto dizer que:
I - Por ser uma questão tipicamente da modernidade a investigação sobre a natureza
humana não estava presente na filosofia da Antiguidade grega, nem na Idade Média, nem
mesmo até o iluminismo.
II - A investigação sobre a natureza humana, do ponto de vista da Antropologia Filosófica,
significa a busca da "essência humana".
III - Dentre os aspectos que envolvem a investigação sobre a natureza humana, está a
questão em saber como e até que ponto os fatores ambientais e o ambiente cultural
influenciam o desenvolvimento da personalidade.
IV - A teoria evolucionista não tem relação direta com antropologia filosófica, pois a mesma
se aplica aos demais seres da natureza em suas formas de vida, mas não se aplica ao
caso humano, nem mesmo do ponto de vista biológico.
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V - É um consenso filosófico de que exista uma natureza humana essencial, única e
universal presente semelhantemente a todo ser humano.
 II, IV 
 II, III 
 III, V 
 I, III 
 I, V 
1,5 / 1,5 ptsPergunta 2
Dentre as várias possibilidades de interpretações sobre a natureza humana, possuímos
uma visão racionalista que fundamenta diferentes vertentes da Filosofia nas diferentes
épocas filosóficas; a visão religiosa, também diversificada de acordo com as diferentes
religiões; e a visão científica, igualmente apoiada em interpretações variadas, conforme as
várias ciências.
Apesar de serem formas distintas de interpretação, todas elas, de algum modo, contribuem
com essa busca de compreensão sobre o ser humano. 
Em linhas gerais. ao considerarmos estas diferentes visões, dentre as alternativas abaixo,
aquela em conformidade com isso é: 
 
As religiões orientais, como o islamismo, o hinduismo, o budismo, possuem interpretações
semelhantes sobre a essência humana e o sentido da existência.
 
O behaviorismo contemporâneo é uma vertente científica que acredita na plena liberdade
humana para determinar seu próprio destino.
 
Embora a visão racionalista acompanhe o desenvolvimento das concepções filosóficas do ser
humano, especialmente na antiguidade, na Filosofia grega, não havia ainda se manifestado
este racionalismo, já que filósofos gregos não identificaram aquilo a que chamamos de razão,
nem definiram o ser humano como racional.
 
A visão científica sobre o ser humano desenvolveu métodos diferenciados, como aqueles das
ciências sociais e humanas, que permitem uma interpretação para além do significado estrito
de que o ser humano esteja submetido integralmente às leis das ciências naturais.
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A visão judeu-cristã sobre o ser humano entende que o propósito humano é um fim em si
mesmo, e seu propósito último é atingir o "nirvana", estágio espiritual para a felicidade plena,
após um processo de sucessívas encarnações e transmigrações de uma vida a outra.
1,5 / 1,5 ptsPergunta 3
São muitas as características que diferem o ser humano do restante da natureza. Sobre
tais características podemos concluir que:
 
Do ponto de vista biológico não há distinção entre o ser humano e os animais, como
demonstra o evolucionismo.
 
Ter consciência da finitude, da morte, de que se é um ser inacabado, é uma característica
humana que o faz alimentar desejos e necessidades na busca da plenitude, o que traz crises
existenciais.
 
A condição de um ser político e social está presente no ser humano, porém como apenas uma
possibilidade, já que a natureza original do ser humano é para não viver em sociedade e muito
menos se organizar politicamente, o que foge a sua natureza individualista enquanto espécie.
 
Ao se definir o ser humano como "religioso", isto é capaz de admitir forças transcendentais,
divindades, crenças e rituais de culto, onde não há, portanto, a possibilidade de algum ser
humano se torne ateísta ou agnóstico, pois todos possuem e praticam alguma religião.
 
O senso ético, moral, estético não é parte integrante da consciência humana que está
submetido unicamente às leis da natureza em sua convivência.
1,5 / 1,5 ptsPergunta 4
Com sua raiz etimológica derivada do grego, a "antropologia" ou "ciência", "lógica" ou
"estudo" do homem (ser humano), é um campo do conhecimento:
 
Auto-suficiente, já que as pesquisas e interpretações do ser humano não dependem de outras
ciências ou estudos.
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Que embora com a origem linguística derivada do grego, tal conceito não se aplica àquela
cultura e civilização, pois não havia estudo antropológico antes da ciência desenvolvida
somente no século XIX.
 
Que possui uma relação interdisciplinar com todas as ciências humanas e sociais, e, inclusive,
com a religião, a mitologia, a arte, a literatura, mas não é possível se estabelecer relações
diretas entre a Antropologia com as ciências naturais, como a física, a química, a biologia.
 
Que possui caráter interdisciplinar, no diálogo constante tanto com as ciências naturais quanto
com as "humanas e sociais", além da filosofia, arte, religião e outros modos de expressão e
conhecimento.
 
Que agrega todas as ciências humanas como um único campo epistemológico e
metodológico; ou seja, todas as ciências sociais e humanas possuem os mesmo objetos,
interesses e métodos, o que permite dizer que a Antropologia é a única ciência nesse campo.
1,5 / 1,5 ptsPergunta 5
Lógica, Metafísica, Hermenêutica, são disciplinas de estudos que foram importantes para o
desenvolvimento da Antropologia. Tais áreas estão presentes no campo de estudos da:
 Mitologia 
 Psicologia 
 Teologia 
 Biologia 
 Filosofia 
1,5 / 1,5 ptsPergunta 6
De modo geral, dentre o amplo campo de disciplinas e sub-disciplinas científicas
importantes para os estudos antropológicos, cabe ressaltar , por um lado, a Biologia ou
Antropologia Biológica; e, de outro lado, a Arqueologia. como uma das bases para a
Antropologia Cultural. Isto porque:
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A Antropologia, nascida como uma filosofia da cultura, passou a se apoiar na Biologia, que lhe
oferece dados para estudar o ser humano na relação com a natureza e o conjunto animal,
indicando as particularidades humanas; e a arqueologia, ao lado de outras ciências sociais e
humanas, permitem os estudos culturais.
 
Por lidar com pesquisas e provas materiais da cultura humana através de escavações e outros
meios, a arqueologia comprova que a cultura humana não possui nenhum caráter simbólico
que envolva aspectos psicológicos, econômicos, linguísticos, artísticos, ou sociais, pois o ser
humano que reduz às criações materiais.
 
A antropologia biológica se restringe ao estudo comparativo entre os humanos e os animais
quanto a sua anatomia e características físicas, sem adentrar o campo da inteligência e da
constituição do ser humano como racional, deixando tais investigações à Arqueologia, que
possui métodos capazes de revelar a evolução genética do ser humano e seu
desenvolvimento psicológico.
 
A Arqueologia, dedicada a pesquisas concretas sob os primeiros humanos tem atuado em
oposição à Biologia, no intuito de se demonstrar que o seres humanos primitivos, por meio de
suas ossadas e vestígios, em nada confirmam as hipóteses biológicas da evolução da espécie
humana até ao Homo Sapiens.
 
Os avanços da Biologia vieram comprovar que de todos os seres vivos, o único que não
passou pelo processo de evolução e adaptação natural, foi o ser humano.
1,5 / 1,5 ptsPergunta 7
O texto "A abrangência da Antropologia" de Mércio Pereira Gomes, faz referência a
importantes autores, pesquisadores e obras que de algum modo contribuíram para o
desenvolvimento desta área do conhecimento como ciência. A alternativa correta quanto a
esta informação é:
 
Pensadores e autores contemporâneos, influentes no século XX, como Ernest Cassirer, Paul
Tillich, Mircea Eliade e Theilhard Chardin, estão dentre aqueles que defenderam uma
antropologia estritamente científica, numa ruptura com a filosofia e a teologia.
 
Émile Durkheim e Sigmund Freud são outros dois importantes teóricos entre os séculos XIX e
XX, com suas fundamentais contribuições para o desenvolvimento da antropologia, graças a
suas atuações como Economista e Arqueólogo, respectivamente.
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Dentre outros, os estudos de Ferdinand de Saussure e Claude Lévi-Strauss, no campo da
linguística e do estruturalismo, foram fundamentais para a antropologia cultural.
 
Charles Darwin, um dos primeiros defensores das teorias evolucionistas, publicou em 1859,
sua obra revolucionária, chamada "A origem da família, da propriedade privada e do Estado".
 
Com sua teoria do "bom selvagem" e sua obra "A evolução das espécies", o filósofo Rousseau
e Karl Marx, com seus livros "A origem da desigualdade entre os homens" e "O Contrato
Social", foram fundamentais para os estudos antropológicos.
1,5 / 1,5 ptsPergunta 8
De acordo com Gilberto Cotrim, no texto "O Ser Humano - Natureza ou Cultura - um ser
entre dois mundos", três fatores essenciais para a transição humana de seus "estado de
natureza", para seu "estado de cultura", foram:
 
O predomínio de seus instintos naturais, a limitação cerebral para seu aprendizado, a vida
social em grupos.
 
O aprendizado cultural como fruto da transmissão biológica, o desenvolvimento da inteligência
independente de seu aparelho cerebral, o trabalho que lhe permitiu criar a natureza.
 
Não possuir herança genética em seu comportamento, desenvolver a cultura
hereditariamente, adaptar-se à natureza sem separar-se dela.
 
O desenvolvimento cerebral, o desenvolvimento da linguagem, o desenvolvimento das
habilidades para o trabalho de transformação da natureza.
 
O progresso tecnológico, a formação de diferentes raças humanas, a ausência de uma
linguagem simbólica.
1,5 / 1,5 ptsPergunta 9
A expressão "um ser entre dois mundos" utilizada por Gilberto Cotrim em seu texto, quer
representar o dilema humano situado ou em transição/movimento, da natureza para a
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cultura, de seu estado natural para o cultural; num primeiro estágio, o ser humano estaria
plenamente vinculado às condições de vida presentes na natureza, no cosmos; e,
posteriormente, gerador de seu próprio "cosmos", seu universo particular, decorrente das
criações e transformações culturais. Isto, por uma lado, representa a capacidade e
grandeza humana em sua evolução e progresso e, por outro lado, um distanciamento e
desencantamento de suas condições naturais da existência, muitas vezes um predador da
natureza. A esses estados humanos - Natureza e Cultura - o autor identifica
conceitualmente como: 
 Biosfera e Antroposfera 
 Zoosfera e Cosmosfera 
 Estratosfera e Geosfera 
 Litosfera e Hidrosfera 
 Atmosfera e Androsfera 
1,5 / 1,5 ptsPergunta 10
"Suponhamos que num planeta desconhecido encontremos seres vivos que fabricam
utensílios. Isso não nos dará a certeza de que eles se incluem na ordem humana.
Imaginemos, agora, esbarrarmos com seres vivos que possuam um a linguagem que, por
mais diferente que seja da nossa, possa ser traduzida para nossa linguagem- seres,
portanto, com os quais poderíamos nos comunicar. Estaríamos, então, na ordem da cultura
e não mais da natureza." (Citado em CUVILLIER, Sociologia da Cultura). 
Esta citação que justifica a importância da linguagem para o desenvolvimento da cultura
humana é atribuída ao seguinte pensador antropólogo:
 O brasileiro Gilberto Cotrim 
 O australiano Gordon Childe 
 O estado-unidense Morris Berman 
 O francês, Claude Lévi-Strauss 
 O alemão Karl Marx 
1,5 / 1,5 ptsPergunta 11
Por "especismo" podemos definir como um conceito que:
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 Atribui a superioridade da espécie humana sobre as demais espécies animais. 
 Reconhece a igualdade da humana com as demais espécies animais. 
 
Legitima a divisão da espécie humana em várias raças, umas superiores e outras inferiores. 
 Entende o ser humano como o centro do universo. 
 
Fortalece a desigualdade de gêneros, ao entender a espécie masculina como superior à
feminina.
1,5 / 1,5 ptsPergunta 12
Ao menos desde 1978, a questão dos "Direitos dos Animais" passou a receber uma
atenção maior por parte de estudiosos e da sociedade em geral, porque neste ano:
 Foi feita uma grande descoberta que comprovou que os humanos vieram dos animais. 
 Foi proclamada pela ONU a Declaração Universal dos Direitos Humanos. 
 Foi proclamada uma lei que proíbe o uso de animais em pesquisas científicas. 
 
Foi elabora a Teoria Evolucionista de Charles Darwin que igualou biologicamente o ser
humano aos animais.
 
Foi proclamada pela Unesco (órgão da ONU), a Declaração Universal dos Direitos dos
Animais
2 / 2 ptsPergunta 13
Com base nas conceituações do arqueólogo norte-americano Robert Braidwood,
apresentou em seus estudos, um conjunto de elementos que ele considera como
características da cultura humana, o que obtém a concordância de vários outros
estudiosos.
Tais características definidoras da cultura são:
I - A cultura é adquirida pela aprendizagem e não herdada pelos instintos.
II- A transmissão da cultura entre gerações se deu/se dá, de modo independente da
linguagem, que não se faz necessária.
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III- A cultura é uma criação exclusivamente humana, como produção material ou imaterial.IV- A cultura humana é única e estática, isto é, não é variável nem se modifica, entre os
vários grupos humanos.
V- A cultura é duradoura, mas também se modifica; vive nas pessoas, mas não nasceu
com elas.
Os itens corretos são:
 I - III - V 
 II - III - IV 
 I - II - III 
 I - III -IV 
 III - IV - V 
1,5 / 1,5 ptsPergunta 14
Ainda sobre o conceito de cultura, podemos concluir que:
 
 
Uma das características fundamentais da cultura é ser reconhecida em sua rica diversidade e
pluralidade cultural no planeta.
 
A cultura estabelece os modos de ser de um grupo humano, porém isto não interfere nas
práticas cotidianas que são comportamentos em nada vinculados à cultura.
 
Assim como a prática e a expressão da cultura é uma característica tipicamente humana, o
termo "cultura" também somente se aplica a questões humanas.
 
Por ser única, universal, padronizada, a cultura e suas práticas tornam a todos seres humanos
iguais entre si, sem diferença de comportamento ou condição social e econômica.
 
O conceito de cultura se aplica exclusivamente à produção de conhecimento e à produção
artística entre os humanos.
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0 / 2 ptsPergunta 15IncorretaIncorreta
A definição de ideologia que corresponde ao autor informado na afirmativa é:
 
Para o poeta e dramaturgo alemão, a ideologia nos ensina a enxergar a realidade como
natural e não como construção cultural, histórico-social e assim é que devemos no s
comportar, naturalizando os acontecimentos do dia a dia e como humanamente aceitável as
condições da realidade.
 
Para o filósofo francês Destutt de Tracy, a ideologia é uma forma de dissimulação da
realidade, uma distorção dessa realidade, no intuito de esconder ou manipular interesses de
um grupo ou classe social.
 
Para Marilena Chauí, filósofa brasileira, as ideologias tem a finalidade de orientar a vida
prática dos indivíduos, fornecendo as bases para a resolução dos problemas concretos da
vida.
 
Para o filósofo italiano Antônio Gramsci, a ideologia garante a coesão social, ponto em que
concorda com o filósofo húngaro Gyorgy Lukács, para quem a ideologia garante a ordem e a
estabilidade social por meio dos interesses de classes, sobretudo a burguesia, classe
dominante, que quer tornar universais seus valores particulares.
 
Para Karl Marx, criador original do termo ideologia, a mesma significa "a ciência das ideias", o
estudo, origem e desenvolvimento das ideias correspondentes genericamente a um grupo
político, religioso, econômico etc.
1 / 1 ptsPergunta 16
Ao longo da tradição filosófica, muitas são as visões e concepções sobre o ser humano,
sua essência e existência. Ora tais concepções se complementam, ora se opõem, ora nos
remetem a uma visão mais idealista ou transcendental, ora nos remete a concepções mais
naturalistas, culturalistas ou materialistas.
De acordo com o pensador identificado abaixo, qual concepção se associa corretamente:
 
René Descartes e a filosofia cartesiana acreditam na essência humana como a unidade corpo-
alma, integradas radicalmente, pré-existentes e imortais.
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Tanto Jean-Jacques Rosseau quanto Thomas Hobbes pertencem ao bloco daqueles que
atribuem a origem histórico-social do ser humano a um estado de natureza original e
institintivo, correspondente à essência; no caso de Rousseau a bondade natural e para
Hobbeso instinto de disputa e violência.
 
Ao defender que a explicação dos seres humanos decorre das condições materiais da
existência,, estabelecidas historicamente e pelas relações sociais, Karl Marx adota uma
concepção ou visão metafísica da natureza e existência humana.
 
Platão e Aristóteles são exemplos na Filosofia grega clássica da ideia de que não existe uma
alma humana.
 
Sartre, filósofo francês, uma das expressões do existencialismo, afirma que "a existência
precede a essência"; com isto é pode ser considerado um essencialista, que acredita numa
essência universal da natureza humana, de origem divina.
Pontuação do teste: 23 de 25