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Questão 1
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Texto da questão
Leia com atenção o enunciado abaixo e depois responda ao que se pede:
Ao longo do tempo, filósofos têm identificado várias formas de encarar o comportamento ético nas organizações. Entre elas, a visão utilitarista considera o comportamento ético como aquele que traz o maior bem para o maior número possível de pessoas.
Sob a lógica da visão utilitarista, considere os itens a seguir:
I. fechamento de uma fábrica em uma cidade, para que a matriz da corporação continue sendo lucrativa e operacional em outras cidades;
II. deslocamento dos habitantes de um vilarejo à beira-mar, para a construção de um condomínio de alto luxo, pequeno e reservado;
III. suspensão do bônus da alta administração, apesar de seu ótimo desempenho, para preservar a sobrevivência da empresa.
(ENADE, 2009. Disponível em: http://public.inep.gov.br/enade2009/ADMINISTRACAO.pdf Acesso em: 18/09/13)
São éticas sob a visão utilitarista as ações:
Escolha uma opção:
I, II e III
I e II
II e III
I e  III 
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A resposta correta é: I e  III
Questão 2
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Texto da questão
O teólogo e professor de filosofia, Mário Sérgio Cortella, em um de seus livros, faz a seguinte afirmação: “Conhecimento tem de ser ferramenta de liberdade coletiva. Isso, ferramenta para um mundo melhor.” (CORTELLA, Mário S. ; LA TAILLE, Yves. Nos labirintos da moral. Campinas-SP: Papirus, 2005, p. 110.)
Interpetando o techo acima é correto concluir que:
Escolha uma opção:
O conhecimento  representa o alcance da felicidade individual 
O conhecimento é o objetivo final da existênca
O conhecimento é meio para o alcance de uma maior felicidade coletiva
O conhecimento só traz felicidade se for ético
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A resposta correta é: O conhecimento é meio para o alcance de uma maior felicidade coletiva
Questão 3
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Texto da questão
Leia o trecho abaixo de autoria de  Kant e citado por Sandel. Depois responda ao que se pede:
“Uma boa ação não é boa devido ao que dela resulta ou por aquilo que ela realiza”, escreve Kant. Ela é boa por si, quer prevaleça, quer não. “Mesmo que (...) essa ação não consiga concretizar suas intenções; que apesar de todo o seu esforço não seja bem-sucedida (...) ainda assim continuará a brilhar como uma jóia, como algo cujo valor lhe seja inerente.”
Para que uma ação seja moralmente boa, “não basta que ela se ajuste à lei moral – ela deve ser praticada em prol da lei moral”. E o motivo que confere o valor moral a uma ação é o dever, o que para Kant é a coisa certa pelo motivo certo. (SANDEL, Michael. Justiça – o que é fazer a coisa certa. 6. Ed. Rio de Janeiro: Civilização Brasileira, 2012, pp 143-144.)
Considerando as colocações acima e a partir do que foi estudado, responda:
Escolha uma opção:
As afirmacões correspondem em parte à ética utilitarista
As afirmações correspondem à ética utilitarista
As afirmações coincidem com a perspectiva de Smith
As afirmações não correspondem de modo algum à ética utilitarista 
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A resposta correta é: As afirmações não correspondem de modo algum à ética utilitarista
Questão 4
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Texto da questão
Leia o trecho abaixo com atenção referente ao conceito de liberdade em Kant, filósofo alemão do século XVIII, e depois responda ao que se pede:
(…) Quando agimos de maneira heteronômica, agimos em função de finalidades externas. Nós somos os instrumentos, e não os autores, dos objetivos que tentamos alcançar.
            A concepção de Kant sobre autonomia é o absoluto oposto disso. Quando agimos com autonomia e  obedecemos a uma lei que estabelecemos para nós mesmos, estamos fazendo algo por fazer algo, como uma finalidade em si mesma. Deixamos de ser instrumentos de desígnios externos. Essa capacidade de agir com autonomia é o que confere à vida humana sua dignidade especial. Ela estabelece a diferença entre pessoas e coisas.
            Para Kant, o respeito à dignidade humana exige que tratemos as pessoas como um fim em si mesmas. (…).
            De acordo com Kant, o valor moral de uma ação não consiste em suas consequências, mas na intenção com a qual  a ação é realizada. O que importa é o motivo, que deve ser de uma determinada natureza. O que importa é fazer a coisa certa porque é a coisa certa, e não por algum outro motivo exterior a ela.
(SANDEL,  Michael. Justiça- O que é fazer a coisa certa. 6. Ed. Rio de Janeiro: Civilização, Brasileira, 21012, pp. 142-143.)
Sobre a concepção de Kant podemos concluir: 
Escolha uma opção:
Remete ao conceito de “sujeito moral”  e diz respeito ao dualismo real no que se refere à Ética e à Política
Não fundamenta o conceito de sujeito moral nem encontra eco nas teorias sobre Ética e Política 
Fundamenta o conceito de “sujeito moral” e relaciona-se com a teoria monística rígida sobre a relação Ética e Política
Fundamenta as noções de dever e obediência a regras exteriores a nós e à consideração de que o único sitema moral que deve nos orientar é o politico
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A resposta correta é: Fundamenta o conceito de “sujeito moral” e relaciona-se com a teoria monística rígida sobre a relação Ética e Política
Questão 5
Correto
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Texto da questão
Leia o trecho abaixo de autoria de São Tomás de Aquino, teólogo e “doutor da Igreja”, que viveu no século XIII, e depois responda ao que se pede:
… o homem possui o livre-arbítrio, caso contrário seriam vãos os conselhos, as exortações, as ordens, as proibições, as recompensas, as punições. Como evidência disso deve-se considerar que algumas coisas agem sem juízo. Por exemplo, a pedra que se move para baixo e todas as outras coisas que carecem de conhecimento. Outras agem com juízo, mas este não é livre, como no caso dos animais. Por exemplo, a ovelha quando vê o lobo julga que deve fugir, mas tal decisão não é livre, pois ela julga não por comparação, mas por instinto natural.
(AQUINO, São Tomás apud MARCONDES, Danilo. Textos básicos de ética – de Platão a Foucault. 3. 3d. Rio de Janeiro: Zahar, 2008, p. 62.)
Interpretando  trecho acima à luz do que foi estudado é correto:
Escolha uma opção:
Perceber também em São Tomás a preocupaçõa com as virtudes cívicas
Considerar que o trecho de São Tomás remete ao conceito de “sujeito moral” 
Concluir que para o teólogo os homens devem apenas obedecer
Concluir que para São Tomás a natureza humana é perfeita, sendo os homes naturalmente bons
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A resposta correta é: Considerar que o trecho de São Tomás remete ao conceito de “sujeito moral”
Questão 6
Correto
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Texto da questão
Leia o trecho abaixo, uma síntese apresentada pelo autor  Michael Sandel sobre  a prática da virtude em Aristóteles  e depois responda ao que se pede:
Nesse sentido, tornar-se virtuoso é como aprender a tocar flauta. Ninguém aprende a tocar um instrumento lendo um livro ou assistindo aulas. É preciso praticar. Também ajuda ouvir músicos competentes e observar como eles tocam. Ninguém se torna um violinista sem tocar violino. O mesmo acontece com relação à virtude moral:”Tornamo-nos justos ao praticar ações justas, comedidos ao praticar ações comedidas, corajosos ao praticar ações corajosas.”
(SANDEL, Michael. Justiça – o que é fazer a coisa certa . 6 ed. Rio de Janeiro: Civilização Brasileira, 2012, p. 244).
Interpretando o trecho à luz do que foi estudado podemos concluir que em Aristóteles:
Escolha uma opção:
Virtudes devem ser desenvolvidas apenas para uma maior realização individual
A virtude depende sempre de qualidades inatas
Virtudes podem ser adquiridas através do esforço do próprio indivíduo 
A virtude está na estrita obediência aos códigos formais e informais
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A resposta correta é: Virtudes podem ser adquiridasatravés do esforço do próprio indivíduo
Questão 7
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Texto da questão
Leia a reportagem abaixo e depois responda a que se pede:
Funcionários brasileiros relutam a delatar companheiros de trabalho flagrados em violações éticas. Uma pesquisa da consultoria de RH VitalSmarts indica que 78% dos profissionais ficam calados ao ver infrações graves como desvio de dinheiro, punições injustas e assédio sexual.
O levantamento foi feito pela internet com 926 pessoas. Segundo Rodrigo Lolato, diretor da VitalSmarts, a chave da questão está na cultura empresarial. A empresa precisa estimular o comportamento ético e fazer com que os profissionais se responsabilizem uns pelos outros.
"Com isso, o fato de reportar uma violação deixa de ser uma denúncia para se transformar em uma preocupação [com a companhia]", diz.
Para Renato Santos, gerente-executivo da consultoria de negócios ICTS, as pessoas se omitem nesses casos ou por encarar o ato de denunciar como antiético ou porque a empresa não dá as ferramentas adequadas para isso.
Segundo a pesquisa, 44% dos profissionais dizem não ser socialmente apoiados por colegas, chefes ou RH para denunciar falhas graves.
O levantamento mostra que violações éticas acontecem com muita frequência nas companhias: um terço dos entrevistados afirmou ter visto pequenas infrações, como tomar crédito pelo trabalho dos outros, na semana anterior ao questionamento.
Existe também um certo "efeito manada" entre as pessoas. Em um levantamento da ICTS feito em 2012, 69% dos funcionários se enquadraram em um quadro de "ética flexível". "Eles dançam conforme a música. Se todo mundo comete infrações, eles também", explica Santos.
Para ele, é possível mudar esse comportamento. "Ética não se aprende no berço. As organizações têm influência nisso, não são só vítimas." (PROFISSIONAIS se calam ao ver infrações éticas graves. Folha de São Paulo, 30/03/14. Disponível em: http://classificados.folha.uol.com.br/empregos/2014/03/1432826-profissionais-se-calam-ao-ver-infracoes-eticas-graves-aponta-estudo.shtml. Acesso em: 29/05/14.
Considerando os dados acima, é correto afirmar que:
Escolha uma opção:
As pessoas, na sua grande maioria, tendem a agir de acordo com a máxima kantiana, “fazer a coisa certa porque ee oc erto a fazer.” 
As pessoas, nas sua grande maioria, tendem a se deixar influenciar pelo ambiente externo.
As pessoas, na sua grande maioria, tendem a se comportar de acordo com as normas pré estabelecidas.
As pessoas, na sua grande maioria, tendem a não considerar o julgamento dos seus pares.
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A resposta correta é: As pessoas, nas sua grande maioria, tendem a se deixar influenciar pelo ambiente externo.
Questão 8
Incorreto
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Texto da questão
Sobre o século   XIX, escreveu o historiador francês, Alain Corbin:
Ocorre que por toda parte, em diferentes gradações conforme o meio e o lugar, opera-se um forte aflorar do indivíduo nas ideias e nos costumes. O direito se atrasa em relação aos fatos. Nas práticas, as pessoas insurgem-se cada vez mais contra as disciplinas da coletividade e as servidões familiares, expondo sua necessidade de um tempo e um espaço para si. Dormir sozinho, ler tranquilamente seu livro ou seu jornal, vestir-se como bem entender, ir e vir à vontade, consumir livremente, frequentar e amar quem se deseja...exprimem a busca de um direito à felicidade que pressupõe a escolha do próprio destino. A democracia a legitima, o mercado a atiça, as migrações a favorecem. A cidade, nova fronteira, rompe os constrangimentos familiares ou locais, estimula as ambições, atenua as convicções. Criadora da liberdade, propiciadora de novos prazeres, a cidade, com tanta frequência uma cruel madrasta, fascina a despeito das diatribes dos moralistas. Paradoxal, engendra por sua vez multidões de indivíduos solitários. É a mãe de rupturas e acontecimentos. (CORBIN, Alain. Bastidores. In: PERROT, Michelle.(org.)  História da Vida Privada, vol 4: da Revolução Francesa à Primeira Guerra. São Paulo: Cia das Letras, 1991, p. 416.)
Considerando o que foi estudado, é correto concluir que:
Escolha uma opção:
A modernidade com o florescimento do indivíduo, tal como descrito, representou uma continuidade da ideia de felicidade e, portanto, de ética da antiguidade.
A modernidade com o florescimento do indivíduo, tal como descrito, trouxe como consequência uma maior participação daquele na vida política da cidade. 
A modernidade com o florescimento do indivíduo, tal como descrito, implicou numa nova ideia de felicidade e, portanto, de ética.
A modernidade com o florescimento do indivíduo, tal como descrito, reforçou parâmetros éticos baseados na religião.
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Sua resposta está incorreta.
A resposta correta é: A modernidade com o florescimento do indivíduo, tal como descrito, implicou numa nova ideia de felicidade e, portanto, de ética.
Questão 9
Correto
Atingiu 1,00 de 1,00
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Texto da questão
Leia com atenção o enunciado abaixo e depois responda ao que se pede:
Ao longo do tempo, filósofos têm identificado várias formas de encarar o comportamento ético nas organizações. Entre elas, a visão utilitarista considera o comportamento ético como aquele que traz o maior bem para o maior número possível de pessoas.
Sob a lógica da visão utilitarista, considere os itens a seguir:
I. fechamento de uma fábrica em uma cidade, para que a matriz da corporação continue sendo lucrativa e operacional em outras cidades;
II. deslocamento dos habitantes de um vilarejo à beira-mar, para a construção de um condomínio de alto luxo, pequeno e reservado;
III. suspensão do bônus da alta administração, apesar de seu ótimo desempenho, para preservar a sobrevivência da empresa.
(ENADE, 2009. Disponível em: http://public.inep.gov.br/enade2009/ADMINISTRACAO.pdf Acesso em: 18/09/13)
São éticas sob a visão utilitarista as ações:
Escolha uma opção:
I e  III 
II e III
I e II
I, II e III
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Sua resposta está correta.
A resposta correta é: I e  III
Questão 10
Correto
Atingiu 1,00 de 1,00
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Texto da questão
Leia o trecho abaixo e depois responda ao que se pede:
Se a existência de regras de convivência é tão importante para a vida em sociedade e para o bom funcionamento da economia, por que todos, livre e espontaneamente, não as obedecem? Sendo boas para todos, poder-se-ia esperar que todos prazerosamente respeitassem essas normas. (MONTORO FILHO, André Franco.  O valor econômico do comportamento ético. In: CARDOSO, Fernando Henrique; MOREIRA, Marcílio Marques (coord.) Cultura das transgressões no Brasil: lições de história. 2 ed. São Paulo: Saraiva, 2008.
Assinale a alternativa que melhor responde à questão sublinhada no trecho acima a partir do que foi estudado:
Escolha uma opção:
As pessoas não obedecem às regras livre e espontaneamente porque, na sua maioria, têm má índole.
As pessoas não obedecem às regras livre e espontaneamente porque há pouca vigilância
As pessoas não obedecem às regras livre e espontaneamente porque a parcialidade moral faz parte da condição humana. 
As pessoas não obedecem às regras livre e espontaneamente porque as regras são pouco divulgadas.
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Sua resposta está correta.
A resposta correta é: As pessoas não obedecem às regras livre e espontaneamente porque a parcialidade moral faz parte da condição humana.
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