Dol - Estudos culturais em educação

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Dol – Estudos culturais em Educação
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Pergunta 1 
1 ponto
O termo adequado para referir-se ao questionamento de valores vigentes e instituídos na cultura ocidental, relacionado com a busca por novos e diferentes valores e que se constitui como um movimento de contestação social, visando a transformação da sociedade a partir da tomada de consciência, da mudança de atitude e do protesto político, recebe o nome de:
1. 
Aculturação.
2. 
Cibercultura.
3. 
Alta Cultura.
4. 
Contracultura.
5. 
Cultura Popular.
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Pergunta 2 
1 ponto
Vygotsky ressalta que a individualização do sujeito é formada a partir das experiências propiciadas pela cultura. Isto significa que seu desenvolvimento cognitivo envolve processos, que se constituem pela imersão na cultura para a formação da sua individualidade. Seu processo de desenvolvimento, como um sujeito diferenciado do outro, é formado pela relação com o outro e, nessa troca, estabelece sua própria individualidade. Em outras palavras, o sujeito é constituído socialmente, mediado pela cultura, porém preservando sua composição individual (GAMEZ, 2013).
Em relação à aplicação do pensamento de Vygotsky à Educação, é incorreto afirmar que:
1. 
O bom ensino é aquele que faz alavancar o que a criança já sabe ou é capaz de fazer, desafiando-a para o que ela ainda não sabe ou só faz com a ajuda de outros.
2. 
O bom ensino acontece em um processo colaborativo entre educador e criança.
3. 
O papel da escola é dirigir o trabalho educativo para estágios de desenvolvimento ainda não alcançados pela criança.
4. 
O bom ensino é aquele que garante aprendizagem e impulsiona o desenvolvimento.
5. 
O bom ensino é aquele que incide sobre o que a criança já sabe ou é capaz de fazer.
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Pergunta 3 
1 ponto
Enem 2013) A recuperação da herança cultural africana deve levar em conta o que é próprio do processo cultural: seu movimento, pluralidade e complexidade. Não se trata, portanto, do resgate ingênuo do passado nem do seu cultivo nostálgico, mas de procurar perceber o próprio rosto cultural brasileiro. O que se quer é captar seu movimento para melhor compreendê-lo historicamente.
Fonte: MINAS GERAIS. Cadernos do arquivo 1: escravidão em Minas Gerais. Belo Horizonte: Arquivo Público Mineiro, 1988.
Com base no texto, a análise de manifestações culturais de origem africana, como a capoeira ou o candomblé, deve considerar que elas:
1. 
Derivam da interação entre valores africanos e a experiência histórica brasileira.
2. 
Contribuem para o distanciamento cultural entre negros e brancos no Brasil atual.
3. 
Perderam a relação com o seu passado histórico.
4. 
Demonstram a maior complexidade cultural dos africanos em relação aos europeus.
5. 
. Permanecem como reprodução dos valores e costumes africanos.
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Pergunta 4 
1 ponto
(Enem 2014) No Brasil, a origem do funk e do hip-hop remonta aos anos 1970, quando da proliferação dos chamados “bailes black” nas periferias dos grandes centros urbanos. Embalados pela black music americana, milhares de jovens encontravam nos bailes de final de semana uma alternativa de lazer antes inexistente. Em cidades como Rio de Janeiro ou São Paulo, formavam-se equipes de som que promoviam bailes onde foi se disseminando um estilo que buscava a valorização da cultura negra, tanto na música como nas roupas e nos penteados. No Rio de Janeiro ficou conhecido como “Black Rio”. A indústria fonográfica descobriu o filão e, lançando discos de “equipe” com as músicas de sucesso nos bailes, difundia a moda pelo restante do país.
(DAYRELL, J. A música entra em cena: o rap e o funk na socialização da juventude. Belo Horizonte: UFMG, 2005.)
A presença da cultura hip-hop no Brasil caracteriza-se como uma forma de:
1. 
Lazer gerado pela diversidade de práticas artísticas nas periferias urbanas.
2. 
Entretenimento inventado pela indústria fonográfica nacional.
3. 
Reprodução da cultura musical norte-americana.
4. 
Subversão de sua proposta original já nos primeiros bailes.
5. 
Afirmação de identidade dos jovens que a praticam.
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Pergunta 5 
1 ponto
(Enem 2011) Leia os textos a seguir e depois assinale a alternativa correta.
TEXTO I
A ação democrática consiste em todos tomarem parte do processo decisório sobre aquilo que terá consequência na vida de toda coletividade.
Fonte: GALLO, S. et al. Ética e cidadania. Caminhos da filosofia. Campinas: Papirus, 1997 (adaptado).
TEXTO II
É necessário que haja liberdade de expressão, fiscalização sobre órgãos governamentais e acesso por parte da população às informações trazidas a público pela imprensa.
Fonte: Disponível em: http://www.observatoriodaimprensa.com.br. Acesso em: 24 abr. 2010.
Partindo da perspectiva de democracia apresentada no Texto I, os meios de comunicação, de acordo com o Texto II, assumem um papel relevante na sociedade por
1. 
Fornecerem informações que fomentam o debate político na esfera pública.
2. 
Propiciarem o entretenimento, aspecto relevante para conscientização política.
3. 
Promoverem a unidade cultural, por meio das transmissões esportivas.
4. 
Orientarem os cidadãos na compra dos bens necessários à sua sobrevivência e bem-estar.
5. 
Apresentarem aos cidadãos a versão oficial dos fatos.
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Pergunta 6 
1 ponto
(Enem 2014) Leia os textos a seguir e depois assinale a alternativa correta.
TEXTO
lOlhamos o homem alheio às atividades públicas não como alguém que cuida apenas de seus próprios interesses, mas como um inútil; nós, cidadãos atenienses, decidimos as questões públicas por nós mesmos na crença de que não é o debate que é empecilho à ação, e sim o fato de não se estar esclarecido pelo debate antes de chegar a hora da ação.Fonte: TUCÍDIDES. História da Guerra do Peloponeso. Brasília: UnB, 1987 (adaptado).
TEXTO II
Um cidadão integral pode ser definido por nada mais nada menos que pelo direito de administrar justiça e exercer funções públicas; algumas destas, todavia, são limitadas quanto ao tempo de exercício, de tal modo que não podem de forma alguma ser exercidas duas vezes pela mesma pessoa, ou somente podem sê-lo depois de certos intervalos de tempo prefixados.Fonte: ARISTÓTELES. Política. Brasília: UnB, 1985.
Comparando os textos l e II, tanto para Tucídides (no século V a.C.) quanto para Aristóteles (no século IV a.C.), a cidadania era definida pelo(a):
1. 
Grupo de parentesco.
2. 
Participação política.
3. 
Acúmulo de riqueza.
4. 
Local de nascimento.
5. 
Prestígio social.
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Pergunta 7 
1 ponto
Em relação ao conceito de Cultura, leia as afirmações a seguir e assinale a alternativa correta. 
1. O termo cultura é utilizado para definir um conjunto de ideias, comportamentos, símbolos e práticas sociais, normalmente aprendidos e transmitidos ao longo do tempo de geração em geração.
2. Cultura pode ser vista como o conjunto de conhecimentos e competências que alguns têm e outros não têm.
3. A cultura relaciona-se com tudo aquilo que o homem acrescenta à natureza.
4. Entende-se que as formas de organização de significados e métodos, ou as formas de conduta e organização de um dado grupo social podem também ser chamadas de cultura.
Assinale a alternativa correta.
1. 
Apenas a afirmação IV está incorreta.
2. 
As afirmações I, II, III estão corretas.
3. 
Apenas as afirmações I e III estão corretas.
4. 
Todas as afirmações estão corretas.
5. 
Apenas a afirmação II está incorreta.
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Pergunta 8 
1 ponto
De acordo com Mialaret, (1999), o pedagogo, na antiguidade, era o escravo que conduzia as crianças aos mestres encarregados do ensino. A partir daí, por extensão, este profissional tornou-se sinônimo de mestre preceptor e hoje é o responsável por tratar de questões que sereferem aos diversos aspectos das ciências da educação. Considerando essa evolução, indique quais as influências que mais contribuíram para transformar e ressignificar o campo de atuação da Pedagogia: 
I. A influência da cultura sobre as ações desenvolvidas. 
II. A influência da sociedade sobre as condutas sociais. 
III. A influência da cultura sobre as condutas sociais que desembocam nas mudanças educacionais.
Assinale as afirmações que estão CORRETAS.
1. 
I e II.
2. 
II e III estão corretas.
3. 
I, II, III estão corretas.
4. 
I e III. 
5. 
Apenas a III.
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Pergunta 9 
1 ponto
Leia atentamente as frases a seguir e em seguida assinale a alternativa correta.
I. Dentro de uma mesma sociedade, grupos iguais podem dar significados diferentes para um mesmo acontecimento ou dado e podem reagir de formas também muito semelhantes, expressando atitudes ou reações iguais ante a um fenômeno social diferente.
II. Dentro de uma mesma sociedade, grupos distintos podem dar significados iguais para um acontecimento diferente ou dado e podem reagir de formas também muito distintas, expressando atitudes ou reações iguais ante a um mesmo fenômeno social.
III. Dentro de uma mesma sociedade, grupos distintos podem dar significados diferentes para um mesmo acontecimento ou dado e podem reagir de formas também muito distintas, expressando diferentes atitudes ou reações ante a um mesmo fenômeno social.
1. 
As afirmativas I e III são falsas.
2. 
As afirmativas I e II são falsas.
3. 
As afirmativas I, II e III são falsas.
4. 
Apenas a afirmativa II é falsa.
5. 
As afirmativas II e III são falsas.
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Pergunta 10 
1 ponto
(Enem 2012) “Na regulação de matérias culturalmente delicadas, como a linguagem oficial, os currículos da educação pública, o status das Igrejas e das comunidades religiosas, as normas do direito penal (por exemplo, quanto ao aborto), mas também em assuntos menos chamativos, como a posição da família e dos consórcios semelhantes ao matrimônio, a aceitação de normas de segurança ou a delimitação das esferas pública e privada — em tudo isso reflete-se amiúde apenas o autoentendimento ético-político de uma cultura majoritária, dominante por motivos históricos. Por causa de tais regras, implicitamente repressivas, mesmo dentro de uma comunidade republicana que garanta formalmente a igualdade de direitos para todos, pode eclodir um conflito cultural movido pelas minorias desprezadas contra a cultura da maioria.”
Fonte: HABERMAS, J. A inclusão do outro: estudos de teoria política. São Paulo: Loyola, 2002.
A reivindicação dos direitos culturais das minorias, como exposto por Habermas, encontra amparo nas democracias contemporâneas, na medida em que se alcança:
1. 
O desaparecimento de quaisquer limitações, tais como linguagem política ou distintas convenções de comportamento, para compor a arena política a ser compartilhada.
2. 
A autonomia dos indivíduos que, ao chegarem à vida adulta, tenham condições de se libertar das tradições de suas origens em nome da harmonia da política nacional.
3. 
A secessão, pela qual a minoria discriminada obteria a igualdade de direitos na condição da sua concentração espacial, num tipo de independência nacional.
4. 
A coexistência das diferenças, considerando a possibilidade de os discursos de autoentendimento se submeterem ao debate público, cientes de que estarão vinculados à coerção do melhor argumento.
5. 
A reunificação da sociedade que se encontra fragmentada em grupos de diferentes comunidades étnicas, confissões religiosas e formas de vida, em torno da coesão de uma cultura política nacional.
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Pergunta 1
1 ponto
(RBO 2017) A escola “Júlio Chaves” tem um corpo docente que aprecia o trabalho pedagógico por meio de projetos. O conteúdo de Ciências da Natureza não é trabalhado isoladamente do conteúdo de Ciências Humanas, ao contrário, sempre há uma conexão o que torna os projetos de aprendizagem ainda mais interessantes. Da última vez, o envolvimento foi tanto que motivou a articulação entre todos os docentes e respectivos saberes sob uma corrente única de parceria. A professora Clara, que é responsável pelo 3º ano do Fundamental I, aproveitou o ensejo para integrações mais complexas acerca dos diferentes saberes de sua responsabilidade.
É possível afirmar que, nessa escola, os projetos sejam:
1. 
Práticos, aplicados, mas com pouco conteúdo teórico.
2. 
Interdisciplinares, com amplo contexto de aplicação.
3. 
Isolados no princípio, mas compartilhados ao final.
4. 
Teóricos, aprofundados, mas compartilhados.
5. 
Teórico-práticos, respaldados pelo currículo escolar.
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2. 
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Pergunta 2
1 ponto
(FUMARC, 2016) A ação pedagógica através da interdisciplinaridade aponta para a construção de uma escola participativa e decisiva na formação do sujeito social. O seu objetivo tornou-se a experimentação da vivência de uma realidade global, que se insere nas experiências cotidianas do aluno, do professor e da comunidade, por um trabalho coletivo e solidário na organização da escola. Pode-se dizer que o objetivo da interdisciplinaridade é:
1. 
Articular saber, conhecimento, vivência, escola, comunidade, meio ambiente.
2. 
Garantir a construção do saber, do conhecimento, de forma restrita.
3. 
Definir o tempo para a aprendizagem e para o conhecimento.
4. 
Relacionar conhecimentos excludentes com a própria ciência.
5. 
Obter resultados positivos nos rankings educacionais.
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3. 
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Pergunta 3
1 ponto
Bertrand (1998), propõe uma taxonomia das teorias educacionais classificando-as em sete categorias específicas, a saber: teorias metafísicas, teorias humanistas, teorias psicocognitivas, teorias sistêmicas, teorias sociocognitivas, teorias sociais e teorias clássicas. Os critérios que norteiam essa classificação são estabelecidos em função de quatro elementos polarizadores e reflexivos sobre o contexto educacional: ênfase no sujeito; ou nos aspectos sociais; ou no conteúdo; ou nas interações entre sujeito, sociedade e conteúdo.
Observe as duas colunas abaixo e atribua à coluna da esquerda, as suas respectivas teorias correspondentes, conforme às ênfases que são atribuídas no contexto educacional. Para responder, procure nas alternativas abaixo, a que melhor responde a questão.
1. A) Quando a ênfase é colocada no Sujeito
2. B) Quando a ênfase é colocada nos aspectos sociais
3. C) Quando a ênfase é colocada no conteúdo
4. D) Quando a ênfase é colocada nas interações entre sujeito, sociedade e conteúdo
5. 
A = Psicocognitivas, Sociocognitivas e Sistêmicas
B = Teorias Sociais
C = Teorias Clássicas
D = Corrente Metafísica e Humanista.
6. 
A = Corrente Metafísica e Humanista
B = Teorias Sociais
C = Teorias Clássicas
D = Teorias Psicocognitivas, Sociocognitivas e Sistêmicas.
7. 
A = Teorias Clássicas
B = Teorias Sociais
C = Corrente Metafísica e Humanista
D = Teorias Psicocognitivas, Sociocognitivas e Sistêmicas.
8. 
A = Corrente Metafísica e Humanista
B = Teorias Sociais
C = Teorias Psicocognitivas, Sociocognitivas e Sistêmicas
D = Teorias Clássicas.
9. 
A = Corrente Metafísica e Humanista
B = Teorias Psicocognitivas, Sociocognitivas e Sistêmicas
C = Teorias Clássicas
D = Teorias Sociais.
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4. 
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Pergunta 4
1 ponto
(IESES, 2017) Entende-se por interdisciplinaridade na educação:
1. 
Interdisciplinaridade é a qualidade daquilo que é interdisciplinar. Implica a existência de um conjunto de disciplinas isoladas e específicas e com relações indefinidas, que procuram desenvolver as suas atividades de forma isolada e dispersa. Trata-se de um processo dinâmico que procura solucionar diversos problemas de investigação de forma fracionada.
2. 
Interdisciplinaridade é a qualidade daquilo que é interdisciplinar. Implica a existência de um conjunto de disciplinas interligadas e com relações definidas,que evitam desenvolver as suas atividades de forma isolada, dispersa ou fracionada. Trata-se de um processo dinâmico que procura solucionar diversos problemas de investigação.
3. 
Interdisciplinaridade é a qualidade daquilo que é interdisciplinar. Implica a inexistência de um conjunto de disciplinas interligadas e com relações definidas, que procuram desenvolver as suas atividades de forma coletiva e fracionada. Trata-se de um processo dinâmico que procura solucionar diversos problemas de investigação.
4. 
Interdisciplinaridade é a qualidade daquilo que é interdisciplinar. Implica a inexistência de um conjunto de disciplinas interligadas e com relações definidas, que procuram desenvolver as suas atividades de forma isolada e fracionada. Trata-se de um processo estático que procura solucionar diversos problemas de investigação.
5. 
Interdisciplinaridade é a qualidade daquilo que é interdisciplinar. Implica a existência de um conjunto de disciplinas interligadas e com relações definidas, que evitam desenvolver as suas atividades de forma isolada, dispersa ou fracionada. Trata-se de um processo estático que procura solucionar diversos problemas de investigação.
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5. 
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Pergunta 5
1 ponto
(Enem 2013) O sociólogo espanhol Manuel Castells sustenta que “a comunicação de valores e a mobilização em torno do sentido são fundamentais. Os movimentos culturais (entendidos como movimentos que têm como objetivo defender ou propor modos próprios de vida e sentido) constroem-se em torno de sistemas de comunicação – essencialmente a internet e os meios de comunicação – porque esta é a principal via que esses movimentos encontram para chegar àquelas pessoas que podem eventualmente partilhar os seus valores, e a partir daqui atuar na consciência da sociedade no seu conjunto”.(Disponível em: www.compolitica.org. Acesso em: 2 mar. 2012.)
Em 2011, após uma forte mobilização popular via redes sociais, houve a queda do governo de Hosni Mubarak, no Egito. Esse evento ratifica o argumento de que:
1. 
A internet atribui verdadeiros valores culturais aos seus usuários.
2. 
Os sistemas de comunicação são mecanismos importantes de adesão e compartilhamento de valores sociais.
3. 
A consciência das sociedades foi estabelecida com o advento da internet.
4. 
Os recursos tecnológicos estão a serviço dos opressores e do fortalecimento de suas práticas políticas.
5. 
A revolução tecnológica tem como principal objetivo a deposição de governantes antidemocráticos.
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6. 
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Pergunta 6
1 ponto
(CONSULPLAN – 2012) A relação entre a educação e a sociedade é estreita. Pode-se dizer que a educação é uma prática social. As relações que se estabelecem podem ser de variadas ordens: política, social, cultural, econômica. O que dará vida a essa relação é a pedagogia que, numa perspectiva de uma educação bancária (Freire), fará com que as práticas sejam qualificadas como:
1. 
Libertadoras.
2. 
Humanistas.
3. 
Emancipatórias.
4. 
Dialéticas.
5. 
Opressoras.
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7. 
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Pergunta 7
1 ponto
(Enem 2013) Tenho 44 anos e presenciei uma transformação impressionante na condição de homens e mulheres gays nos Estados Unidos. Quando nasci, relações homossexuais eram ilegais em todos os Estados Unidos, menos Illinois. Gays e lésbicas não podiam trabalhar no governo federal. Não havia nenhum político abertamente gay. Alguns homossexuais não assumidos ocupavam posições de poder, mas a tendência era eles tornarem as coisas ainda piores para seus semelhantes.(ROSS, A. “Na máquina do tempo”.
Época, ed. 766, 28 jan. 2013.)A dimensão política da transformação sugerida no texto teve como condição necessária a:
1. 
Manutenção de ideologias conservadoras.
2. 
Reformulação de concepções religiosas.
3. 
Alteração da composição étnica da população.
4. 
Ampliação da noção de cidadania.
5. 
Implantação de cotas nas listas partidárias.
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8. 
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Pergunta 8
1 ponto
Leia as frases a seguir e, em seguida, assinale a alternativa correta.
I. Pelo conceito de práticas educativas entende-se que elas não se restringem apenas ao ambiente escolar, ou aos processos de escolarização, mas também são práticas que se estendem à sociedade em geral, cabendo às cidades o papel de educar os cidadãos, mas também ser educada por eles, numa relação recíproca, promovendo respeito às diferenças e à diversidade.
II. Na educação escolar atual, é necessário aos educadores o desenvolvimento de práticas pedagógicas que visem atender às diferentes necessidades dos alunos, da sociedade e dos grupos, a partir de uma perspectiva instrucional e diretiva sobretudo em se tratando de não excluir e nem desconsiderar as classes populares e os grupos culturalmente marginalizados. 
III. Educar é também um ato político atrelado às mudanças sociais, tecnológicas e culturais.
1. 
As afirmativas II e III estão incorretas.
2. 
As afirmativas I e II estão corretas.
3. 
As afirmativas I e III estão corretas.
4. 
As afirmativas II e III estão corretas.
5. 
As afirmativas I e II estão incorretas.
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9. 
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Pergunta 9
1 ponto
Considere as afirmativas a seguir e, em seguida, assinale a alternativa que corresponde às teorias educacionais a qual cada afirmativa se refere.
I. A pessoa deve aprender a se libertar do que conhece e ir além, a fim de elevar-se a um nível espiritual considerado superior. Ela deve dominar o seu desenvolvimento espiritual utilizando suas energias interiores e canalizando-as para atividades como meditação e contemplação. A energia se encontra no interior da pessoa.
Metafísica
II. Apoiadas essencialmente na noção de si, de liberdade e de autonomia da pessoa, acredita-se que é a pessoa, em situação de aprendizagem, que deve dominar seu processo educativo utilizando suas energias interiores. 
Humanista
III. A Educação deve resolver o conjunto de problemas sociais culturais e ambientais. A educação terá, por princípios, a missão de preparar os alunos para encontrar a solução para esses problemas.
Social
IV. O papel do educador consiste em transmitir os conteúdos e o papel do estudante consiste em os assimilar, com foco, principalmente, na excelência visada e no esforço máximo a fornecer no estudo e no trabalho.
1. 
Humanista, Metafísica, Clássica, Social.
2. 
Metafísica, Humanista, Social, Clássica.
3. 
Humanista, Metafísica, Social e Clássica.
4. 
Clássica, Humanista, Metafísica, Social.
5. 
Social, Humanista, Clássica, Metafísica.
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10. 
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Pergunta 10
1 ponto
Assinale a alternativa incorreta.
1. 
As teorias, os modelos, os paradigmas e as abordagens educacionais são termos sinônimos, portanto podem ser utilizados de forma semelhante.
2. 
A noção de Modelos Educacionais coloca a atenção sobre as regras e os valores que devem orientar o planejamento da educação e a organização das atividades pedagógicas
3. 
Teorias Educacionais são conjuntos sistematizados de percepções e de representações da realidade que servem de referência para promover algum tipo de mudança, não apenas em contexto educacional, mas também nos contextos organizacional, social e cultural.
4. 
O conceito de Filosofia da Educação refere-se mais às considerações gerais sobre as relações entre a Educação, a sociedade, o ambiente e o conhecimento.
5. 
O conceito de Paradigma refere-se à estrutura de conhecimento de um dado domínio, e essa estrutura torna-se um modelo a seguir.
AOL 3
1. 
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Pergunta 1
1 ponto
(Enem 2010, adaptado) “Pecado nefando” era expressão correntemente utilizada pelos inquisidores para a sodomia. Nefandus: o que não pode ser dito. A assembleia de clérigos reunida em Salvador, em 1707, considerou a sodomia “tão péssimo e horrendo crime”, tão contrário a lei da natureza, que “era indigno de ser nomeado” e, por isso mesmo, nefando.
NOVAIS, F.; MELLO E SOUZA, L. História da vida privadano Brasil. São Paulo: Companhia das Letras, 1997, v. 1 (adaptado).
Em 2017, 445 lésbicas, gays, bissexuais, travestis e transexuais (LGBTs) foram mortos em crimes motivados por homofobia. O número representa uma vítima a cada 19 horas. O dado está em levantamento realizado pelo Grupo Gay da Bahia (GGB), que registrou o maior número de casos de morte relacionados com a homofobia desde que o monitoramento anual começou a ser elaborado pela entidade, há 38 anos.
Os dados de 2017 representam um aumento de 30% em relação a 2016, quando foram registrados 343 casos. Em 2015 foram 319 LGBTs assassinados, contra 320 em 2014 e 314 em 2013. O saldo de crimes violentos contra essa população em 2017 é três vezes maior do que o observado há 10 anos, quando foram identificados 142 casos.
http://agenciabrasil.ebc.com.br/direitos-humanos/noticia/2018-01/levantamento-aponta-recorde-de-mortes-por-homofobia-no-brasil-em
A homofobia é a rejeição e o menosprezo à orientação sexual do outro e, muitas vezes, expressa-se sob a forma de comportamentos violentos. Os textos indicam que as condenações públicas, perseguições e assassinatos de homossexuais no país estão associadas:
1. 
A um passado histórico marcado pela demonização do corpo e por formas recorrentes de tabus e intolerância.
2. 
À Constituição de 1988, que exclui do tecido social os homossexuais, além de impedi-los de exercer seus direitos políticos.
3. 
À baixa representatividade política de grupos organizados que defendem os direitos de cidadania dos homossexuais.
4. 
A uma política eugênica desenvolvida pelo Estado, justificada a partir dos posicionamentos de correntes filosófico-científicas.
5. 
À falência da democracia no país, que torna impeditiva a divulgação de estatísticas relacionadas com a violência contra homossexuais.
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2. 
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Pergunta 2
1 ponto
(UECE-CEV 2018) Políticas afirmativas são medidas tomadas que visam atribuir direitos iguais a grupos da sociedade que são oprimidos ou sofrem com as sequelas do passado de opressão.
Uma dimensão das políticas afirmativas é:
1. 
O Partidarismo
2. 
O Patriotismo
3. 
A Hierarquização
4. 
A Fragmentação
5. 
A Diversidade
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3. 
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Pergunta 3
1 ponto
O Artigo 26A da Lei nº 11.645/2008, que altera a Lei de Diretrizes e Bases da Educação, regulamenta que, nos estabelecimentos de ensino fundamental e médio, públicos e privados, “torna-se obrigatório o estudo da história e cultura afro-brasileira e indígena”.
O ensino da história e da cultura indígena deve garantir que crianças e jovens:
1. 
Aprendam sobre processos de transformação e de influências culturais, percebendo que os indígenas que passaram a se vestir com calça jeans e a usar celulares e laptops ainda mantêm as culturas de seus povos. 
2. 
Conheçam e valorizem a história e a cultura dos povos antigos, hoje em franca extinção, devido a problemas de saúde e de subsistência, pois não possuem mais, na sua maioria, caça e pesca abundantes.
3. 
Reconheçam que o problema gerado pela interculturalidade é a influência da cultura do “homem branco” sobre os povos indígenas, que vem gerando transformações nas culturas originais desses povos ao longo da história.
4. 
Aprendam sobre a diversidade cultural, de modo a conhecer e a valorizar a cultura indígena, sua forma de andarem nus e de se vestirem com penas de animais, de viverem nas ocas e alimentarem-se da caça e da pesca, diferentemente das culturas não indígenas. 
5. 
Entendam a necessidade de dar emprego aos índios e colocá-los a viver nas cidades, não sendo necessário demarcações de terra.
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4. 
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Pergunta 4
1 ponto
(Enem 2011) Leia os textos a seguir, em seguida responda:
TEXTO I
A ação democrática consiste em todos tomarem parte do processo decisório sobre aquilo que terá consequência na vida de toda coletividade.
GALLO, S. et al. Ética e cidadania. Caminhos da filosofia. Campinas: Papirus, 1997 (adaptado).
TEXTO II
É necessário que haja liberdade de expressão, fiscalização sobre órgãos governamentais e acesso por parte da população às informações trazidas a público pela imprensa.
Disponível em: http://www.observatoriodaimprensa.com.br
Partindo da perspectiva de democracia apresentada no Texto I, os meios de comunicação, e de acordo com o Texto II, assumem um papel relevante na sociedade por:
1. 
Propiciarem o entretenimento, aspecto relevante para conscientização política.
2. 
Orientarem os cidadãos na compra dos bens necessários à sua sobrevivência e bem-estar.
3. 
Fornecerem informações que fomentam o debate político na esfera pública.
4. 
Promoverem a unidade cultural, por meio das transmissões esportivas.
5. 
Apresentarem aos cidadãos a versão oficial dos fatos.
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5. 
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Pergunta 5
1 ponto
(FUNADEPI 2010) A expressão estratificação deriva de estrato, que quer dizer camada.
Por estratificação social entendemos, exceto:
1. 
O processo de aquisição é assimilação dos valores, das normas, regras, leis, costumes e as tradições do grupo humano do qual fazemos parte.
2. 
Por exemplo, que na sociedade capitalista contemporânea, as posições sociais são determinadas basicamente pela situação dos indivíduos no desempenho de suas atividades produtivas.
3. 
Que essa distribuição dos indivíduos se dá pela posição social, a partir das atividades que eles exercem e dos papéis que desempenham na estrutura social.
4. 
A distribuição de indivíduos em grupos e grupos em camadas hierarquicamente superpostas dentro de uma sociedade.
5. 
Que em determinadas sociedades podemos dizer que as pessoas estão distribuídas pelas camadas alta (classe A), média (classe B) ou inferior (classe C), que correspondem a graus diferentes de poder, riqueza e prestígio.
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6. 
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Pergunta 6
1 ponto
(Unimontes 2011) “Quando os recursos importantes para uma sociedade são distribuídos desigualmente e quando, como consequência, as pessoas ou grupos de pessoas podem ser classificadas(os) em razão de suas parcelas de recursos, que definem suas diferenças, dizemos que existe um sistema de estratificação social. Existem diversos sistemas de estratificação social em diferentes sociedades.”
Fonte: TURNER, J.H. Sociologia – Conceitos e aplicações.
As estruturas sociais, nas sociedades modernas, apresentam como características, exceto:
1. 
A vida social é um constante movimento nas estruturas sociais, uma teia de partições e engrenagens que definem as relações sociais entre pessoas e grupos na sociedade.
2. 
Há organizações sociais e estruturas institucionais combinadas, com complexos princípios voltados para o atendimento das necessidades básicas da existência humana como, por exemplo, a riqueza, o poder e o prestígio.
3. 
O agrupamento de indivíduos, de acordo com as posições que resultam dos padrões essenciais de relações de obrigação, constitui a estrutura social de uma sociedade.
4. 
Existem grupos compostos de cadeias relativamente pequenas de pessoas em contato face a face, ou ainda de grande número de indivíduos com acesso diferenciado a algum recurso.
5. 
Cada indivíduo está encaixado num grupo ou organização social, tendo os seus pensamentos, sentimentos e ações extremamente ilimitados em relação à cultura do grupo ou organização.
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7. 
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Pergunta 7
1 ponto
(IFB 2016) Sobre a questão racial e o combate ao racismo na educação (MEC, 2005), assinale a alternativa correta:
1. 
A negação do racismo na educação, como efeito do mito da democracia racial na sociedade brasileira, deve ser compreendida pelos(as) educadores(as) como forma de reconhecimento da universalidade do racismo, que se manifesta da mesma forma em outras sociedades pós-coloniais.
2. 
As práticas racistas que acontecem no interior da escola devem ser denunciadas pelos(as) educadores(as), já que o entendimento da questão racial está associado às práticas concretas. Dessa forma,estarão contribuindo com a comunidade e movimentos sociais negros, os quais defendem a criminalização do racismo como pauta principal.
3. 
A implementação de práticas antirracistas no interior da escola somente será possível por meio do maior acesso à informação ou do processo de politização das consciências dos docentes, já que transmitem verticalmente seus valores aos alunos, sendo formadores de opinião. Por conseguinte, não basta apenas lermos o documento de “Pluralidade Cultural” ou analisarmos o material didático, sendo necessário discutirmos sobre as questões curriculares presentes na escola.
4. 
No Brasil, o racismo ainda é insistentemente negado, mas se mantém presente nos sistemas de valores que regem o comportamento da nossa sociedade, expressando-se por meio das mais diversas práticas sociais. Dessa forma, não há ambiguidade no racismo brasileiro, que se expressa da mesma forma que o Apartheid na África do Sul.
5. 
Experiências de formação e estratégias de intervenção devem considerar as representações sobre o negro que educadores(as) e alunos(as) possuem, bem como o mito da democracia racial na sociedade brasileira. Nesse sentido, o contato com a comunidade negra, com os grupos culturais e religiosos e com os movimentos sociais contribuem para a mudança de valores na educação.
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8. 
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Pergunta 8
1 ponto
(UECE-CEV 2018) Tendo como referência as premissas de que a escola é um espaço de trocas culturais e a educação é transmissora da cultura, analise as seguintes afirmações:
I. A cultura é o alimento da educação.
II. A educação, garantindo a preservação da cultura, impede sua renovação.
III. Não existe processo educativo distanciado das práticas culturais.
IV. A cultura, embora dinâmica, não se reinventa.
É correto o que se afirma em:
1. 
III e IV apenas.
2. 
I, II e IV apenas.
3. 
II, III e IV apenas.
4. 
I, II, III e IV.
5. 
I e III apenas.
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9. 
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Pergunta 9
1 ponto
(FCC 2018). A escola deveria ser um espaço de expressão e de respeito às diferenças. Se assim for, ela é um espaço:
1. 
Construtivo, em que todos os alunos participam de um processo de avaliação único, com a finalidade de garantir a aquisição de conhecimento, reduzindo a evasão e a reprovação escolar dos historicamente excluídos.
2. 
Democrático, na medida em que tem como meta um ensino de qualidade e cria oportunidades iguais para todos os alunos terem acesso à cultura de prestígio social.
3. 
De criação coletiva do conhecimento, onde a intolerância à diversidade cultural deve ser vista como característica natural do ser humano e, portanto, tratada como problemas de origem étnica.
4. 
De pluralidade cultural, sendo, portanto, um espaço de confronto dos diversos olhares para a sociedade, logo, um espaço de riqueza e de diversidade cultural, e não de monocultura.
5. 
Progressista, quando a professora mantém suas práticas educativas e utiliza como referencial de ensino os conhecimentos dos alunos mais capazes de aprender.
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10. 
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Pergunta 10
1 ponto
(Enem 2012) “É verdade que nas democracias o povo parece fazer o que quer; mas a liberdade política não consiste nisso. Deve-se ter sempre presente em mente o que é independência e o que é liberdade. A liberdade é o direito de fazer tudo o que as leis permitem; se um cidadão pudesse fazer tudo o que elas proíbem, não teria mais liberdade, porque os outros também teriam tal poder.”
MONTESQUIEU. Do espírito das leis. São Paulo: Editora Nova Cultural, 1997 (adaptado).
A característica de democracia ressaltada por Montesquieu diz respeito:
1. 
Ao livre-arbítrio do cidadão em relação àquilo que é proibido, desde que ciente das consequências.
2. 
À possibilidade de o cidadão participar no poder e, nesse caso, livre da submissão às leis.
3. 
Ao status de cidadania que o indivíduo adquire ao tomar as decisões por si mesmo.
4. 
Ao direito de o cidadão exercer sua vontade de acordo com seus valores pessoais.
5. 
Ao condicionamento da liberdade dos cidadãos a conformidade às leis.Parte inferior do formulárioParte inferior do formulário
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