CULTURA E PÓS MODERNIDADE APOL 2

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Questão 1/10 - Cultura e Pós-Modernidade
Leia a citação que segue na qual se apresenta uma parte da apreensão de Lyotard sobre a modernidade:
“Na modernidade, havia confiança num projeto que descreve o progresso humano.”
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: NASCIMENTO, Talita. Cultura e pós-modernidade: Aula 5. p.4. Disponível: Aula 5.
Considerando o extrato de texto e os conteúdos do texto-base Cultura e pós-modernidade: Aula 5, assinale a alternativa que define corretamente o que Lyotard entende por modernidade:
Nota: 10.0
	
	A
	Há diversas crenças reproduzidas na modernidade, dentre elas: a ideia de descontinuidade histórica e no fim da razão.
	
	B
	O fim da razão e a afirmação do acúmulo do conhecimento com o processo histórico são marcas da modernidade para Lyotard.
	
	C
	Para o referido autor, a modernidade caracteriza-se por ser negadora da razão e do progresso.
	
	D
	O progresso bem como a crença em ideias teológicas são marcas da modernidade.
	
	E
	A modernidade se caracteriza pela crença de que a razão pode criar um mundo melhor, na crença no progresso e pelo acúmulo de conhecimento.
Você acertou!
Comentário: Para Lyotard, a modernidade se caracteriza pela crença de que a razão pode criar um mundo melhor, de que o ser humano pode alterar sua realidade e ao redor; pela crença no progresso; pela crença de que a história é uma revelação progressiva da verdade, pelo acúmulo de conhecimentos. (texto-base, p.4)
Questão 2/10 - Cultura e Pós-Modernidade
Leia a citação que segue e trata de Lyotard:
“[é] considerado um dos mais importantes filósofos da discussão da pós-modernidade, com base em sua obra A condição pós-moderna.”
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em:  NASCIMENTO, Talita. Cultura e pós-modernidade: Aula 5. p. 2. Disponível: Aula 5.
Considerando o extrato de texto e os conteúdos do texto-base Cultura e pós-modernidade: Aula 5, assinale a alternativa que corretamente define o que o autor, de modo geral, entende por experiência pós-moderna:
Nota: 10.0
	
	A
	Há a valorização da ciência totalizante, consolidando o caráter moderno da emancipação desenvolvida na pós-modernidade.
	
	B
	Ao afirmar a ciência como única forma de conhecimento válido, a pós-modernidade retoma a compreensão moderna de ciência.
	
	C
	Nesta experiência contesta-se a universalidade do conhecimento científico ao mesmo tempo que se retoma o projeto moderno de emancipação.
	
	D
	Nesta experiência nega-se o projeto moderno de emancipação, mas, no entanto, mantém a centralidade do pensamento científico e sua visão totalizante.
	
	E
	Nesta experiência há a perda das visões totalizantes de história, mudando o estatuto da ciência e a perda do caráter moderno da emancipação.
Você acertou!
Comentário: o autor indica que a experiência na pós-modernidade decorre da perda de nossas crenças em visões totalizantes da história, o que muda o estatuto da ciência e traz como consequência a perda do caráter moderno de emancipação humana por meio do conhecimento, que passa a ser visto como moeda de troca, perdendo seu valor em si mesmo, sendo a partir de então validado pelo que o autor chama de performance – que é um resultado pragmático, mercadológico, utilitarista da ciência. (texto-base, p.2)
Questão 3/10 - Cultura e Pós-Modernidade
Leia a citação que segue:
“Jacques Derrida (El Biar, Argélia, 1930 – Paris, França, 2004) [é  conhecido como] filósofo da desconstrução, reconhecido por suas críticas ao estruturalismo e militância pelo direito dos refugiados.”
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em:  NASCIMENTO, Talita. Cultura e pós-modernidade: Aula 1. p.12. Disponível: Aula 1.
Considerando o extrato de texto e os conteúdos do texto-base Cultura e pós-modernidade: Aula 4, assinale a alternativa que traz um dos aspectos abordados por Derrida quando pensa a democracia:
Nota: 0.0
	
	A
	A democracia é uma forma política que deve ser superada por ser imperfeita, segundo Derrida.
	
	B
	Como tem imperfeições, a democracia deve ser superada e, por isso, Derrida torna-se seu crítico ferrenho.
	
	C
	O referido autor aponta o dilema de conciliar a exigência da igualdade com o respeito à singularidade do outro.
Comentário: Democracia: Derrida problematiza a concepção de democracia para além de seu sentido tradicional – ela deveria, minimamente, estar relacionada a reciprocidade, igualdade, simetria, numa concepção que leva consigo uma promessa. E, ao pensar o todos, o autor afirma o dilema de conciliar a exigência da igualdade com o respeito à singularidade do outro. (texto-base, p.15)
	
	D
	A democracia é uma forma política valorizada por Derrida e não apresenta dilemas que devem ser superados.
	
	E
	Tal qual se apresenta na sociedade contemporânea, a democracia deve ser valorizada e não questionada, segundo Derrida.
Questão 4/10 - Cultura e Pós-Modernidade
Leia a citação que segue e trata de Lyotard:
“[É] considerado um dos mais importantes filósofos da discussão da pós-modernidade, com base em sua obra A condição pós-moderna.”
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em:  NASCIMENTO, Talita. Cultura e pós-modernidade: Aula 5. p. 2. Disponível: Aula 5.
Considerando o extrato de texto e os conteúdos da rota Cultura e pós-modernidade: Aula 5, Tema 2 - Pós-modernidade: o fim das metanarrativas, assinale a alternativa que apresenta aspectos gerais e que caracterizam a crise das metanarrativas para Lyotard:
Nota: 10.0
	
	A
	Retorno da visão central da razão, com a retomada e desejo pelas verdades absolutas.
	
	B
	Retorno à narrativas teológicas explicativas da realidade associadas com as explicações científicas absolutizantes.
	
	C
	As narrativas científicas e racionais são valorizadas da mesma forma que as narrativas teológicas.
	
	D
	Retorno às narrativas absolutas e valorização do pensamento racionalista e científico.
	
	E
	Abandono da visão central do homem e da razão, não há mais a crença nas verdades absolutas e abandono da visão unilinear da história.
Você acertou!
Comentário: Abandono da visão central do homem e da razão, não há mais a crença nas verdades absolutas e abandono da visão unilinear da história. (Rota de aprendizagem Aula 5, vídeo-aula, Tema 2 - Pós-modernidade: o fim das metanarrativas, de 2:50 a 6:16 min).
Questão 5/10 - Cultura e Pós-Modernidade
Leia a citação que segue e traz algumas considerações sobre o intelectual Fredric Jameson:
“O estadunidense Fredric Jameson (Ohio, 1934) é um reconhecido crítico literário e teórico marxista. Para o especialista, a sociedade contemporânea não inaugura um novo momento histórico:”
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em:  NASCIMENTO, Talita. Cultura e pós-modernidade: Aula 6. p.3. Disponível: Aula 6.
Considerando o extrato de texto e os conteúdos do texto-base Cultura e pós-modernidade: Aula 6, assinale a alternativa que corretamente expõe em traços gerais a compreensão F. Jameson sobre a pós-modernidade:
Nota: 0.0
	
	A
	Para o autor, crítico radical do marxismo, estamos experimentando uma nova fase do capitalismo.
	
	B
	Para o referido autor, estamos vivendo a terceira fase da pós-modernidade na sociedade contemporânea.
	
	C
	Para Jameson, a globalização é a face cultural do pós-modernismo, por isso, é uma fase do capitalismo.
	
	D
	Para o referido autor marxista, globalização e pós-modernismo são processos complemente distintos e sem qualquer relação.
	
	E
	Para o crítico marxista, vivemos a terceira etapa do capitalismo. Sendo assim, a pós-modernidade é uma face cultural da globalização.
Comentário: Para o crítico marxista, vivemos a terceira etapa do capitalismo. Sendo assim, a pós-modernidade é uma face cultural da globalização, que também é resultado das transformações tecnológicas e da ampliação do poder do capital financeiro. (texto-base, p. 2)
Questão 6/10 - Cultura e Pós-Modernidade
Leia a citação que segue e trata dopensamento de F. Jameson:
“[...] a sociedade contemporânea não inaugura um novo momento histórico: Jameson aponta que se trata de um novo estágio do velho sistema capitalista [...].”
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em:  NASCIMENTO, Talita. Cultura e pós-modernidade: Aula 6. p.3. Disponível: Aula 6.
Considerando o extrato de texto e os conteúdos do texto-base Cultura e pós-modernidade: Aula 6, assinale a alternativa que corretamente explicita a relação entre pós-modernidade e globalização para o teórico F. Jameson:
Nota: 0.0
	
	A
	Para o referido autor, a pós-modernidade é um momento completamente dissociado da globalização.
	
	B
	Globalização e pós-modernidade são movimentos distintos ocorridos em momentos históricos também diferentes do capitalismo.
	
	C
	Globalização e pós-modernidade marcam o início do estágio do desenvolvimento do capitalismo.
	
	D
	A pós-modernidade é um movimento ocorrido no início do capitalismo, já a globalização ocorre no novo de desenvolvimento do capitalismo.
	
	E
	Para ele pós-modernidade e a globalização são a mesma coisa. Pós-modernidade é a face cultural e superestrutural da globalização.
Comentário: "Para mim, pós-modernidade e a globalização são a mesma coisa. Pós-modernidade é a face cultural e superestrutural da globalização que é a infraestrutura, a realidade econômica. Os dois termos são dois códigos que podem ser traduzidos um pelo outro, dependendo do contexto em que são utilizados. (texto-base, p.12)
Questão 7/10 - Cultura e Pós-Modernidade
Leia a citação que segue:
“A partir da constatação de que o saber está em crise, Lyotard afirma que a legitimação dos saberes só pode ocorrer de maneira local e contextual [...]”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em:  NASCIMENTO, Talita. Cultura e pós-modernidade: Aula 5. p.9. Disponível: Aula 5.
Considerando a citação e os conteúdos do texto-base Cultura e pós-modernidade: Aula 5, assinale a alternativa que explica como o autor entende a legitimação da ciência pós-moderna:
Nota: 10.0
	
	A
	A ciência é legitimada por sua universalidade, ou seja, por seu valor que extrapola o tempo e o espaço.
	
	B
	A ciência é justificada por consensos que são absolutos, não se admitindo mudanças e transformações.
	
	C
	A legitimação está na superação e, portanto, na superação dos consensos provisórios que colocam em risco o valor científico.
	
	D
	A ciência por ser absoluta opera a partir de consensos estáveis e duradouros na pós-modernidade.
	
	E
	Os saberes se justificam por consensos que são provisórios e parciais em uma comunidade de especialistas.
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Comentário: A partir da constatação de que o saber está em crise, Lyotard afirma que a legitimação dos saberes só pode ocorrer de maneira local e contextual, afirma isso utilizando os conceitos de jogos de linguagem – como se estivéssemos num jogo de xadrez e cada peça e movimento só fizessem sentido no âmbito do jogo, que tem regras específicas – e lembrando que cada linguagem (e há várias) só ganha sentido quando é usada. Como um lance de um jogo específico, da mesma maneira os saberes se justificam por consensos que são provisórios e parciais em uma comunidade de especialistas. (texto-base, p. 9)
Questão 8/10 - Cultura e Pós-Modernidade
Leia a citação que segue e traz afirmação sobre Jacques Derrida:
“O autor, que propõe técnicas que buscam desnaturalizar conceitos e verdades consagradas em análise de textos.”
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em:  NASCIMENTO, Talita. Cultura e pós-modernidade: Aula 4. p. 2. Disponível: Aula 4.
Considerando o extrato de texto e os conteúdos do texto-base Cultura e pós-modernidade: Aula 4, assinale a alternativa que corretamente expressa a importância de J. Derrida:
Nota: 10.0
	
	A
	Derrida ao negar a existência da pós-modernidade torna-se um teórico fundamental para abordar a sociedade contemporânea.
	
	B
	Derrida, conhecido por ser um teórico da construção, propõe a naturalização das relações sociais.
	
	C
	Teórico da desconstrução, Derrida nega a importância de teóricos como Deleuze e Foucalt e se associa aos teóricos mexicanos.
	
	D
	Conhecido como teórico da construção, se aproxima de Deleuze e Foucault por suas críticas à razão.
	
	E
	Teórico da desconstrução, se aproxima de Deleuze e Foucault por suas críticas à razão.
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Comentário: Conhecido como o pai da desconstrução, “estratégica, atitude, técnica” de análise, afirma que o escrito é carregado de contradições e confusões, uma vez que “não existem fatos, apenas interpretações” e se aproxima de Deleuze e Foucault por suas críticas da razão. (texto-base, p.3)
Questão 9/10 - Cultura e Pós-Modernidade
Leia a citação que segue:
“Ao estudar os conceitos específicos de Derrida, podemos entender melhor a sua crítica ao estruturalismo e a sua proposta de revisão de teorias.”
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em:  NASCIMENTO, Talita. Cultura e pós-modernidade: Aula 4. p.8. Disponível: Aula 4.
Considerando o extrato de texto e os conteúdos do texto-base Cultura e pós-modernidade: Aula 4, assinale a alternativa que corretamente define o que Derrida compreende por desconstrução:
Nota: 10.0
	
	A
	É a transformação da compreensão da dialética materialista.
	
	B
	É a inovação das teorias positivistas do século XX.
	
	C
	É a crítica ao pensamento pós-colonial.
	
	D
	É a aceitação sem críticas da teoria estruturalista.
	
	E
	É a remodelação do esquema significante/significado.
Você acertou!
Comentário: Dessa maneira, seria possível remodelar o esquema significante/significado, para algo em que cada conceito (significante) pode desencadear outro significante, numa corrente sem fim de significante para significante – o que, para Derrida, abre o texto, o coloca em movimento – tarefa intitulada por ele como desconstrução. (texto-base, p.8)
Questão 10/10 - Cultura e Pós-Modernidade
Leia a citação que segue:
“Assim como Foucault e Derrida, Lyotard concorda que não há sentido na história.”
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em:  NASCIMENTO, Talita. Cultura e pós-modernidade: Aula 5. p. 6. Disponível: Aula 5.
Considerando o extrato de texto e os conteúdos do texto-base Cultura e pós-modernidade: Aula 5, assinale a alternativa que explica a importância das tecnologias na sociedade contemporânea:
Nota: 10.0
	
	A
	O desenvolvimento das tecnologias, apesar de alterar profundamente a investigação e a transmissão do conhecimento, não altera o armazenamento e transmissão do saber.
	
	B
	As tecnologias introduzidas em nossa vida cotidiana, alteram de maneira pouco significativa a produção de conhecimento, da mesma forma que não traz alterações profundas em seu armazenamento.
	
	C
	As alterações trazidas pelas tecnologias ao armazenamento, investigação e transmissão, alteraram de maneira pouco significativa a produção do conhecimento científico.
	
	D
	O desenvolvimento das tecnologias, apontado por Lyotard, impacta de maneira secundária a produção de conhecimento, pois a investigação e a transmissão do saber permanecem intocáveis.
	
	E
	Lyotard indica o papel central das tecnologias para o saber, uma vez que afetam a investigação e a transmissão do conhecimento. Temos também uma mudança drástica no armazenamento e transmissão do saber.
Você acertou!
Comentário: Lyotard indica o papel central das tecnologias para o saber, uma vez que afetam a investigação e a transmissão do conhecimento. Temos também uma mudança drástica no armazenamento e transmissão do saber, basta pensar em como acessamos a informação na internet. O autor já apontava que esses novos mecanismos oferecem certa independência em relação ao sabedor (quem produz o conhecimento), o que permite, de maneira mais prática, a comercialização do conhecimento. (texto-base, p. 8)