Provas Diversidade Étnico-Cultural

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01- Leia atentamente as seguintes afirmativas sobre a visão etnocêntrica, pontuando V para VERDADEIRO ou F para FALSO:
I A forma de projetar o Planeta foi o mapa que até hoje conhecemos, com a Europa ao centro, dando uma visão de maior importância ao Continente europeu. Como se vê no mapa de Mercator, um belga que elaborou o mapa mundi em 1578 e que reflete tal visão eurocêntrica.
II Os viajantes e relatos administrativos dos colonizadores europeus davam o tom dos discursos sobre o que era o Novo Mundo – América –, em geral, com preconceito em relação aos povos nativos ou oriundos de outras partes que não fosse a Europa.
III A visão eurocêntrica do mundo foi fundamental para assegurar a liberdade, a compreensão entre os povos e a tolerância cultural e religiosa.
IV As visões etnocêntrica e eurocêntrica levaram a expressões equivocadas que eram – e ainda por muito tempo foram comuns –, tais como do indígena indolente e preguiçoso, do negro arredio, do turco avarento, entre tantas expressões preconceituosas.
As afirmativas I, II, III e IV são, RESPECTIVAMENTE:
A) V, V, F, V.
B) F, F, V, V.
C) F, V, F, V.
D) V, V, F, F.
E) F, F, V, F.
R. A) V, V, F, V.
02- Analise as asserções abaixo quanto à veracidade das proposições para, em seguida, assinalar a alternativa CORRETA:
Não existe uma só cultura, mas uma diversidade de culturas pelo mundo, que vão sempre mudando ao longo do tempo, considerando as mediações da família, da sociedade de cada época, da natureza, da escola, entre outras interações, as quais acabam por alterar os modos de vida, as formas de existência e, assim, a própria cultura.
LOGO
Um indivíduo imerso em uma determinada cultura nunca tem total conhecimento da qual, tanto porque esta muda, quanto porque certos traços lhe escapam. Mesmo fazendo parte de um grupo com o qual nos identificamos, não somos todos iguais em todos os aspectos dessa cultura, principalmente no mundo de hoje e aos que vivem nas grandes metrópoles, onde há multiplicidade de informações que nos chegam, diversidade de eventos que nos trazem diferentes maneiras de pensar, de viver.
Sobre estas duas asserções, é CORRETO afirmar que.
A) as duas são falsas.
B) a primeira é verdadeira e a segunda é falsa.
C) as duas são verdadeiras, mas a segunda não justifica a primeira.
D) as duas são verdadeiras e a segunda justifica a primeira.
E) a primeira é falsa e a segunda é verdadeira.
R. D) as duas são verdadeiras e a segunda justifica a primeira.
3- O surgimento das chamadas primeiras civilizações da Antiguidade em algumas regiões do mundo, caso do Oriente Próximo (Egito Antigo, Mesopotâmia, Fenícia etc.) e dos vales fluviais na China e Índia, ocasionou o surgimento de maior separação entre diferentes tipos de trabalhadores, ou seja, maior divisão do trabalho.
O que fez surgir esse tipo de desenvolvimento?
Assinale a alternativa correta.
A) A religião.
B) A pecuária.
C) As cidades.
D) A coleta.
E) A agricultura.
R. C) As cidades.
4- A primeira teoria antropológica do século XIX, que teve uma fundamental importância para que a Antropologia fosse reconhecida como ciência, foi aquela que comparou diversas culturas ao longo do tempo e estabeleceu um desenvolvimento linear e hierárquico entre elas. Um de seus maiores representantes foi o antropólogo norte-americano Lewis Henry Morgan (1818-1881).
Como ficou conhecida essa teoria?
Assinale a alternativa correta.
A) Evolucionismo.
B) Difusionismo.
C) Estruturalismo.
D) Positivismo.
E) Funcionalismo.
R. C) Estruturalismo.
5- É um ramo da Antropologia que busca descrever as tradições e culturas dos povos, mediante coleta de dados, análises e interpretações, principalmente a partir de trabalho de campo feito por um antropólogo.
Como se chama essa atividade?
A) Biografia.
B) Censo.
C) Etnografia.
D) Estatística.
E) Demografia.
R. C) Etnografia.
6- Herbert Spencer (1820-1903), foi o criador do chamado " darwinismo social"
Quais são algumas das concepções de Spencer?
Analise as afirmações a seguir:
I) Spencer defendia que apesar de haver sociedades mais evoluídas e sociedades menos evoluídas todas elas deveriam ser respeitadas e tratadas democraticamente, sendo iguais em direitos.
II) Spencer criou uma teoria sobre as raças humanas, estendendo critérios de comparação e diferenciação, utilizados para o estudo de animais, para compreender as diferenças entre os homens.
III) Para Spencer, o cruzamento inter-racial, a miscigenação, levaria à degeneração das espécies, enquanto sua perpetuação seria garantida pela valorização das raças " puras" ou seja, intocadas pela miscigenação.
É correto APENAS o que se afirma em:
A) III.
B) I e III.
C) I e II.
D) II.
E) II e III.
R. E) II e III.
7- A partir da década de 1570 incentivou-se a importação de africanos, e a Coroa começou a tomar medidas por meio de várias leis para tentar impedir o morticínio e a escravização desenfreada dos índios. As leis continham ressalvas e eram burladas com facilidade.
FAUSTO, Boris. História concisa do Brasil, 3 ed. São Paulo: Edusp, 2016.
Em 1755, D. José I (rei de Portugal) aprovou um documento que deveria ser usado para os grupos indígenas da Capitania do Grão-Pará e Maranhão e que posteriormente foi estendido para todo o território brasileiro ocupado pelos portugueses.
O que esse documento determinava em relação aos índios?
Assinale a alternativa correta.
A) Aprovava a assistência médica aos índios.
B) Proibia a escravidão de indígenas.
C) Que a compra de índios como mão de obra não poderia ultrapassar o número de 100 por colono.
D) Aprovava a tutela dos índios pelas missões religiosas.
E) Transformava os índios em proprietários de terra.
R. B) Proibia a escravidão de indígenas.
8- Michel Maffesoli, um sociólogo francês, criou um conceito para denominar os microgrupos em cidades que têm como premissa, entre outros aspectos, os mesmos gostos musicais, mesmos valores, mesmas formas de se vestir, mesmas preferências artísticas e de comportamento.
Que conceito é esse?
Assinale a alternativa correta.
A) Tribos urbanas.
B) Facções urbanas
C) Corporações urbanas.
D) Coletividades urbanas.
E) Comunidades urbanas.
R. A) Tribos urbanas.
09- A respeito dos conceitos de raça e etnia, avalie as proposições a seguir:
I) No que diz respeito aos seres humanos, o termo raça não pode ser avaliado em seu sentido biológico, tendo em vista que, nesse aspecto, só existe a raça humana.
II) Raça e etnia referem-se à constituição física de uma determinada população. Os europeus nórdicos, australianos e estadunidenses pertencem a uma mesma raça, pois possuem características físicas semelhantes, como cor da pele, cabelo e olhos.
III) Quando se utiliza o termo raça para se referir a uma ou mais populações humanas, deve-se estar atento, pois o enfoque, nesses casos, é o aspecto sociocultural para diferenciar os grupos populacionais por características físicas e históricas.
IV) O termo raça tem origem biológica, diferentemente do termo etnia, que tem origem biológica, religiosa e cultural.
V) O termo etnia corresponde aos indivíduos que se diferenciam por sua especificidade sociocultural, refletida principalmente na língua, religião e maneiras de agir.
Estão corretas as alternativas:
A) I, II e V.
B) II, IV e V.
C) I, II e IV.
D) I, III e V.
E) I, III, IV e V.
R. D) I, III e V.
10- O Brasil é conhecido por ser um país multiétnico. São colocados como os principais elementos formadores da nação brasileira:
A) Portugueses, os africanos e os imigrantes árabes, japoneses, italianos e alemães.
B) Imigrantes italianos, africanos e os imigrantes árabes.
C) Indígenas, imigrantes árabes e os imigrantes japoneses e italianos.
D) Os nativos brasileiros – os indígenas, os europeus brancos e os africanos, povo que aqui foi escravizado.
E) Os africanos negros escravizados, os europeus – essencialmente italianos, holandeses e alemães – e os imigrantes árabes.
R. D) Os nativos brasileiros – os indígenas, os europeus brancos e os africanos, povo que aqui foi escravizado.
11- Os grupos de origem europeia que constituema atual população brasileira tiveram origens, motivações e história distintas no país. Os primeiros grupos europeus vieram para o Brasil logo no início da colonização do país e outros aportaram aqui apenas no século passado.
Os grupos humanos de origem europeia estão listados abaixo, exceto:
A) italianos.
B) portugueses.
C) holandeses.
D) japoneses.
E) alemães.
R. D) japoneses.
12- Uma população, com origem comum, sustentou a economia do país durante vários anos por meio de seu trabalho, embora tenha sido trazida à força para o Brasil. Boa parte de nossa cultura, práticas sociais, religiões, tradições e costumes está associada a valores oriundos desse povo.
O fragmento acima faz referência a que elemento étnico constituinte da população brasileira?
A) Imigrantes árabes.
B) Africanos.
C) Imigrantes japoneses.
D) Indígenas.
E) Alemães e italianos.
R. B) Africanos.
13- Conforme estudos das aulas do eixo Ética, Política e Economia “A moral não é ciência, mas objeto da ciência”, considerando o que foi abordado em aula podemos afirmar que a moral é a ciência que estuda os atos humanos, mas esses atos precisam ser:
Alternativas
A) Conscientes, Involuntários, Temporal.
B) Voluntários, Conscientes, Cultural.
C) Livres, Conscientes, Voluntários.
D) Temporal, Cultural, Voluntários.
E) Cultural, Involuntários, Livres.
R. C) Livres, Conscientes, Voluntários.
14- Leia atentamente as seguintes afirmativas sobre o homem e suas relações:
I. O homem existe solto no espaço, suas interações ocorrem somente com outros homens.
II. Nesse sentido, o homem alterou a si, por conseguinte, alterou suas necessidades e, sendo novas necessidades, a mesma forma de trabalho não poderia mais dar conta das quais, de modo que se tornaram necessárias novas ações transformadoras para atender a esse novo homem e suas novas necessidades.
III. A identidade social do homem se constrói na interação do indivíduo com o seu entorno, com a natureza, e como esse entorno foi modificado pelo próprio homem.
É FALSO o que se afirma em:
A) III, apenas. 
B) I, apenas. 
C) II e III, apenas. 
D) II, apenas. 
E) I, II e III.
R. B) I, apenas.
15- Indubitavelmente, viver em uma grande cidade é sinônimo, hoje, de alienação e dependência, pois, cada vez mais, distanciamo-nos da natureza, à qual exercemos domínio como grupo, nunca como seres isolados.
Considerando a linha de raciocínio acima, leia atentamente as seguintes assertivas:
I. Assim, tendemos a nos distanciar cada vez mais das relações primordiais geradoras de cultura, para assumir repertórios culturais gerados, em essência, pela indústria de consumo de massa.
II. O distanciamento do homem em relação à natureza é responsável por uma ilusão de falso domínio: seu isolamento nos centros urbanos constrói uma sensação de segurança em relação ao meio e de pleno domínio da natureza, que exaure não mais para sua sobrevivência, mas para atender aos fetiches da acrítica sociedade de consumo de massa.
III. O homem tanto se orgulha de suas grandes obras e monumentos, de sua pretensa superioridade com relação ao meio em que vive, que se esquece de que, por si só, não é detentor de conhecimento algum que possa garantir sua sobrevivência se deixado sozinho, desprotegido em meio a uma densa floresta, cercado por animais selvagens e predadores, precisando prover-se da caça e da coleta.
É VERDADEIRO o que se afirmar em:
A) II e III, apenas. 
B) I, II e III
C) III, apenas. 
D) II, apenas. 
E) I, apenas. 
R. B) I, II e III
16- A linguagem, como instrumento maior de cumulação e difusão de experiências e trocas culturais inerentes ao humano, permite-nos identificar também sintomas de desumanização, no enfraquecimento da possibilidade de expressão, que revela graus decrescentes de consciência sobre os resultados das ações humanas, conformando identidades sociais vazias de sentidos, significados e de repertórios morais.
Considerando a linha de raciocínio acima, leia atentamente as seguintes assertivas:
I. Trata-se de um sintoma de desumanização, produzido pela sociedade de consumo de massa, aquela em que o psicólogo alemão Erich Fromm identificou, no livro Ter ou ser, como os valores do consumo determinando as identidades sociais.
II. O capitalismo ocidental teria falhado em criar valores morais, aprofundando processos de desumanização que levam a constituições culturais mais de aparência do que de essência, na vigência dos valores acríticos das sociedades de consumo de massa e do espetáculo, onde se é aquilo que se tem.
III. O capitalismo trouxe oportunidades para as culturas se diversificarem e criarem mais solidariedade e sentido de comunidade.
É FALSO o que se afirmar em:
A) II e III, apenas.
B) I, apenas. 
C) III, apenas. 
D) II, apenas. 
E) I, II e III.
R. C) III, apenas.
17- Leia as seguintes afirmações sobre o pensar humano:
I. Possibilita ao homem projetar a si nos futuros possíveis, orientando as ações humanas em direção ao futuro mais desejado e evitando o menos desejado.
II. O pensamento e situações podem se repetir e, se isto ocorrer, o indivíduo não precisa realizar a mesma reflexão com o mesmo grau de profundidade, uma vez que dessa situação retirou aquilo que chamamos de experiência.
III. O homem pode partilhá-la com os outros, ensinando sobre a experiência vivida e transmitindo o conhecimento gerado para esse tipo de situação para aqueles que fazem parte de seu convívio social.
É VERDADEIRO o que se afirmar em:
A) III, apenas. 
B) I, apenas. 
C) II e III, apenas. 
D) II, apenas. 
E) I, II e III.
R. E) I, II e III.
18- Considerando que comparativamente ao evolucionismo, o funcionalismo permitiu a adoção de uma postura diversa daquela de superioridade entre o estudioso e a cultura estudada, leia atentamente as seguintes afirmações, pontuando V para VERDADEIRO ou F para FALSO:
I O desdobramento dessa postura consiste no relativismo que, por sua vez, distancia o investigador dos questionamentos valorativos sobre os nativos, que passam a ser meros comunicadores de suas práticas culturais.
II Normas e valores, para os relativistas, não devem ser objeto de nenhuma ordem de questionamento e a postura do antropólogo em campo, portanto, é a de mero coletor e analista de informações.
III O relativismo é radicalmente contrário à tendência universalista do evolucionismo; ou seja, contra seu ímpeto de estender um mesmo repertório cultural – o europeu, entendido como civilizado – à totalidade das sociedades, taxadas como inferiores – bárbaras.
IV Aplicado à cultura, o relativismo é responsável pelo assentamento de uma visão etapista linear, na forma de estágios evolutivos pelos quais, obrigatoriamente, todas as sociedades passariam, assistia ao surgimento de sua mais severa e consistente crítica.
As afirmativas I, II, III e IV são, RESPECTIVAMENTE:
A) V, V, F, F.
B) V, V, V, F.
C) F, V, F, V.
D) F, F, F, V.
E) F, F, V, F.
R. B) V, V, V, F.
19- O antropólogo, professor e filósofo francês Claude Lévi-Strauss (1908-2009) foi o fundador da chamada Antropologia Estrutural, corrente que se conformou a partir de seus estudos sobre os povos indígenas do Brasil. Fez uso da chamada teoria estruturalista francesa, a qual pressupunha que \u201cestruturas universais\u201d estariam por trás de todas as ações humanas, dando forma às culturas em suas mais variadas manifestações: linguagem, mitos, religiões etc.
Considerando a linha de raciocínio acima, leia atentamente as seguintes assertivas:
I. Distinguiu-se gravemente dos demais antropólogos que buscavam revelar as diferenças entre povos e culturas, nas mais das vezes valorativas; enquanto Lévi-Strauss procurava as estruturas universais, chamadas também de estruturas profundas.
II. Seu método estruturalista permitia compreender que sociedades tribais revelavam sistemas lógicos notáveis, de qualidades mentais, racionais tão sofisticados quanto às de sociedades até então tidas como superiores.
III. Sua teoria desmontava as convicções comumente aceitas de que as sociedades primitivas seriam intelectualmente deficitárias e temperamentalmente irracionais.É VERDADEIRO o que se afirmar em
A) I, II e III.
B) III, apenas.
C) I, apenas.
D) II e III, apenas.
E) II, apenas.
R. A) I, II e III.
20- Sobre o funcionalismo, cujo expoente foi Malinowski, assinale a alternativa que NÃO tem relação com a concepção desse autor para compreender a cultura:
A) Sua proposta metodológica consistia ainda na compreensão do todo complexo de uma sociedade, incluindo sua constituição cultural, identificando suas partes componentes significativas.
B) Definia que os homens evoluíam de primitivos a civilizados e que os europeus deveriam ser considerados povos superiores.
C) A cultura deveria ser estudada a partir dos próprios povos e suas manifestações.
D) Abandonou o próprio etnocentrismo e eurocentrismo.
E) Focalizava as culturas diversas em situação, ou seja, a partir de suas próprias contextualizações.
R. B) Definia que os homens evoluíam de primitivos a civilizados e que os europeus deveriam ser considerados povos superiores.
21- O antropólogo teuto-americano Franz Boas (1858-1942), defensor da corrente denominada histórica pode-se dizer, esteve entre o difusionismo e o funcionalismo. Contrário a essa explicação evolucionista para a diferenciação das culturas, Boas demonstrou que cada sistema cultural consistiria uma unidade integrada, resultado de um desenvolvimento histórico especifico. Considerando o fragmento de texto acima apresentado analise as asserções abaixo quanto a veracidade das proposições para em seguida assinale a alternativa correta.
As afirmações I, II e III são, respectivamente,
A) V, V, V
B) F, V, V
C) V, F, V
D) F, V, F
E) F, F, F
R. A) V, V, V
22- A cultura real revela efetivamente as condições concretas e imediatas de existência, comportando aspectos positivos e negativos e, essencialmente, resultantes dos modos como os homens produzem e se relacionam em sociedade. Enquanto a cultura ideal representa um parâmetro que orienta as condutas no sentido de atingir condições satisfatórias de vida; entretanto, seus elementos, apenas em casos excepcionais, são atingidos.
Considerando a linha de raciocínio acima, a cultura:
I É universal na experiência do homem; entretanto, cada manifestação local ou regional da cultura é única e estável e, não obstante, é também dinâmica, evidenciando contínua e constante mudança.
II Inclui e determina amplamente o curso de nossas vidas, pois já nascemos com a qual e vamos adquirindo novas culturas com o tempo.
III Ideal é geneticamente pré-determinada.
É VERDADEIRO o que se afirma em:
A) I, II e III.
B) III, apenas.
C) I, apenas.
D) II e III, apenas.
E) II, apenas.
R. C) I, apenas.
23- Considerando que outra forma de se compreender a constituição cultural das sociedades é a partir de sua função transformadora do meio ambiente, do meio social e do próprio homem, leia as seguintes afirmativas, pontuando V para VERDADEIRO ou F para FALSO:
I Já nos dissera Herbert Spencer que o homem não é tal qual aquele das pinturas chinesas, ou seja, solto no espaço, como se estivesse caindo no nada: o homem existe no meio geográfico. Mais do que isso, retira desse meio o necessário à sua sobrevivência. 
II Pensemos, então, a dimensão cultural humana a partir das relações entre homem e meio ambiente. Verifiquemos no quadro que o homem, que é dotado de necessidades materiais, literalmente obedecendo a programações biológicas – comer, evacuar, beber, dormir, procriar etc. –, realiza-as essencialmente no meio ambiente.
III Pensemos no homem que atende às suas necessidades de sobrevivência no meio ambiente. A caça e coleta, por exemplo, foram as atividades econômicas da maior parte do tempo de vida humana sobre a Terra, e nessas o homem retirava do meio aquilo que necessitava, infelizmente, interferindo no qual, muito gravemente, originando, assim, a agricultura, por pura necessidade. 
As afirmativas I, II e III são, RESPECTIVAMENTE:
A) F, F, V.
B) V, V, V.
C) F, V, F.
D) V, F, V.
E) V, V, F.
R. B) V, V, V.
24- Por isso, não apenas inexistem indivíduos sem cultura; mas inexistem sociedades sem cultura; da mesma forma como não existem também sociedades mais ou menos avançadas que outras em termos culturais, mas sim sociedades distintas entre si.
Considerando a linha de raciocínio acima, leia atentamente as seguintes assertivas:
I Temos de pensar também que esses valores podem ser gerados pelo indivíduo ou grupo – e nem sempre podem coincidir. Por exemplo, segundo a moral e os valores do grupo, a ação que cometi é errada, ou seja, atenta contra a moral do grupo, portanto, sou alguém imoral para esse grupo.
II Ocorre que, para mim, a ação que empreendi pode ser plenamente aceitável segundo os meus valores, o que me permite perceber-me como alguém pleno de moral. Pelo fato de haver uma moral dominante e uma moral do indivíduo, é possível que existam duas ou até mais identidades sociais para o mesmo indivíduo.
III A cultura se encerra em si e tem elementos materiais e concretos, apenas.
É FALSO o que se afirma em
A) II e III, apenas.
B) I, apenas. 
C) III, apenas. 
D) II, apenas. 
E) I, II e III.
R. C) III, apenas.
25- Considerando que foi o filósofo inglês Herbert Spencer (1820-1903), profundo admirador da obra de Charles Darwin, quem criou o darwinismo social, em sua busca por aplicar as leis da evolução em todos os níveis da atividade humana, leia atentamente as seguintes afirmações, pontuando V para VERDADEIRO ou F para FALSO:
I Nesse esforço, a partir do darwinismo social Spencer erigiu uma teoria sobre as raças; estendendo critérios de comparação e diferenciação, utilizados para o estudo de animais, a fim de compreender as diferenças entre os homens. 
II O darwinismo social foi uma teoria que buscou evidenciar a igualdade racial e que a sociedade deveria também lutar pela igualdade e o fim do racismo. 
III Estabelecendo que, tal qual os animais, os homens se subdividiriam em raças e que, aplicando as teses darwinistas, poderiam ser qualificadas como mais ou menos aptas ou, ainda, primitivas ou civilizadas, de modo que estaria anulado o poder de livre arbítrio do homem, uma vez que suas escolhas estariam determinadas pelas características étnico-culturais que teriam herdado de seus antepassados. 
IV Utilizando esses critérios, o cruzamento inter-racial, a miscigenação, levaria à degeneração das espécies, enquanto sua perpetuação seria garantida pela valorização das raças " puras" ou seja, intocadas pela miscigenação.
As afirmativas I, II, III e IV são, RESPECTIVAMENTE:
A) F, F, V, V.
B) V, F, V, V.
C) F, V, F, V.
D) V, V, F, V.
E) V, V, F, V.
R. B) V, F, V, V.
26- Pressupunha um caminho linear e finalista para o processo evolutivo, partindo sempre de um estágio menos evoluído – o patamar primitivo – para o mais evoluído – a civilização. Essa interpretação encontrava respaldo nas teses do filósofo suíço Jean-Jacques Rousseau (1712-1778) e sua defesa da perfectibilidade humana, como um estágio possível de ser alcançado na esperança que depositava no homem natural, essencialmente bom. Trata-se 
A) da interpretação monogeísta. 
B) da interpretação difusionista. 
C) do estruturalismo. 
D) da poligenia. 
E) do funcionalismo.
R. A) da interpretação monogeísta.
27- Considerando que as teorias antropológicas servem de ferramentas para a aplicação do estudo em Antropologia, Ciência Social cujo objetivo é o estudo do homem e de suas obras, leia atentamente as seguintes afirmativas:
I Nesse contexto, as teorias antropológicas servem diretamente à compreensão das diversas formas de manifestação cultural em distintas organizações sociais humanas.
II Não devemos compreender a Antropologia como um campo de análise da cultura humana, uma vez que também não pode ser compreendida pelo viés político, econômico, geopolítico e social. 
III Os diferentes tipos de organização social, desde os considerados primitivos até os mais complexos, estão intimamente relacionados às características culturais ali predominantes, para as quais as teorias da cultura servem de instrumento compreensivo. 
É FALSO o que se afirma em: 
A) III,apenas. 
B) I, II e III. 
C) II, apenas. 
D) II e III, apenas. 
E) I, apenas.
R. C) II, apenas.
28- Ao tratar do tema das diferenças étnico-culturais, é fundamental conceituar etnia. Trata-se de um termo que deriva de ethos, palavra grega, e pode ser definido como um grupo biológico e culturalmente mais homogêneo, que tem o mesmo ethos, ou seja, costumes, religião, crenças, língua, hábitos, entre outras características comuns. Considerando o fragmento de texto acima apresentado, assinale a alternativa INCORRETA:
A) Tal termo não é sinônimo de raça, já que raça é relacionada exclusivamente ao sentido biológico.
B) Existem características físicas – cor da pele, formato do corpo, do cabelo etc. –, bem como aspectos étnico e socioculturais, tais como formas de organização social, crenças, religiões, técnicas usadas, relações familiares, formas de moradia, entre outros.
C) Mediante o processo de colonização, neocolonização ou outros movimentos migratórios, os diversos grupos humanos foram colocados em maior contato entre si, levando a questionamentos em relação às diferenças.
D) Ao longo da história humana, o homem, em sua relação com o meio geográfico, com a natureza e com outros grupos humanos, foi elaborando formas de viver e de cultura.
E) Tal termo é sinônimo das características raciais, do biótipo – aspectos físicos, cor da pele, formato do corpo, do cabelo etc.
R. E) Tal termo é sinônimo das características raciais, do biótipo – aspectos físicos, cor da pele, formato do corpo, do cabelo etc.
29- É o sistema integrado de padrões de comportamento aprendidos, os quais são característicos dos membros de uma sociedade e não o resultado de herança biológica. Não é geneticamente pré-determinada; é não instintiva. É o resultado da invenção social que é transmitida e apreendida somente através da comunicação e da aprendizagem (HOEBEL; FROST, 1976, p. 4).
Trata-se da
A) dialética.
B) cultura.
C) antropologia.
D) humanidade.
E) raça.
R. B) cultura.
30- Pensemos no homem que atende às suas necessidades de sobrevivência no meio ambiente, mas sem interferir no qual. A caça e a coleta, por exemplo, foram as atividades econômicas da maior parte do tempo de vida humana sobre a Terra \u2013 e nessas atividades o homem retirava do meio ambiente apenas aquilo que necessitava, sem interferir no qual (ao menos, gravemente).
Em relação à afirmação acima, assinale a alternativa INCORRETA:
A) Ocorre que Thomas Malthus identificou que havia um descompasso nessa relação \u2013 entre as formas de sobrevivência e o aumento da população. 
B) Para Malthus todo problema de falta de alimentos era fruto do capitalismo e da exploração do homem e de sua cultura. 
C) Para Malthus se a população continuasse aumentando de forma crescente e geométrica, faltaria alimentos para todos.
D) Publicou sua obra, intitulada Ensaio sobre população, em 1798, pela qual se tornou conhecido por definir que a população crescia geometricamente, enquanto os alimentos aumentavam em uma proporção aritmética.
E) Do descompasso entre população e formas de sobrevivência resulta um grave problema à sobrevivência humana, que depende, vitalmente, de alimento e água. 
R. E) Do descompasso entre população e formas de sobrevivência resulta um grave problema à sobrevivência humana, que depende, vitalmente, de alimento e água.
31- A cultura real revela efetivamente as condições concretas e imediatas de existência, comportando aspectos positivos e negativos e, essencialmente, resultantes dos modos como os homens produzem e se relacionam em sociedade. Enquanto a cultura ideal representa um parâmetro que orienta as condutas no sentido de atingir condições satisfatórias de vida; entretanto, seus elementos, apenas em casos excepcionais, são atingidos.
Considerando a linha de raciocínio acima, a cultura:
I É universal na experiência do homem; entretanto, cada manifestação local ou regional da cultura é única e estável e, não obstante, é também dinâmica, evidenciando contínua e constante mudança.
II Inclui e determina amplamente o curso de nossas vidas, pois já nascemos com a qual e vamos adquirindo novas culturas com o tempo.
III Ideal é geneticamente pré-determinada.
É VERDADEIRO o que se afirma em
A) I e II, apenas.
B) I e III, apenas.
C) I, apenas.
D) II e III, apenas.
E) III, apenas.
R. C) I, apenas.
32- Por isso, não apenas inexistem indivíduos sem cultura; mas inexistem sociedades sem cultura; da mesma forma como não existem também sociedades mais ou menos avançadas que outras em termos culturais, mas sim sociedades distintas entre si.
Considerando a linha de raciocínio acima, leia atentamente as seguintes assertivas:
I Temos de pensar também que esses valores podem ser gerados pelo indivíduo ou grupo – e nem sempre podem coincidir. Por exemplo, segundo a moral e os valores do grupo, a ação que cometi é errada, ou seja, atenta contra a moral do grupo, portanto, sou alguém imoral para esse grupo.
II Ocorre que, para mim, a ação que empreendi pode ser plenamente aceitável segundo os meus valores, o que me permite perceber-me como alguém pleno de moral. Pelo fato de haver uma moral dominante e uma moral do indivíduo, é possível que existam duas ou até mais identidades sociais para o mesmo indivíduo.
III A cultura se encerra em si e tem elementos materiais e concretos, apenas.
É FALSO o que se afirma em
A) I, II e III.
B) II, apenas.
C) I, apenas.
D) II e III, apenas.
E) III, apenas.
R. E) III, apenas.
33- Considerando o Apartheid que foi institucionalizado na África do Sul por muitas décadas, leia atentamente as seguintes afirmações, pontuando V para VERDADEIRO ou F para FALSO: 
I Além da segregação nas cidades, os povos negros nativos de diversas etnias deveriam viver em bantustões, territórios que foram declarados livres e independentes pelo governo sul-africano para tornar a África do Sul somente branca. 
II É primordial na ideologia sul-africana o monoteísmo. Único deus é Allah e Mohammad, o seu profeta. É a profissão de fé. Basta proclamá-la para ficar muçulmano. 
III Nesse regime, o negro não tinha direito a voto, nem poderia andar livremente pelas áreas declaradas brancas, exceto se tivesse um passe para isso. Tal regime racial e étnico durou de 1948 até 1994, quando Nelson Mandela tornou-se presidente eleito. 
IV Apartheid foi institucionalizado na África do Sul como uma Lei étnica-racial, que segregava negros, mestiços e asiáticos que moravam no País a viverem separados nas cidades, em áreas conhecidas como townships. As afirmativas I, II, III e IV são, RESPECTIVAMENTE:
A) F, V, F, F. 
B) V, F, V, V. 
C) F, F, V, V. 
D) V, V, F, F. 
E) F, V, F, V. 
R. B) V, F, V, V.
34- O antropólogo teuto-americano Franz Boas (1858-1942), defensor da corrente denominada histórica, pode-se dizer, esteve entre o difusionismo e o funcionalismo. Contrário a essa explicação evolucionista para a diferenciação das culturas, Boas demonstrou que cada sistema cultural constituiria uma unidade integrada, resultado de um desenvolvimento histórico específico.
Considerando o fragmento de texto acima apresentado, analise as asserções abaixo quanto à veracidade das proposições para, em seguida, assinalar a alternativa CORRETA:
Com isso, determinou a independência dos fenômenos culturais em relação aos condicionantes geográficos e biológicos, vigentes como explicação desde o período formativo da Antropologia. PORQUE Para esse autor, o etnocentrismo, que tem ocorrido praticamente em todo o mundo, ajuda a conter a animosidade entre as diversas culturas. 
Sobre estas duas asserções, é CORRETO afirmar que
A) a primeira é falsa e a segunda é verdadeira.
B) as duas são falsas.
C) a primeira é verdadeira e a segunda é falsa.
D) as duas são verdadeiras, mas a segunda não justifica a primeira.
E) as duas são verdadeiras e a segunda justifica a primeira.
R. C) a primeira é verdadeira e a segunda é falsa.
34- Leia as seguintes afirmações sobre o pensar humano: 
I Possibilita ao homem projetar a si nos futuros possíveis, orientando as ações humanas em direçãoao futuro mais desejado – e evitando o menos desejado.
II O pensamento e situações podem se repetir e, se isto ocorrer, o indivíduo não precisa realizar a mesma reflexão com o mesmo grau de profundidade, uma vez que dessa situação retirou aquilo que chamamos de experiência.
III O homem pode partilhá-la com os outros, ensinando sobre a experiência vivida e transmitindo o conhecimento gerado para esse tipo de situação para aqueles que fazem parte de seu convívio social.
É VERDADEIRO o que se afirma em
A) I e II, apenas.
B) I e III, apenas.
C) I, II e III.
D) II e III, apenas.
E) III, apenas.
R. C) I, II e III.
35- Em que aspectos da vida social aparecem a condição cultural do homem? Analise as afirmações a seguir. 
I Quando o homem constrói símbolos. 
II Quando o ser humano atribui um significado às suas ações. 
III Quando o homem acumula experiência e transmite-as por meio da linguagem (oralidade, iconografia e escrita). 
É correto o que se afirma em:
A) I e II, apenas.
B) I e III, apenas.
C) II e III, apenas.
D) III, apenas.
E) I, II e III.
R. E) I, II e III.