Fenômenos religiosos em diferentes culturas

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001 /
UNIVERSIDADE LUTERANA DO BRASIL
EDUCAÇÃO A DISTÂNCIA
PROVA
DATA:
HORA:
17/11/2020
23:38
013
112011 - CULTURA RELIGIOSADisciplina:
0046Turma:
1 Dentro do contexto do capítulo que trata do fenômeno religioso, espiritualidade e contemporaneidade, analise 
o texto que segue e depois responda o que é solicitado.
 
 Maria Aparecida nasceu numa família católica. Foi batizada, crismada e fez catequese nessa mesma 
denominação religiosa. Como sua avó materna era adepta da umbanda, Maria Aparecida era levada 
regularmente para a terreira para participar de banhos de purificação e tomar passes do pai-de-santo, o que se
intensificava quando ficava doente. A benzedeira do bairro também frequentava a casa de Maria Aparecida, 
atendendo a toda sua família, especialmente nas crises de asma que ela e sua irmã tinham frequentemente. 
Maria Aparecida casou na igreja Católica, por considerar o casamento como um sacramento importante, 
assim como também batizou todos os seus três filhos na mesma comunidade em que ela mesma foi batizada. 
Como seu marido era kardecista e frequentador assíduo do centro espírita do bairro, para não magoá-lo Maria
Aparecida passou a frequentar uma vez por mês as aulas de doutrina do centro espírita e passou a também, 
esporadicamente, a tomar passes dos médiuns, que segundo ela própria, lhe faziam muito bem. Porém, Maria 
Aparecida jamais deixava de frequentar a missa católica pelo menos duas vezes ao mês, assim como, por 
respeito a sua avó, também continuava a realizar os banhos de purificação na terreira de umbanda.
 
 Esse fenômeno religioso, uma das marcas da religiosidade brasileira, caracterizado pela interpenetração de 
crenças, ritos e costumes de diferentes religiões, onde o indivíduo mistura e se apropria na sua prática 
religiosa de elementos de diferentes religiões, é chamado de:
 
A PROVA DEVE SER REALIZADA INDIVIDUALMENTE E SEM CONSULTA, AINDA QUE EXCEPCIONALMENTE, NESTE 
SEMESTRE,
SEJA APRESENTADA EM FORMATO VIRTUAL, CONFORME AUTORIZADO PELO PARECER CNE/CP
05, DE 28/04/2020 E REGULAMENTADO INSTITUCIONALMENTE PELA RESOLUÇÃO CONSUN 006,
DE 20/05/2020, QUE DETERMINA EM SEU ART. 4º: "AO PARTICIPAR DAS
AVALIAÇÕES, O ALUNO O ALUNO ASSUME QUE A AUTORIA DAS RESPOSTAS DAS ATIVIDADES
AVALIATIVAS É DE SUA RESPONSABILIDADE E REALIZADAS DE FORMA INDIVIDUAL, SOB O
RISCO DE RESPONDER INSTITUCIONAL E CIVILMENTE, NO CASO DE IDENTIFICAÇÃO DE
FRAUDE, PLÁGIO, OU OUTRAS AÇÕES QUE COMPROMETAM A LISURA, A TRANSPARÊNCIA E OS
PRINCÍPIO ÉTICOS QUE FUNDAMENTAM O PROCESSO DE AVALIAÇÃO DA APRENDIZAGEM."
REALIZE A PROVA COM ATENÇÃO E, AO FINAL, DIGITE SUAS RESPOSTAS NA GRADE, A
PARTIR DO LINK DISPONIBILIZADO NA MENSAGEM ENVIADA PELO AUTOATENDIMENTO. EM
CASO DE DÚVIDAS COM RELAÇÃO AO QUE FOI LANÇADO NA GRADE DE RESPOSTAS NO
SISTEMA, VERIFIQUE O LINK ENVIADO PARA SEU E-MAIL.
Orientações:
2769945Prova:
POLO SAO JERONIMO - 8165Polo: SAO JERONIMO / RS
219636Grupo Matricula:
DISCIPLINAS A DISTANCIACurso:
99Módulo
ORIENTADOR - CADASTRO PROVISORIOOrientador Presencial:
AS - P - G2PAvaliação Parcial:
Data: 21/11/2020
Monoteísmo religioso.
Sincretismo religioso.
Fundamentalismo religioso.
Sinergismo religioso.
Pluridentidade religiosa.
(A)
(B)
(C)
(D)
(E)
2020/2Período:
0003796242Chave de Avaliação:
MUSSTAFA HASSEN DA SILVA FILHO 172008051 125602010CGU:Código:Aluno:
002 /
UNIVERSIDADE LUTERANA DO BRASIL
EDUCAÇÃO A DISTÂNCIA
PROVA
DATA:
HORA:
17/11/2020
23:38
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112011 - CULTURA RELIGIOSADisciplina:
0046Turma:
2 Leia o texto abaixo, que relata os ritos fúnebres de uma determinada religião, e, em seguida, responda o que 
se pede:
 
 "Nos rituais fúnebres [dessa religião], o velório é apenas uma transição entre duas etapas mais importantes: a 
preparação do corpo, feita logo após a morte, e a cremação, que tem forte simbologia. Por isso mesmo, não há
regra estabelecida para essa fase e os adeptos de diversos segmentos [dessa religião] despedem-se, cada qual,
à sua maneira
 
 Ritual livre
 
 Há regiões (...) em que familiares e amigos jogam pétalas de rosas , margaridas e jasmins sobre o corpo e dão
três voltas em torno dele (o número 3 é simbólico (...). Segundo a crença, são três os deuses (...) que 
representam o ciclo completo da existência. Deixar cartas sobre o falecido, pedindo que a alma encontre o 
caminho da luz, também é comum. Outro costume é fazer orações e ler textos sagrados diante do morto"
 
 (Disponível em: https://super.abril.com.br/mundo-estranho/como-as-grandes-religioes-velam-seus-mortos/
-acesso em 18/03/2020 - grifo meu)
 
 Com base no texto, especialmente a parte grifada, e no conteúdo trabalhado na disciplina de Cultura 
Religiosa, assinale a qual religião pertence o rito funerário descrito no texto:
 
 
2769945Prova:
Budismo.
Taoísmo.
Hinduísmo.
Cristianismo.
Confucionismo.
(A)
(B)
(C)
(D)
(E)
0003796242Chave de Avaliação:
MUSSTAFA HASSEN DA SILVA FILHO 172008051 125602010CGU:Código:Aluno:
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0046Turma:
3 Considere o texto abaixo, trecho de uma entrevista concedida à Revista Veja pelo historiador e best-seller 
Geoffrey Blainey, autor do livro Uma Breve História do Cristianismo? ("O Cristianismo Nosso de Cada Dia."
Texto publicado no site da Revista Veja. Eletronicamente disponível em 
<<https://veja.abril.com.br/entretenimento/o-cristianismo-nosso-de-cada-dia/>>. Acessado em 12/03/2020).
 
 Pergunta: Como podemos distinguir a herança do cristianismo na cultura ocidental?
 
 Resposta: A cultura ocidental muda de século para século. Mas, na cultura que temos hoje, penso que o 
cristianismo - em especial o protestantismo do século XVI - ainda tem traços bastante presentes. A religião 
teve grande influência sobre a lenta ascensão da democracia. A declaração feita pelo apóstolo Paulo de que 
todas as almas têm o mesmo valor para Deus contribuiu para a configuração da democracia moderna, assim 
como a decisão de uma parcela do protestantismo que, desobedecendo ao papa e ao bispo, conferiu poder à 
congregação reunida aos domingos. A religião também teve peso decisivo na educação das massas - meninos
e meninas precisavam aprender a ler para ler a Bíblia. Além disso, contribuiu para a ideia de amor ao próximo
e a ênfase na justiça. Você pode argumentar que a cultura ocidental não é muito justa. Mas, dentro de uma 
perspectiva histórica, ela é, sim. Por exemplo, nós hoje não toleramos a escravidão. Cristãos, principalmente 
os evangélicos, fizeram mais que qualquer outro grupo - as exceções são várias - pela abolição do mercado 
escravo. Eles levaram um longo tempo para fazer isso, mas fizeram.
 
 Agora, considere as asserções abaixo:
 
 I. As palavras de Geofrey Blainey sustentam um dos principais pressupostos do conceito de fenômeno 
religioso, o qual aponta para a presença de diversos elementos e conceitos religiosos nas culturas dos povos.
 
 II. As palavras de Geofrey Blainey sustentam um dos principais pressupostos do material teórico da 
Disciplina de Cultura Religiosa, a qual argumenta que muitos de nossos saberes enquanto cultura ocidental 
têm origem ou foram influenciados por conceitos e práticas cristãos.
 
 III. As palavras de Geofrey Blainey sustentam uma compreensão de realidade que valoriza o conhecimento 
religioso e reconhece suas contribuições para as sociedades.
 
 Representa o conjunto das afirmativas corretas:
 
2769945Prova:
Somente I e II.
Somente III.
I, II e III.
Somente II e III.
Somente II.
(A)
(B)
(C)
(D)
(E)
0003796242Chave de Avaliação:
MUSSTAFA HASSEN DA SILVA FILHO 172008051 125602010CGU:Código:Aluno:
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0046Turma:
4 Considere as asserções abaixo:
 
 I. A diáspora africana representa a maior migração forçada da história da humanidade. A maior parte dos 
escravizados foram levados para o Brasil, e ao chegaremaqui trouxeram consigo seus saberes culturais e sua 
religiosidade. A relação desta religiosidade com outras crenças deu origem a diversos processos sincréticos 
que, com o passar do tempo, tornaram imperceptíveis os elementos africanos na religiosidade brasileira.
 
 II. A diversidade cultural africana, também percebida nas diferentes maneiras como os povos africanos 
viviam sua religiosidade, foi elemento importante para os processos sincréticos que ocorreram em solo 
brasileiro. Os africanos que foram para cá trazidos precisaram aprender a lidar não apenas com as diferenças 
entre suas próprias culturas de origem, mas também com o contato com a religiosidade indígena e europeia.
 
 III. Uma característica marcante dos cultos afro-brasileiros é a sua unidade. A umbanda, por exemplo, que 
reúne elementos do catolicismo, da religiosidade africana e da indígena se constituiu, ao longo dos anos, 
como uma manifestação religiosa genuinamente brasileira. Os mesmos ritos, crenças e orixás estão presentes 
em todos os terreiros espalhados pelo país, dando a esta religião uma uniformidade nacional.
 
 Considerando o texto acima, é correto o que se afirma:
 
2769945Prova:
Somente em II.
Somente em I e III.
Somente em II e III.
Em I, II e III.
Somente em I e II.
(A)
(B)
(C)
(D)
(E)
0003796242Chave de Avaliação:
MUSSTAFA HASSEN DA SILVA FILHO 172008051 125602010CGU:Código:Aluno:
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0046Turma:
5 Considere o texto abaixo:
 
 "Se por um lado a perspectiva ética cristã tem como um de seus princípios o fracasso humano em viver e agir
de maneira correta de acordo com o plano original de Deus, por outro lado, a ética cristã também tem como 
princípio a fé na restauração, ainda que incompleta aqui neste mundo, dessa capacidade de tentar viver de 
acordo com o plano do Criador, de se buscar um comportamento que reflita o amor a Deus, aos outros seres 
humanos e a toda a criação.
 E essa restauração não é resultado de nenhum esforço ou exercício ético humano, mas é uma iniciativa e ação
do próprio Criador. A fé cristã aponta para Cristo como redentor da humanidade."
 
 Considerando esse contexto, avalie as seguintes asserções e a relação proposta entre elas.
 
 I. A partir da redenção em Cristo, o ser humano é capacitado a agir em favor do próximo.
 
 PORQUE
 
 II. A fé em Cristo regenera total e completamente a natureza humana daquele que crê na redenção.
 
 A respeito dessas asserções, assinale a opção correta:
 
2769945Prova:
As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma justificativa da I. 
As asserções I e II são proposições falsas. 
A asserção I é uma proposição verdadeira, e a II é uma proposição falsa. 
A asserção I é uma proposição falsa, e a II é uma proposição verdadeira. 
As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma justificativa da I. 
(A)
(B)
(C)
(D)
(E)
0003796242Chave de Avaliação:
MUSSTAFA HASSEN DA SILVA FILHO 172008051 125602010CGU:Código:Aluno:
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0046Turma:
6 Com relação ao tema da culpa, analise as afirmativas que seguem e depois responda o que é proposto.
 
 I. O sentimento de culpa pode assumir funções positivas na vida de indivíduos e grupos, agindo, por 
exemplo, de modo a prevenir possíveis ações ilícitas em função da intervenção da consciência moral, assim 
como também pode levar indivíduos a reparar possíveis danos causados a outrem, movidos pela vergonha e 
autocrítica emanadas da consciência de culpa.
 
 II. Afirmar que a culpa possui consequências negativas na vida das pessoas é um exagero conceitual e 
teórico, visto que não há elementos clínicos que comprovem que crises de ansiedade, angústia, preocupação, 
insônia, mau humor, baixa autoestima, melancolia e depressão estejam vinculadas, direta ou indiretamente, a 
sentimentos de culpa mal resolvidos.
 
 III. A associação entre o tema da culpa e as mais diferentes religiões pelo mundo é muito íntima. Desde a 
antiguidade até os dias de hoje vemos fieis buscando pagar seus erros, pecados e culpas através de ritos, 
peregrinações, sacrifícios, promessas e oferendas. Ainda hoje diversas religiões se fundamentam na lei do 
carma, no pagamento de penitências e na teologia retributiva ou lei do retorno.
 
 Das afirmativas acima é correto o que se afirma em:
 
2769945Prova:
I, II e III.
Apenas II e III.
Apenas I e II.
Apenas I.
Apenas I e III.
(A)
(B)
(C)
(D)
(E)
0003796242Chave de Avaliação:
MUSSTAFA HASSEN DA SILVA FILHO 172008051 125602010CGU:Código:Aluno:
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17/11/2020
23:38
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0046Turma:
7 O tema dessa questão envolve o fenômeno religioso e as experiências religiosas.
 
 "Diferentes estudos evidenciam a associação entre elementos ligados à religiosidade - práticas, afiliação, 
crenças - e saúde, tanto em sua dimensão física quanto mental (Faria, Seidl, 2005). A literatura 
socioantropológica contemporânea tem conferido especial ênfase ao papel desempenhado pela religião nos 
processos de: reinterpretação da experiência de corpo e doença, oferta de serviços de cura ou no suporte às 
situações generalizadas de aflição e sofrimento. [...] O termo experiência religiosa emerge de uma 
preocupação antiga em estudar o papel da religião em relação à cultura, que remonta do teórico holandês 
Gerardus Van der Leeuw (1970 apud Bello, 1998). O autor propõe compreender a experiência religiosa a 
partir de suas manifestações, isto é, a partir dos fenômenos vividos pelos sujeitos. Utilizando como referencial
o filósofo Benjamin Constant, o autor trabalha com o conceito de sentimento religioso, que significa 'o 
impacto do universo sobre nós', isto é, a consciência da infinitude do universo e da finitude humana 
(Mendonça, 2004, p.72). Podemos dizer que tal consciência torna-se ainda mais contundente em episódios de
adoecimento, em que se intensificam o medo da morte e o sentimento de fragilidade diante da vida. Nesse 
sentido, para o autor, a fenomenologia permite compreender a relação do homem com o poder que emana da 
experiência religiosa. Ao viver essa relação com o sagrado, o indivíduo 'procura elevar a sua vida, aumentá-
la, conquistar-lhe um sentido mais amplo e mais profundo' (Van der Leeuw 1970 apud Bello, 1998, p.109). 
MOTA, C.; TRAD, L.A.B.; VILLAS BOAS, M.J.V.B. O papel da experiência religiosa no enfrentamento de 
aflições e problemas de saúde. Interface - Comunic., Saúde, Educ., v.16, n.42, p.665-75, jul./set. 2012.
 
 Dentro do contexto temático da questão, a partir do excerto do artigo supracitado, podemos afirmar que:
 
 I. O fenômeno ou experiência religiosa são elementos que se restringem ao campo dos sentimentos humanos,
sem maior impacto na vida real e concreta de indivíduos e grupos.
 
 II. A religiosidade, transversalizada pelas experiências religiosas vivenciadas por cada um dos indivíduos, 
interfere na forma como cada sujeito encara a doença, sofrimento e morte.
 
 III. A fenomenologia da religião procura comprovar que, sem a relação com os deuses ou o mundo sagrado, o
ser humano é desprovido de poder, sentido e felicidade.
 
 IV. O texto do artigo supracitado contradiz as pesquisas que confirmam a relação positiva entre religiosidade 
e saúde física e mental, afirmando a função alienante da religião.
 
 É correto apenas o que se afirma em:
 
2769945Prova:
II.
II e III.
III e IV.
I e II.
IV.
(A)
(B)
(C)
(D)
(E)
0003796242Chave de Avaliação:
MUSSTAFA HASSEN DA SILVA FILHO 172008051 125602010CGU:Código:Aluno:
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0046Turma:
8 O tema dessa questão trata da interrelação do fenômeno religioso comdiferentes áreas do conhecimento, 
conhecidas como Ciências da Religião, conforme seguem descritas abaixo:
 
 1 - Sociologia da Religião.
 
 2 - Psicologia da Religião.
 
 3 - Filosofia da Religião.
 
 4 - Antropologia da Religião.
 
 Agora leia com atenção as afirmativas que seguem e depois responda o que é proposto.
 
 I - ( ) Tendo diferentes perspectivas sobre a religião, algumas positivas e outras negativas, uma de suas 
vertentes considera que a religião é uma das grandes produtoras de neuroses nos indivíduos, em função da 
tensão constante entre o desejo e a culpa.
 
 II - ( ) Busca estudar as estruturas básicas das sociedades, enfocando temas como mitos, ritos, tabus e 
xamanismo e outras formas de representações religiosas inscritas nos diferentes povos ao longo dos séculos, 
desde os primórdios da civilização.
 
 III - ( ) Busca abordar temas de cunho existencial, tais como a origem do mal, o sentido da vida e da morte, a
metafísica, bem como também procura fazer correlações entre moral, ética e religião.
 
 IV � ( ) Possui autores clássicos como Emile Durkheim e Max Weber. O primeiro divide o mundo nas 
categorias de sagrado e profano. Já o segundo procurou explicar a origem da racionalidade ocidental e foi 
autor da obra clássica A ética protestante e o espírito do capitalismo.
 
 A correta correlação entre as respectivas características e as suas ciências na ordem em que aparecem as 
afirmativas é:
 
 
2769945Prova:
2; 1; 3; 4.
1; 2; 3; 4.
2; 4; 3; 1.
3; 2; 4; 1.
4; 3; 2; 1.
(A)
(B)
(C)
(D)
(E)
0003796242Chave de Avaliação:
MUSSTAFA HASSEN DA SILVA FILHO 172008051 125602010CGU:Código:Aluno:
009 /
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0046Turma:
9 Considere as asserções abaixo:
 
 I. Karl Löwith, filósofo alemão, sustenta a tese de que uma das maiores marcas deixadas na cultura ocidental 
pela tradição judaico-cristã está na maneira como compreendemos o tempo. Este tem início com um ato de 
Deus e a partir deste ato a história humana caminha para um clímax. Isto seria a raiz da ideia ocidental de um 
movimento histórico que busca a evolução da condição humana. Aqui constitui-se uma visão histórica de 
caráter universal.
 
 II. Outro elemento que aponta para a importância do cristianismo na construção cultural do ocidente é a 
ênfase que damos ao conceito de amor. Principal elemento de inúmeras de nossas produções culturais, a 
temática "amor" movimenta novelas, músicas, obras de arte, espetáculos teatrais e o dia-a-dia das pessoas. O
conceito de amor bíblico-cristão caracteriza-se por indicar um estado mental superior através do qual somos 
tomados de sentimentos de bondade, compaixão, justiça e desejo. Assim, ele alcança sua plenitude no 
sentimento nobre das pessoas.
 
 III. A palavra "cultura" pode ser compreendida como um conjunto de entendimentos compartilhados em 
conexão com os elementos materiais que constituem nossa realidade. Em sua totalidade, esses entendimentos 
dirigem a maneira como nos relacionamos com esta mesma realidade. Os processos históricos vividos pelo 
ocidente, grande parte deles marcados pela fé e tradição cristã, fizeram da religiosidade cristã um influente 
elemento na constituição cultural de nosso país.
 
 Representa o conjunto das afirmativas corretas:
 
2769945Prova:
I, II e III.
Somente II e III.
Somente I e III.
Somente I.
Somente I e II.
(A)
(B)
(C)
(D)
(E)
0003796242Chave de Avaliação:
MUSSTAFA HASSEN DA SILVA FILHO 172008051 125602010CGU:Código:Aluno:
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0046Turma:
10 Considere as asserções abaixo:
 
 I. Vivemos a realidade da aldeia global, a qual aproxima pessoas de diversos países, culturas e religiões. O 
capital está cada vez mais internacionalizado, a tecnologia conecta pessoas fisicamente distantes, condições 
de vida adversas têm impulsionado a migração por todo o mundo. Tal realidade nos chama a reflexões sobre 
alteridade e tolerância onde o reconhecimento do direito do outro em ser outro se torna um princípio moral.
 
 II. "No meio de uma realidade plural também vivemos uma época onde muitos buscam afirmação identitária. 
Inseguros no meio de tanta diversidade e sentindo-se ameaçados no meio da liquidez que caracteriza a 
contemporaneidade, vários grupos religiosos vivem um processo de autoafirmação, através do qual salientam 
suas características identitárias se distinguido de outros movimentos religiosos."
 
 A respeito dessas asserções, assinale a opção correta.
 
2769945Prova:
As asserções I e II são proposições falsas.
As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma justificativa da I.
A asserção I é uma proposição verdadeira, e a II é uma proposição falsa. 
As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma justificativa da I.
A asserção I é uma proposição falsa, e a II é uma proposição verdadeira.
(A)
(B)
(C)
(D)
(E)
0003796242Chave de Avaliação:
MUSSTAFA HASSEN DA SILVA FILHO 172008051 125602010CGU:Código:Aluno:
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EDUCAÇÃO A DISTÂNCIA
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DATA:
HORA:
17/11/2020
23:38
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101643 - LIBRASDisciplina:
0919Turma:
11
12
13
14
O Setembro Azul é comemorado como um marco do movimento surdo. Assinala a alternativa que coloca o 
dia dos surdos: 
 
Os estudos linguísticos denominados "Estudos sobre a tradução e a interpretação da Libras" nos dão 
conhecimentos importantes para que possamos melhorar a comunicação entre pessoas surdas que usam a 
Libras e os ouvintes. Assinala a alternativa que mostra qual a diferença entre a interpretação e a tradução.
 
Assinala a alternativa que NÃO está ligada à inclusão de alunos surdos.
 
A sigla Libras significa: 
 
2769946Prova:
16 de agosto
02 de fevereiro
26 de setembro
10 de março
25 de dezembro
A tradução não pode ser feita entre uma língua de sinais e uma língua oral como o português.
A interpretação acontece somente na modalidade escrita.
A interpretação e a tradução são processos idênticos.
Interpretação se diferencia da tradução visto que ela é ao vivo, sem tempo para consulta. 
A tradução acontece somente de forma intralingual.
Rampas na escola.
Materiais didáticos em Libras.
Adaptações de textos em Língua Portuguesa para surdos.
Professores fluentes na Libras.
Intérprete de Libras.
Língua Brasileira de Sinais 
Língua dos surdos
Língua dos Sinais Brasileira
Língua dos sinais 
Língua Brasiliense Surda
(A)
(B)
(C)
(D)
(E)
(A)
(B)
(C)
(D)
(E)
(A)
(B)
(C)
(D)
(E)
(A)
(B)
(C)
(D)
(E)
0003796242Chave de Avaliação:
MUSSTAFA HASSEN DA SILVA FILHO 172008051 125602010CGU:Código:Aluno:
012 /
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EDUCAÇÃO A DISTÂNCIA
PROVA
DATA:
HORA:
17/11/2020
23:38
013
101643 - LIBRASDisciplina:
0919Turma:
15
16
17
18
Selecione a opção correta:
 Na Política Nacional (2008), com relação ao Atendimento Educacional Especializado (AEE) do aluno com 
surdez:
 
Qual Lei ou Decreto Lei, que garante atendimento para surdos/deficientes auditivos, usuários ou não de 
Libras.
 
A comunidade surda tem um papel importante dentro da cultura surda. Assinala a alternativa que denota qual 
elemento de comunicação é percebido como mais importante dentro da comunidade surda.
 
Assinala a alternativa que não coloca uma política linguística que favorece a comunicação da comunidade 
surda com os ouvintes:
 
2769946Prova:
O aluno surdo deve ser acompanhado pelo tradutor-intérprete durante o atendimento.
Se dá em dois momentos didático-pedagógicos: o AEE em Libras e o AEE para o ensino da língua 
portuguesa.
O aluno é estimulado na oralização para desenvolver a escrita da língua portuguesa.
Acontece no turno em que o aluno tem aula.
A educação bilíngue se dá em três momentos didático-pedagógicos: o AEE para ensino da Libras, o AEE 
em Libras e o AEE para o ensino da língua portuguesa.
Lei 10.436/02
ABNT - NBR 15599:2008Decreto Lei 15599:2008
ABNT - 5.626/05
Decreto Lei 5.626/05
A habilidade de ler lábios é considerada como tendo mais valor entre os surdos.
A Libras não tem valor dentro da comunidade surda.
A Libras é vista como um elemento mais importante de comunicação dentro da comunidade surda.
A capacidade de oralizar as palavras é a habilidade mais importante para os surdos.
A perda auditiva é vista como o elemento mais importante para a comunidade surda.
A não contratação de intérpretes de Libras em locais públicos ou televisão.
Curso de Libras para os ouvintes.
Formação de intérpretes de Libras.
Formação do professor bilíngue Libras - Português.
A criação de escolas bilíngues, Libras - Português.
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0003796242Chave de Avaliação:
MUSSTAFA HASSEN DA SILVA FILHO 172008051 125602010CGU:Código:Aluno:
013 / 013
UNIVERSIDADE LUTERANA DO BRASIL
EDUCAÇÃO A DISTÂNCIA
PROVA
DATA:
HORA:
17/11/2020
23:38
101643 - LIBRASDisciplina:
0919Turma:
19
20
Existem algumas questões familiares e escolares implicadas na educação bilíngue de surdos. Marque a opção 
falsa:
 
A Libras possui um padrão de organização morfológico. Marque a alternativa que indica um sinal da Libras 
produzido a partir da união de dois outros sinais.
 
2769946Prova:
Quanto mais tarde ocorrer o acesso à Libras, e quanto mais precário for a qualidade e a quantidade de 
estímulo, mais comprometido será todo o desenvolvimento do aluno. 
A maioria das crianças surdas são filhas de pais ouvintes, tendo acesso tardio à língua de sinais.
A escola precisa constitui-se uma comunidade linguística adequada através do uso da língua de sinais 
como primeira língua.
A fluência dos professores na língua de sinais não é um fator relevante no ensino de surdos.
O ambiente linguístico no qual o surdo está inserido determinará ou não o atraso na aquisição da língua.
IGREJA
DESCULPA 
CRUZ 
AMOR
VERDE 
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0003796242Chave de Avaliação:
MUSSTAFA HASSEN DA SILVA FILHO 172008051 125602010CGU:Código:Aluno: