apol 07 - TÓPICOS ESPECIAIS EM FILOSOFIA ANTIGA

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Questão 1/10 - Tópicos Especiais em Filosofia Antiga 
Leia atentamente o excerto de texto: 
“Parecia lógico que Platão fornecesse logo no início da sua carreira literária uma explicação sobre a sua 
atitude perante a obra de escritor em geral e sobre o valor da palavra escrita para a Filosofia. ” 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: Jaeger, W. Paideia. Ed. Martins Fontes. São Paulo. 1995. P. 1254 
A partir da leitura do excerto de texto e dos conteúdos do livro-base Textos Clássicos de Filosofia 
Antiga, sobre a reflexão de Platão acerca do papel da palavra escrita na sua Filosofia, é correto afirmar 
que: 
Nota: 0.0 
 
A Platão propõe que a Filosofia é uma atividade puramente espiritual, impossível de ser transcrita. 
 
B Como se sabe, Platão nada deixou de escrito, e tudo que sabemos dele devemos ao seu ilustre discípulo, Aristóteles. 
 
C Platão desconsiderava a palavra como ferramenta filosófica, pois privilegiava a matemática e a aritmética. 
 
D Mesmo sendo filósofo, as obras de Platão pertencem ao gênero teatro, pois ele acreditava mais na palavra falada do que na 
escrita. 
 
E A relação de Platão com a palavra escrita é sempre ambivalente, de cautela, pois sabia que poderia ser tanto um remédio 
como um veneno. 
Esta é a resposta correta, pois “[...] em diversas obras, Platão desconfia da palavra escrita, chegando a registrar no Fedro que a palavra 
é um pharmakón: tanto pode ser um remédio quanto um veneno” (livro-base, p. 70); 
 
Questão 2/10 - Tópicos Especiais em Filosofia Antiga 
Leia atentamente o fragmento de texto: 
“Aristóteles está em busca de um fim que não seja subordinado, ele procura teorizar acerca de um bem 
que não seja uma passagem para se chegar a uma outra coisa, um bem supremo, ao qual todas as coisas 
tendem e que seja buscado em si mesmo.” 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: LUZ, Ana Rosa. O Teleologismo de Aristóteles: A Teoria das Virtudes à luz da Ética a Nicômaco. Revista Ítaca, Rio de Janeiro, n. 27, 2014. p. 80. 
Com base na leitura do fragmento do texto e dos conteúdos do livro-base Textos Clássicos de Filosofia 
Antiga, sobre as concepções de Aristóteles acerca da política, assinale a alternativa correta: 
Nota: 10.0 
 
A Aristóteles pensa a política como uma atividade intrinsecamente ligada à mentira e fadada à corrupção. 
 
B Para Aristóteles, a Política enquanto lugar de decisão nos rumos da sociedade, deve definir quais os verdadeiros bens a 
serem buscados coletiva e individualmente. 
Você acertou! 
Esta é a resposta correta, pois “[...] Aristóteles sugere que a política determina quais são os verdadeiros bens a serem buscados nas 
ações humanas e, assim, determine todas as demais ações” (livro-base, p.183). 
 
C Na ética a Nicômaco, Aristóteles trata somente das questões relativas ao indivíduo e nunca da coletividade. 
 
D Aristóteles propõe a ética como uma dimensão da filosofia ligada à contemplação e, por isso, não se debruça sobre as 
questões políticas. 
 
E Na teoria do bem supremo, Aristóteles segue a teoria de Platão como explicitada na alegoria da caverna, retomando a 
teoria das ideias ou formas puras. 
 
Questão 3/10 - Tópicos Especiais em Filosofia Antiga 
Leia atentamente o fragmento de texto que se segue: 
“A comunidade política é o locus onde se formula fins racionais, perfeitos e nobres, assim como é o lugar 
onde a prática de ações boas e nobres torna os seres humanos felizes, perfeitos. Assim, a conquista 
dessa condição pelos seres humanos torna-os reconhecidos e louvados pelos membros da comunidade 
em todos os tempos”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: RODRIGUES, C. E. Ética Aristotélica: Finalidade, Perfeição e Comunidade. POLYMATHEIA – REVISTA DE FILOSOFIA, Fortaleza, v. 5, n. 7. p. 51-
67. 2009. p. 62. 
Considerando a leitura acima e os conteúdos do livro-base Textos Clássicos de Filosofia Antiga sobre a 
obra Ética a Nicômaco, de Aristóteles, assinale a alternativa correta: 
Nota: 0.0 
 
A Para Aristóteles, o estudo da ética pertence as reflexões ditas metafísicas, pois se debruça sobre o que seria o sumo bem. 
 
B Aristóteles defende que a ética deveria constar entre as ciências práticas, pois tem como princípio e finalidade das ações o 
próprio homem. 
Esta é a resposta correta, pois “Para Aristóteles, a ética está inserida no grupo das ciências práticas. [...] nas ciências práticas, o 
próprio homem é princípio ou causa de todas as ações que, por sua vez, têm como finalidade o próprio homem” (livro-base, p.174). 
 
C Ao contrário de Platão, Aristóteles resolveu não se debruçar sobre as questões políticas e por isso não investigou as 
questões éticas. 
 
D Ao propor o homem como um animal político, Aristóteles entende que precisaria de um senhor que os controlasse, por 
isso escreveu a sua ética com base na dialética do senhor e do escravo. 
 
E Tanto Sócrates, como Platão e Aristóteles, entendiam que a única solução para o bom convívio na sociedade era o governo 
de um déspota esclarecido. 
 
Questão 4/10 - Tópicos Especiais em Filosofia Antiga 
Leia com atenção o fragmento de texto: 
“[A reflexão de Aristóteles] sobre o sentido da obra de arte não se dissocia da reflexão sobre a educação e 
a criação de valores, em dois níveis: intelectual de um lado, sentimental-moral de outro”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: SANTORO, F. Sobre a Estética de Aristóteles. Revista Viso: Cadernos de Estética Aplicada. Rio de Janeiro, n. 2, maio/ago., 2007. p. 5. 
Com base no fragmento de texto e nos conteúdos do livro-base Textos Clássicos de Filosofia Antiga 
sobre as reflexões de Aristóteles, assinale a opção correta: 
Nota: 10.0 
 
A Para Aristóteles, a produção artística deveria ser banida da sua cidade ideal, pois constituía má influência na educação dos 
cidadãos. 
 
B Toda a Poética de Aristóteles está voltada para a crítica da poesia Homérica, a qual considerava fonte de mentiras e 
desinformação. 
 
C Segundo Aristóteles, a tragédia teria um papel pedagógico importante na formação dos cidadãos gregos, muito superior a 
comédia. 
Você acertou! 
“A superioridade da tragédia reside na característica de representar os homens melhores, o que significa que, ao contrário da comédia, 
ela seria capaz de mostrar as melhores ações humanas, resultantes do exercício das virtudes dos homens. Por isso, esse gênero seria 
fundamental para ocupar esse espaço de referência moral para os atenienses” (livro-base, p.153). 
 
D Aristóteles pensa a tragédia como sendo oriunda de tristes acontecimentos, gerados por causas naturais. 
 
E Para a filosofia de Aristóteles, a Comédia, ao ser capaz de ironizar as verdades pré-estabelecidas, está mais próxima da 
filosofia que a tragédia. 
 
Questão 5/10 - Tópicos Especiais em Filosofia Antiga 
Leia o trecho de texto que se segue: 
“De fato, a Poética de Aristóteles, menos do que um tratado de arte, de saber fazer e produzir o belo, é já 
uma investigação filosófica que implica, além de considerações sobre o fazer poético, a avaliação da 
inserção prática das artes na formação e elevação espiritual dos homens [...].” 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: SANTORO, F. Sobre a Estética de Aristóteles. Revista Viso: Cadernos de Estética Aplicada. Rio de Janeiro, n. 2, maio/ago., 2007. p. 5. 
Com base no trecho de texto e nos conteúdos do livro-base Textos Clássicos de Filosofia Antiga sobre 
A Poética de Aristóteles, assinale a opção correta: 
Nota: 10.0 
 
A Aristóteles pode ser considerado o primeiro crítico literário da história do Ocidente, por isso sua Poética foi tão 
importante. 
 
B Nessa obra, o filósofo e poeta mostra as regras do fazer poético a partir de exemplos de sua própria poesia. 
 
C Mais do que julgar uma obra, Aristóteles busca delimitar as regras para a produção deuma obra de arte relevante. 
Você acertou! 
A resposta “A ideia que Aristóteles faz de seu tratado: A Poética é uma contribuição à ciência ‘produtiva’ – seu objetivo não é nos 
dizer como julgar uma obra literária, mas como produzir uma” (livro-base, p. 148). 
 
D A Poética é considerada o maior poema épico da Grécia antiga. 
 
E Seguindo os passos de Homero, o maior autor grego de tragédias, Aristóteles demonstra as bases científicas para a 
produção poética. 
 
Questão 6/10 - Tópicos Especiais em Filosofia Antiga 
Leia com atenção o fragmento de texto a seguir: 
“[...] a Poética de Aristóteles, é o primeiro [texto] a fixar a relação de diferença Ficção/História, a partir da 
definição dos conteúdos e formas correspondentes à Poesia e à História. Ou seja, estabelece uma 
diferenciação e delimitação entre os níveis de composição da escrita poética e da escrita historiográfica, 
com base na especificação dos elementos intrínsecos a cada um dos gêneros.” 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: MACHADO, R. S. História e Poesia na Poética de Aristóteles. MEME Revista de Humanidades, Natal, v. 1, n. 1, ago./set., 2000. p. 2. 
Considerando o fragmento de texto e os conteúdos do livro-base Textos Clássicos de Filosofia Antiga 
acerca da relação entre poesia e história em Aristóteles, assinale a opção correta: 
Nota: 0.0 
 
A Aristóteles entende a poesia como ficção, portanto, falsidade, e defende a história cujo rigor teria compromisso com a 
verdade. 
 
B Assim como Platão, Aristóteles critica a poesia como afastamento da verdade, e o mesmo se dá com a História. 
 
C Para Aristóteles, poesia e história, enquanto textos escritos por homens, teriam o mesmo status filosófico. 
 
D Aristóteles defende a poesia como mais filosófica que a história, por não estar presa aos fatos e sim a verossimilhança. 
“Na seção IX, intitulada ‘Poesia e história’, Aristóteles afirma que [...] a tarefa do poeta não é relatar o que de fato aconteceu [...], 
mas o que poderia acontecer segundo a verossimilhança e a necessidade. [...] ‘Eis porque a poesia é mais filosófica e mais nobre do 
que a história: a poesia se refere, de preferência, ao universal; a história, ao particular [...]’” (livro-base, p.160-161). 
 
E Aristóteles defende a história como o gênero literário mais próximo da filosofia e do universal, pelo seu compromisso com 
a verdade. 
 
Questão 7/10 - Tópicos Especiais em Filosofia Antiga 
Leia o fragmento de texto a seguir: 
“A definição mais simples que podemos dar da postura inatista é aquela que defende que o sujeito já traz 
pronto em sua bagagem hereditária a estrutura conceitual necessária para compreender o mundo, ou seja, 
o modelo standard do inatismo baseia-se na tese de que as ideias nascem com o sujeito, residindo no seu 
interior e, portanto, são anteriores à experiência.” 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: DALBOSCO, C. A. Educação e formas de conhecimento: do inatismo antigo (Platão) e da educação natural moderna (Rousseau). Revista Educação, 
Porto Alegre, v. 35, n. 2, p. 268-276, maio/ago. 2012. p. 269. 
Com base no fragmento de texto e nos conteúdos do livro-base Textos Clássicos de Filosofia Antiga, 
sobre a questão do inatismo em Platão, assinale a alternativa correta: 
Nota: 10.0 
 
A Platão entendia que todo conhecimento deveria ser colocado à prova da experiência, por isso foi um crítico ferrenho do 
inatismo. 
 
B Na teoria do conhecimento, Platão seguiu de perto a proposição do filósofo John Locke acerca da mente humana como 
tábula rasa. 
 
C Platão defende o inatismo como forma de fundamentar um conhecimento que ultrapasse a experiência subjetiva e 
sensorial. 
Você acertou! 
Esta é a resposta correta, pois “A noção de inatismo nasce, como maneira de sustentar a possibilidade de um conhecimento que 
pretende ultrapassar o domínio da experiência subjetiva e sensorial (livro-base, p. 87). 
 
D Tendo sido bastante influenciado por Descartes, Platão passa a defender o inatismo como fundamento da razão ocidental. 
 
E Por não acreditar na imortalidade da alma, Platão refuta a hipótese do inatismo e defende que todo conhecimento surge da 
experiência. 
 
Questão 8/10 - Tópicos Especiais em Filosofia Antiga 
Leia o excerto de texto: 
“[...] no Fédon as Ideias são o elemento central de todo o argumento: a condição de possibilidade para 
aprender e adquirir conhecimento é precisamente a existência de Ideias [...] e, por conseguinte, a 
existência de uma alma que teve a capacidade de as conhecer nessa dimensão anterior à sua encarnação 
em um corpo.” 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: Trabattoni, Franco. Reminiscência e metafísica em Platão. Rev. Archai, n. 26, 2019. http://www.scielo.br/pdf/archai/n26/1984-249X-archai-26-
e02607.pdf. Acesso em 26 ago. 2019. p. 7. 
Com base no excerto de texto e nos conteúdos do livro-base Textos Clássicos de Filosofia Antiga, 
acerca da teoria do conhecimento presente no Fédon, assinale a alternativa correta: 
Nota: 10.0 
 
A No Fédon, Platão se utiliza da teoria da caverna para mostrar a diferença entre a vida e a morte. 
 
B Platão assume que as ideias existem de fato, e o conhecimento viria então de uma espécie de embriaguez filosófica que 
nos permitiria vê-las. 
 
C Segundo a teoria do conhecimento de Platão, as almas já tiveram contato com as ideias, de forma que todo conhecimento é 
um relembrar da alma. 
Você acertou! 
Esta é a resposta correta, pois de acordo com o livro-base “Conhecemos as ideias e as esquecemos mesmo antes de nascer, dessa 
forma, todo o conhecimento racional, em vida, é uma reminiscência” (livro-base, p.87). 
 
D Para Platão, a memória, por ser uma faculdade do corpo, não é digna da verdade, por isso o conhecimento deve ser uma 
atitude pura da mente. 
 
E Como conhecer é lembrar, para Platão, grande parte de sua filosofia é dedicada a técnicas meditativas como forma de 
aprendizagem. 
 
Questão 9/10 - Tópicos Especiais em Filosofia Antiga 
Leia atentamente o fragmento de texto: 
“Para Aristóteles, a alma é tanto racional como não-racional. Por sua vez, a porção não-racional da alma é 
parte irracional (vegetativa) e parte obediente à razão (apetitiva, relativa aos desejos). As virtudes da alma 
racional são dianoéticas, são as virtudes do intelecto. As virtudes da alma não racional apetitiva são as 
virtudes éticas, as virtudes do controle dos apetites”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: THIRY-CHERQUES, H. R. O racional e o razoável: Aristóteles e o trabalho hoje. Revista Cad. EBAPE.BR, Rio de Janeiro, v. 1, n.1, ago., 2003. p. 3. 
Considerando o fragmento de texto e os conteúdos do livro-base Textos Clássicos de Filosofia Antiga 
acerca do conceito aristotélico de virtudes dianoéticas, assinale a opção correta: 
Nota: 10.0 
 
A Para Aristóteles, dianoéticas são as virtudes relacionadas à conquista e à manutenção do poder, sem nenhuma relação com 
a ética. 
 
B As virtudes dianoéticas para Aristóteles, estão relacionadas à contemplação do sumo bem e não participam das ações 
éticas. 
 
C Aristóteles divide as virtudes entre éticas e dianoéticas, as primeiras relacionadas à prática cotidiana, a segunda ao uso da 
razão e à educação. 
Você acertou! 
Esta é a resposta correta, pois de acordo com o livro-base “O cotidiano e o exercício da cidadania são responsáveis pela formação 
ética de cada um de nós. As chamadas virtudes dianoéticas, por sua vez, são aquelas que tem origem na inteligência e no uso da 
razão, habilidades desenvolvidas por meio da educação” (livro-base, p.181-182). 
 
D Todas as virtudes, para Aristóteles, estão relacionadas à disposição de caráter e não tem nenhuma relação com a razão ou 
intelecto. 
 
E Dianoéticas, para Aristóteles, são as virtudes ligadas às práticas cotidianas e alcançáveis através do hábito. 
 
Questão 10/10 -Tópicos Especiais em Filosofia Antiga 
Leia atentamente a passagem de texto: 
“Nos últimos anos, vivemos um tempo de agravamento da crise política no Brasil e lembrar desses termos 
é uma forma de resistir à ignorância, à resposta fácil e aos interesses que possam porventura promover a 
divulgação de ideias sem sentido, como por exemplo, a de que a corrupção é fruto do tempo ou de alguma 
ideologia político-partidária” 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: Noyama, S. Textos Clássicos de Filosofia Antiga, Ed. Intersaberes, Curitiba, 2017, p. 177-178. 
Considerando a passagem acima e os demais conteúdos do livro-base Textos Clássicos de Filosofia 
Antiga acerca da relação entre filosofia e o exercício da cidadania, é correto afirmar que: 
Nota: 10.0 
 
A A Filosofia, como forma de conhecimento puro e desinteressado, não deve se envolver com as questões políticas. 
 
B A Política e a Filosofia estiveram muito próximas na antiguidade, mas sofrem um afastamento progressivo desde o início 
da modernidade com o surgimento da ciência. 
 
C A Filosofia, enquanto exercício de pensamento crítico, tem historicamente um grande potencial de contribuição no 
exercício da cidadania e na discussão das questões políticas. 
Você acertou! 
Esta é a resposta correta porque “[...] a filosofia se apresenta como uma possibilidade de questionar as ideias prontas, os argumentos 
superficiais e contribuir para a promoção do amadurecimento de nossas reflexões e nossos julgamentos” (livro-base, p.178). 
 
D A Filosofia deixou de se relacionar com a política, pois os filósofos em geral, como Aristóteles, defendem a vida 
contemplativa e desligada destas questões. 
 
E A Filosofia, desde Platão, se dedica ao estudo da essência das coisas, o que naturalmente a distancia da Política.