Avaliação On-Line 4 - Educação das Relações Étnicos-Raciais

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1. Pergunta 1 
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Leia o seguinte texto a seguir e reflita: “Torna-se educado quem frequenta escolas e faculdades; entretanto, 
se os benefícios de tudo que aprender for usufruído apenas individualmente, sem reverter para o 
fortalecimento da comunidade, tem-se uma ‘pessoa estudada’, mas não educada. Só se torna educado quem 
se vale da educação para progredir no tornar-se pessoa, o que implica fazer parte de uma 
comunidade”. (Fonte: Disponível em: http://www.ufscar.br/~defmh/spqmh/pdf/2013/souza.pdf. Acesso 
em: 11 jun.2020). 
Segundo SILVA (2000), afirmou que a “pessoa ___________ é capaz de produzir conhecimento e 
necessariamente, respeita os idosos, as outras pessoas, o meio ambiente. Empenha-se em fortalecer a 
comunidade, na medida em que vai adquirindo conhecimentos escolares, acadêmicos, bem como outros 
necessários para a comunidade sentir-se inserida na vida do país”. O que ela quis dizer com isto? 
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1. 
A pessoa educada. 
Resposta correta 
2. 
A pessoa estudada. 
3. 
A pessoas tolerante. 
4. 
A pessoa inculta. 
5. 
A pessoa xenófoba. 
2. Pergunta 2 
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Leia o texto a seguir e reflita: “Por trabalhar com a diversidade humana, comporta uma ampliação de 
horizontes para o professor e para o aluno, uma abertura para a consciência de que a realidade em que 
vivem é apenas parte de um mundo complexo, fascinante e desafiador, na qual o elemento universal 
subjacente e definidor das relações intersociais e interpessoais deve ser a Ética. Propicia, ainda, a percepção 
de que essa característica sociocultural é expressão de uma pluralidade dinâmica para além das fronteiras 
do Brasil, a qual tem sido benéfica e estimuladora na definição de valores universais.”. (Fonte: Disponível 
em: http://portal.mec.gov.br/seb/arquivos/pdf/livro101.pdf. Acesso em: 03 jun.2020). 
Em uma palavra, este tema contido nos PCN’s, sugere uma compreensão da sociedade brasileira à procura de 
uma explicitação da nossa diversidade étnica e cultural, abarcando suas relações, caracterizadas por 
desigualdades socioeconômicas importantes e de seus mundos. De que exatamente estamos falando? 
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1. 
Tema da Diversidade Étnico-Racial. 
2. 
Tema da Pluralidade Cultural. 
Resposta correta 
3. 
Tema das diferenças Etnicorraciais. 
4. 
Tema da Diversidade Cultural. 
5. 
Tema das desigualdades sociais. 
3. Pergunta 3 
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Leia o texto a seguir de Nilma Lino Gomes: “Nesse sentido, o meu mundo, o meu eu, a minha cultura, são 
traduzidos também através do outro, de seu mundo e de sua cultura, do processo de decifração desse outro, 
do diferente. É como um processo de espelhamento. Ao mesmo tempo em que os grupos socialmente 
discriminados lançam um olhar para a sociedade, formam-se imagens a partir do modo como uma sociedade 
se vê refletida pelos olhos do outro. Essas imagens não são estáticas, pois “permitem alterações, tanto na 
minha autoimagem como na minha conduta, e este termo deve ser aqui tomado em seu sentido literal, 
alter/ações — as ações que assumo em função do outro”. (Fonte: Disponível em: 
http://www.acaoeducativa.org.br/fdh/wp-content/uploads/2012/10/Alguns-termos-e-conceitos-
presentes-no-debate-sobre-Rela%C3%A7%C3%B5es-Raciais-no-Brasil-uma-breve-
discuss%C3%A3o.pdf. Acesso em: 02 jun.2020). 
Para (MUNANGA, 2004) defende: As diferenças são “introjetadas em nossa forma de ser e ver o outro, na 
nossa subjetividade, nas relações sociais mais amplas. _________, na cultura e na sociedade, a perceber as 
diferenças, a comparar, a classificar”. (GOMES, 2005). Qual o conceito que preenche corretamente esta 
lacuna? 
Ocultar opções de resposta 
1. 
Descobrimos. 
2. 
Discutimos. 
3. 
Rejeitamos. 
4. 
Inventamos. 
5. 
Aprendemos. 
Resposta correta 
4. Pergunta 4 
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Leia o texto a seguir: “Interessa-nos aqui que a pedagogia escolar tem sido um dos territórios privilegiados 
da normalização de sujeitos. Ou seja, o lugar onde a ‘identidade normal’ não é apenas o modelo a ser 
atingido, mas onde ela se fortalece mediante a constante vigilância sobre os “anormais” e a descrição daquilo 
que explicita e aponta para a discrepância entre a diferença e a identidade.“. 
(Fonte: Disponível em: http://www.grupodec.net.br/wp-
content/uploads/2015/10/CurriculoePedagogiaemTemposCOSTA.pdf . Acesso em: 02 jun.2020) 
Marisa Costa (2015) afirmou que na escola existem muitos preconceitos imputados aos jovens sujeitos 
chamados de fora da ordem, que não se adaptam, não _______, não estudam, não se _________ adequadamente e 
não aprendem as lições da ________ no local e no tempo designados para isso. (COSTA, 2015). Marque a 
alternativa que preenche corretamente as lacunas. 
Ocultar opções de resposta 
1. 
Desobedecem, calam e sala de aula. 
2. 
Falam, calam e família. 
3. 
Obedecem, comportam e escola. 
Resposta correta 
4. 
Olham, vestem e rua. 
5. 
Sentem, sentam e comunidade. 
5. Pergunta 5 
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Leia o texto a seguir de Gersem Luciano: “A história da educação escolar indígena no Brasil pode ser dividida 
em dois períodos muito distintos, se considerarmos sua missão institucional. A Constituição Federal de 1988 
é o divisor de águas destes dois períodos. Durante o primeiro longo período (1500-1988) a “escola para 
índio” tinha uma missão muita clara de conduzir e forçar que os nativos fossem integrados e assimilados à 
‘Comunhão Nacional’, ou seja, que fossem extintos como povos étnica e culturalmente diferenciados entre si 
e da sociedade nacional. Em razão disso, as línguas, as culturas, as tradições, os conhecimentos, os valores, os 
sábios e os pajés indígenas foram perseguidos, negados e proibidos pela escola. Neste período não cabe a 
denominação de escola indígena, uma vez que esta pressupõe algum nível de participação e protagonismo 
indígena. Na ‘escola para índio’ a relação é verticalmente de brancos para índios, ou seja, os brancos são os 
donos e mandatários da escola que impõem processos educativos segundo seus interesses”. (Fonte: 
Disponível em: 
http://36reuniao.anped.org.br/pdfs_trabalhos_encomendados/gt21_trabalhoencomendado_gersem.pdf. 
Acesso em: 03 jun 2020). 
Os Povos Indígenas brasileiros estabeleceram, muito antes da chegada dos colonizadores e continuam 
mantendo até hoje, que o ensino e a aprendizagem acontecem em toda a comunidade e em qualquer ocasião. 
Marque a alternativa que melhor exprime a importância das pessoas mais velhas indígenas com relação a 
educação das novas gerações: 
Ocultar opções de resposta 
1. 
As crianças e os jovens não querem mais aprender a língua indígena e não conseguem falar 
com os idosos. 
2. 
Atualmente, a educação escolar indígena desvaloriza os saberes dos anciãos das aldeias, 
sendo nula a participação deles. 
3. 
Todos são encarregados pela formação das pessoas, já os mais velhos assumem tarefas mais 
específicas. 
Resposta correta 
4. 
Os idosos estão comprometidos com conselhos relacionados a assuntos econômicos, políticos 
e religiosos. 
5. 
No século XV era imensa a responsabilidade dos mais velhos, dentro de uma aldeia e hoje é 
realmente ínfima. 
6. Pergunta 6 
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Leia o texto a seguir: “Ao localizarmos o conceito e o processo da educação no contexto das coletividades e 
pessoas negras e da relação dessas com os espaços sociais, torna-se imperativo o debate da educação a 
serviço da diversidade, tendo como grande desafio a afirmação e a revitalização da autoimagem do povo 
negro”. (Fonte: Disponível em: http://portal.mec.gov.br/dmdocuments/orientacoes_etnicoraciais.pdf. 
Acesso em: 03 jun. 2020). 
Nas Orientações e Ações para a Educação das Relações Étnico-Raciais (BRASIL, 2006), do Ministério da 
Educação, existe o consenso que a o conceito de ser humano que produz história está vinculado 
necessariamente as grandes sagas e aos heróis, mais eficazes que as relações comunitárias dos grupamentos 
humanos”. O que você acha desta assertiva? Assinale a alternativa que melhor discorre sobre ela. 
Ocultaropções de resposta 
1. 
De fato, quanto mais o estudante souber sobre grandes sagas e heróis mais saberá sobre as 
relações étnica-raciais. 
2. 
O material produzido pelo Ministério da Educação defende que se engana quem despreza as 
relações comunitárias, em nome de heróis. 
Resposta correta 
3. 
Ter lições sobre heróis e grandes sagas é importante, mas só é obrigatório ao estudante nas 
comunidades indígenas brasileiras. 
4. 
A assertiva é verdadeira e confere com o que é expresso pelo documento do Ministério da 
Educação, de 2006. 
5. 
A organização social e comunitária possui restrita importância e incomparável com os 
grandes heróis portugueses atuais. 
7. Pergunta 7 
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Leia o texto a seguir: “No caso específico de nosso país, acreditou-se, um dia, em democracia racial, em 
tratamento igualitário para todos os brasileiros. Os tempos, porém, destruíram essa doce imagem. Desfeita 
de vez a ilusão, saltam aos nossos olhos, ora incrédulos e revoltados, ora ‘anestesiados’, a miséria, o racismo, 
a opressão da mulher, os preconceitos contra o homossexual, os abusos contra a criança, o descaso pelo 
velho, o desrespeito aos portadores de necessidades especiais. Ao mesmo tempo, os movimentos sociais, que 
se incrementaram nos anos 80 e 90, anunciaram possibilidades e conquistas, desmascarando o mito da 
democracia racial e favorecendo uma nova consciência das diferenças culturais presentes em nosso tecido 
social”. (Fonte: Disponível em: http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0101-
73302002000300003. Acesso em: 03 jun.2020) 
MOREIRA (2001) declarou: “O _______ é visto como território em que ocorrem disputas _________, em que se 
travam lutas entre diferentes significados do indivíduo, do mundo e da _________, no processo de formação de 
identidades”. Marque a alternativa que preenche corretamente as lacunas. 
Ocultar opções de resposta 
1. 
Colégio, econômicas e realidade. 
2. 
Curricular, sociais e coletividade. 
3. 
Mundo, políticas e comunidade. 
4. 
Professor, grupais e agremiação. 
5. 
Currículo, culturais e sociedade. 
Resposta correta 
8. Pergunta 8 
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Leia o texto a seguir: Gasparin afirma: “Seu método de ensino visa estimular a atividade e a iniciativa do 
professor; favorecer o diálogo dos alunos entre si e com o professor, sem deixar de valorizar o diálogo com a 
cultura acumulada historicamente; levar em conta os interesses dos alunos, os ritmos de aprendizagem e o 
desenvolvimento psicológico, sem perder de vista a sistematização lógica dos conhecimentos, sua ordenação 
e gradação para efeitos do processo de transmissão-assimilação dos conteúdos cognitivos” . (Fonte: 
Disponível em: http://www.diaadiaeducacao.pr.gov.br/portals/pde/arquivos/2289-8.pdf. Acesso em 02 
jun.2020). 
Segundo GASPARIN (2002) A Prática inicial dos conteúdos é a preparação, uma mobilização do aluno, uma 
primeira leitura da _______, um contato inicial com o tema a ser estudado”. (GASPARIN, 2002, p. 15). O que ele 
quis dizer com isto? 
Ocultar opções de resposta 
1. 
temática. 
2. 
verdade. 
3. 
cartilha. 
4. 
lição. 
5. 
realidade. 
Resposta correta 
9. Pergunta 9 
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Leia o seguinte texto a seguir e reflita: “O reconhecimento da complexidade que envolve a problemática 
social, cultural e étnica é o primeiro passo. Tal reconhecimento aponta a necessidade de a escola 
instrumentalizar-se para fornecer informações mais precisas para questões que vêm sendo indevidamente 
respondidas pelo senso comum, quando não ignoradas por um silencioso constrangimento. Esta proposta 
traz a necessidade imperiosa da formação de professores no tema da Pluralidade Cultural. Provocar essa 
demanda específica, na formação docente, é exercício de cidadania”. (Fonte: Disponível em: 
http://portal.mec.gov.br/seb/arquivos/pdf/livro101.pdf. Acesso em: 03 jun.2020). 
Segundo o texto dos PCN’s valorizam o tema da cidadania (1997), “uma vez que tanto a desvalorização 
cultural — traço bem característico de país ____________ — Quanto a discriminação são entraves à plenitude da 
cidadania para todos; portanto, para a própria nação”. O que o texto dos PCN’s quis dizer com isto? 
Ocultar opções de resposta 
1. 
atrasado. 
2. 
mediano. 
3. 
subdesenvolvido. 
4. 
colonizado. 
Resposta correta 
5. 
avançado. 
10. Pergunta 10 
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25º Leia o texto a seguir e reflita: “Com os passar dos anos e o desenvolvimento das teorias que 
fundamentam o currículo como símbolo de transformação, foi possível dar a ele, o protagonismo na 
transformação da vida dos indivíduos. As lutas motivadas para sua ressignificação permitiram uma 
ressocialização dos acadêmicos que se depararam com um universo diferente e mais exigente ao falar sobre 
educação. As teorias pós-críticas reavivaram velhos conceitos e os introduziram em grupos menos 
favorecidos que passaram a buscar por intermédio da educação uma evolução e emancipação dos poderes 
que os reprimia. O enfrentamento as políticas que buscavam moldar o sujeito a seu favor foi fortificando as 
discussões sobre o currículo e a necessidade de enxergar nele um instrumento poderoso, capaz de 
transformar a realidade. O estabelecimento de mecanismos de análise também somou no processo de 
evolução do currículo, exigindo responsabilidade na sua construção e na sua aplicação prática”.(Fonte: 
Disponível em: https://educere.bruc.com.br/arquivo/pdf2017/23790_12178.pdf. Acesso em: 03 jun.2020). 
Para (MUNANGA, 2004), entende que os Currículos são “produtos de escolhas teóricas e metodológicas, 
fruto de uma seleção. Os currículos nunca são neutros. Expressam disputas políticas, consensos, 
aproximações, esquecimentos, estão em permanente __________”. (SCHIMITT, 2015, p. 113). 
Ocultar opções de resposta 
1. 
Disputa. 
2. 
Reconstrução. 
Resposta correta 
3. 
Desconstrução. 
4. 
Luta. 
5. 
Construção.