fundamentos epistemologicos 1

Prévia do material em texto

Na primeira dissertação da obra Genealogia da Moral, Friedrich
Nietzsche traça uma diatribe contra as teorias da gênese da moral
dos psicólogos ingleses. Das quais o filósofo alemão dirá: “Para
mim é claro, antes de tudo, que essa teoria busca e estabelece a
fonte do conceito “bom” no lugar errado: o juízo “bom” não provém
daqueles aos quais se fez o “bem”! Foram os “bons” mesmos, isto
é, os nobres, poderosos, superiores em posição e pensamento, que
sentiram e estabeleceram a si e a seus atos como bons, ou seja,
de primeira ordem, em oposição a tudo que era baixo, de
pensamento baixo, e vulgar e plebeu. Desse pathos da distância é
que eles tomaram para si o direito de criar valores, cunhar nomes
para os valores: que lhes importava a utilidade!”
(NIETZSCHE. F. W. Genealogia da moral: uma polêmica. Friedrich
Nietzsche: tradução, notas e posfácio Paulo César de Souza. São
Paulo: Companhia das Letras, 1998).
I – Para Friedrich Nietzsche, o bom está relacionado ao útil e não
ao nobre.
II – Os atos bons foram assim valorados por aqueles que se
diziam “bons” em contraposição ao que era vulgar e baixo.
III – O pathos da distância possibilitou aos nobres construir
valores de “bom” e “mau”.
IV – Nietzsche reconhecia nas teses dos psicólogos ingleses
grandes pressupostos teóricos para entender a fonte do conceito
de “bom”.
Com base no texto acima e no pensamento de Friedrich Nietzsche,
assinale o que for correto:
a.
Todas as alternativas estão corretas
b.
Apenas II e III estão corretas
c.
Apenas I e II estão corretas
d.
Apenas I está correta
e.
Apenas II, III e IV estão corretas
Feedback
Sua resposta está incorreta.
A resposta correta é:
Apenas II e III estão corretas
Questão2
Incorreto
Atingiu 0,00 de 0,05
Marcar questão
Texto da questão
Leia o trecho a seguir:
“No período da Idade Moderna, com as mudanças sociais e
culturais, a religião passou a ser relativizada do ponto de social e
cultural, visto o questionamento e a problematização do discurso
religioso em torno dos argumentos científicos, isto é, a ciência
começou a disputar o espaço de fundamentação do sentido da
vida. Com isso, a esfera religiosa passou a ser vista como
reguladora moral entre humano e sociedade, e a necessidade de
se explicar tudo por meio da ciência é aplicada também à religião.”
Fonte: Silva, I. D. Sociologia da religião: revisão técnica: Clélia
Peretti - Doutora em Teologia. Porto Alegre: SAGAH, 2020, p. 31.
Conforme o que foi aprendido na unidade referente aos valores
morais e religiosos como determinantes para a formação da
sociedade, assinale a alternativa correta:
a.
A religião por ser um artifício de fé, não possui relação com a
ciência, e, muito menos com a formação da sociedade
b.
A sociedade moderna ocidental não possui nenhum aspecto da
esfera religiosa como reguladora da moral entre humano e
sociedade
c.
O seio familiar não contribui com a formação da sociedade e com
a maneira que ela se manifesta e estipula os limites e a moral
d.
Para além dos aspectos bíblicos, observamos o que a psicologia
também tem a dizer sobre nossa formação
e.
Na Idade Moderna não houve mais a necessidade de se explicar
tudo por meio da ciência, inclusive no que tange à religião
Feedback
Sua resposta está incorreta.
A resposta correta é:
Para além dos aspectos bíblicos, observamos o que a psicologia
também tem a dizer sobre nossa formação
Questão3
Incorreto
Atingiu 0,00 de 0,05
Marcar questão
Texto da questão
Após Santo Agostinho ter consolidado uma base filosófica para a
religião através de suas obras, São Tomás de Aquino segue
instituindo um pensamento religioso que dialoga
argumentativamente com a razão. Em sua argumentação ele
passa a descrever logicamente o porquê a religião cristã possui
uma validade, não se tratando apenas de um arcabouço
transcendental. É ele quem desenvolve uma teologia e filosofia que
propulsiona uma “comprovação” para a existência de Deus, ao
postular na Suma de Teologia as cinco vias que comprovam a
existência de Deus.
Fonte: Tomás de Aquino, Suma de Teologia, I, q. 2, a. 3.
As cinco vias de São Tomás de Aquino afirmam que:
I. Se existe uma substância que gera todas as outras, há
uma causa material, e essa causa é Deus.
II. Existe um motor imóvel, ou seja, se tudo que existe é
resultado das causas em infinitas relações, essas causas devem
ter uma origem, que é Deus.
III. Há seres necessários e há aqueles que podem vir a
ser; Deus é um ser necessário e, sem ele, nada existe.
IV. Existem graus de perfeição nas criaturas, que são
provenientes do nosso Criador. Aqueles que mais se aproximam
do sagrado são mais perfeitos, sendo eles: anjos, sacerdotes,
seres humanos, animais, etc. Até que se chegue na perfeição, isto
é, Deus.
V. Se no mundo há uma ordem racional, uma lógica
entre causa e efeito, essa ordem é Deus.
Assinale a alternativa correta:
a.
Apenas I e II estão corretas
b.
Nenhuma das alternativas estão corretas
c.
Todas as alternativas estão corretas
d.
Apenas I, II e IV estão corretas
e.
Apenas II e III estão corretas
Feedback
Sua resposta está incorreta.
A resposta correta é:
Todas as alternativas estão corretas
Questão4
Correto
Atingiu 0,05 de 0,05
Marcar questão
Texto da questão
Sobre o Estado Laico e o Estado Religioso, pode-se afirmar que: “O
conceito de Estado diz respeito ao conjunto de instituições
políticas e administrativas responsáveis por ordenar e regular o
espaço de um povo ou nação. A existência de um Estado
pressupõe que ele possua seu próprio território, que tenha ação
soberana, seja dirigido por um governo próprio e seja pessoa
jurídica de direito público internacionalmente reconhecida. No que
diz respeito à relação de um Estado com as religiões nele
existentes, ele pode ser categorizado em duas classificações
distintas: Estado laico e Estado religioso.”
Fonte: RIBEIRO, A. Estado laico e Estado religioso. Site: Mundo
Educação. 2021. Disponível em:
<https://mundoeducacao.uol.com.br/geografia/estado-laico-estad
o-religioso.htm> .
De acordo com os conceitos apresentados na unidade e com a
citação acima, o que é Estado Laico?
a.
É aquele em que a religião interfere em alguma medida na
administração, legislação ou gestão pública e é também chamado
de Estado confessional
b.
É aquele que prevê a neutralidade em matéria confessional, não
adotando nenhuma religião como oficial e mantendo equidistância
entre os cultos
c.
O Brasil não é um Estado laico, pois não há liberdade religiosa
d.
É aquele que apresenta a manifestação religiosa por meio de
interferência subjetiva, em que um grupo ou instituição religiosa
tem voz nas decisões de Estado e busca salvaguardar seus
interesses
e.
É o estado confessional pode manifestar-se de forma orgânica, ou
seja, as instituições religiosas participam formalmente do governo,
como se fosse um quarto poder e com autoridade para aprovar ou
rejeitar leis que desrespeitem o credo
Feedback
Sua resposta está correta.
A resposta correta é:
É aquele que prevê a neutralidade em matéria confessional, não
adotando nenhuma religião como oficial e mantendo equidistância
entre os cultos
Questão5
Incorreto
Atingiu 0,00 de 0,05
Marcar questão
Texto da questão
Leia o trecho a seguir:
“Há muito tempo é reconhecida a relação entre história e filosofia,
ou melhor, a impossibilidade de dissociá-las. Do mesmo modo que
podemos pensar que a história só consegue ser pensada e
problematizada a partir de um posicionamento crítico/reflexivo,
próprio à filosofia, a filosofia só pode compreender-se em seu
desenvolvimento a partir da organização histórica da filosofia e
dos contextos periódicos da história de modo mais geral. Por isso,
para pensar a religião a partir de seu desenvolvimento, contexto e
fenômeno, é necessário pensá-la por meio da história e da filosofia
de forma correlacional.”
Fonte: DIONIZIO, M. História das religiões: revisão técnica: Kate
Fabiani Rigo. Porto Alegre: SAGAH, 2020, p. 14.
De acordo com o excerto e com os conhecimentos adquiridosatravés do material de apoio, assinale V para as alternativas
verdadeiras e F para as falsas.
( ) Na organização da sociedade grega, a religião fazia parte
apenas da cultura e não da estrutura social.
( ) Na sociedade grega não havia diversas divindades presentes
no pensamento religioso, a Grécia focava no pensamento político,
como podemos ver na República de Platão.
( ) Durante a Idade Média é que a religião foi acolhida com um
embasamento teórico sólido.
( ) Após o cisma entre Igreja e Estado, a Igreja deixou de ter uma
influência relevante na sociedade.
Assinale a alternativa correta:
a.
V-F-V-F
b.
F-F-V-F
c.
V-V-F-V
d.
F-F-F-V
e.
V-V-V-F
Feedback
Sua resposta está incorreta.
A resposta correta é:
F-F-V-F
Questão6
Incorreto
Atingiu 0,00 de 0,05
Marcar questão
Texto da questão
Leia o trecho a seguir:
“Ao longo da história humana, a religião tem se constituído um
fenômeno importante para a formação da sociedade: impérios,
reinos estados e países utilizaram-se e alguns ainda se utilizam
dos alicerces e posicionamentos religiosos para suas ações
sociais, legais ou bélicas, como, segundo Hill (2008), a conversão
do imperador romano Constantino ao cristianismo, em 312, a
declaração de guerra pelo Papa Urbano II e o início das Cruzadas,
em 1095 e 1096, a publicação das 95 teses de Martinho Lutero e a
potencial adesão de reinos germânicos e escandinavos, em 1517,
e a Revolução Islâmica no Irã, em 1979.”
Fonte: Silva, I. D. Sociologia da religião: revisão técnica: Clélia
Peretti - Doutora em Teologia. Porto Alegre: SAGAH, 2020, p. 45.
Acerca da nossa compreensão da história da religião, é correto o
que se diz em:
a.
Nenhum império, reino, estado ou país ainda se utilizam dos
alicerces e posicionamentos religiosos para suas ações sociais,
legais ou bélicas
b.
Nem todo ser humano faz parte de uma tradição, herda seus
valores, mas também é capaz de construir novos projetos e estilos,
como linguagens, culturas e formas de vida
c.
A trajetória histórica e o desenvolvimento social e humano não são
importantes para a compreensão da religião, uma vez que religião
está atrelada a uma deidade e não a sociedade
d.
A identidade cultural própria de cada civilização não contribui com
o entendimento da realidade visível ou invisível, explicável ou
inexplicável, tangível ou intangível
e.
A fé e a religiosidade constituem parte da toda história humana,
desde mitos gregos e crenças egípcias, ligados aos fenômenos
naturais até práticas pessoais de meditação
Feedback
Sua resposta está incorreta.
A resposta correta é:
A fé e a religiosidade constituem parte da toda história humana,
desde mitos gregos e crenças egípcias, ligados aos fenômenos
naturais até práticas pessoais de meditação
Questão7
Incorreto
Atingiu 0,00 de 0,05
Marcar questão
Texto da questão
De acordo com o pesquisador Costa, 2020, p.2, podemos afirmar
que “no período republicano o Ensino da Religião Católica Romana
passa por uma crise, pois um novo regime que surgiu em 1891
pede a separação do Estado e da Igreja. A partir desse fato, passa
a vigorar a seguinte expressão: “Será leigo o Ensino ministrado nos
estabelecimentos oficiais de ensino” (PCN: ER, 2004. p. 14) Essa
foi à primeira redação da primeira Constituição da República a
orientar a Educação Brasileira. Tal enunciado quer mostrar que o
Ensino Religioso só poderia ou deveria ser ministrado apenas em
alguns estabelecimentos específicos, como por exemplo nas
escolas de cunho religioso e não mais naquelas mantidas pelo
Poder Público. Essa linha de pensamento foi influenciada pelos
ideais da liberdade religiosa regida pelo princípio da laicidade do
Estado, segundo a concepção francesa. É o que consta do
discurso de grande número de parlamentares que atuaram na
Assembléia Constituinte e na implantação do novo regime.
Posteriormente, pela liderança dos pioneiros da educação nova, a
partir dos anos 30, essa idéia é intensificada.”
Fonte: COSTA, A. M. F. UM BREVE HISTÓRICO DO ENSINO
RELIGIOSO NA EDUCAÇÃO BRASILEIRA. Ciências da
Religião-UERN; Psicopedagogia-UCB/RJ; Mestrado
Psicologia-UFRN. 2020, p. 2. Disponível em:
<https://cchla.ufrn.br/humanidades2009/Anais/GT07/7.4.pdf>
Considerando o excerto acima e sobre as referências das
constituições federativas no Brasil, analise as seguintes
proposições:
( ) A primeira Constituição do Brasil era a ”CONSTITUIÇÃO DO
IMPERADOR”. Nela “Todos os indivíduos e confissões religiosas
podem exercer pública e livremente o seu culto... ...Parágrafo 6º -
Será leigo o Ensino Ministrado nos Estabelecimentos públicos.
Nenhum culto ou Igreja gozará de subvenção oficial nem terá
relações de dependência ou aliança com o Governo...”.
( ) A Constituição de 1934 afirma que: Art. 153 – “O ENSINO
RELIGIOSO será de freqüência facultativa e ministrada de acordo
com os princípios da confissão religiosa do aluno, manifestada
https://cchla.ufrn.br/humanidades2009/Anais/GT07/7.4.pdf
pelos pais ou responsáveis e constituirá matéria dos horários nas
escolas públicas primárias, secundárias, profissionais e normais”.
( ) A Constituição de 1934 afirma que: Art. 133 – “O ENSINO
RELIGIOSO poderá ser contemplado como matéria do curso
ordinário das escolas primárias, normais e secundárias. Não
poderá, porém, constituir objeto de obrigação dos mestres ou
professores nem de frequência compulsória por parte dos alunos”
( ) A Constituição do Brasil de 1967 afirma que: IV – “O ENSINO
RELIGIOSO de matrícula facultativa, constituirá disciplina dos
horários normais das escolas oficiais de grau primário e médio...”
Assinale a alternativa correta:
a.
V-F-F-V
b.
F-F-F-F
c.
V-F-V-F
d.
V-V-F-V
e.
F-F-V-F
Feedback
Sua resposta está incorreta.
A resposta correta é:
V-V-F-V
Questão8
Incorreto
Atingiu 0,00 de 0,05
Marcar questão
Texto da questão
Quando estudamos a Idade Média, observamos que dois filósofos
e teólogos tiveram um grande papel na concepção religiosa e
social da época. Inicialmente, encontramos Santo Agostinho que
observou analisou a religião pelo viés filosófico de Platão, a fim de
explicar a transcendência da Religião. Posteriormente,
encontramos São Tomás de Aquino buscando formular um
argumento racional para explicar essa dinâmica da transcendência
religiosa. Além disso, estudiosos afirmam que: “A história da
humanidade foi construída conjuntamente à história da religião e
da filosofia. Nesse contexto, não há como dissociar a religião de
seu contexto histórico ou como separar a história do exercício
crítico da filosofia sobre ela, sobre os fatos que ocorreram e as
representações de um determinado período — é o que se dá desde
a Antiguidade Grega.”
Fonte: DIONIZIO, M. História das religiões: revisão técnica: Kate
Fabiani Rigo. Porto Alegre: SAGAH, 2020, p. 13.
Conforme o que foi estudado acerca do homem e da religião,
afirmamos que:
I. Desde os primórdios, a religião encontra-se presente
em todas as sociedades das quais temos vestígios documentais.
II. Na Grécia Antiga, o politeísmo estruturava o modo
grego de pensar a realidade. Apesar disso, a religião fazia parte da
sociedade.
III. Desde a Idade Média, a teologia já vinha
desenvolvendo um trabalho de pesquisa sobre a religião cristã.
IV. A religião não passou a ser pensada culturalmente e
epistemologicamente a partir da modernidade, mas desde a
antiguidade isso já era feito.
Assinale a alternativa correta:
a.
Apenas II e III estão corretas
b.
Nenhuma das alternativas estão corretas
c.
Apenas I, II e III estão corretas
d.
Apenas I e II estão corretas
e.
Todas as alternativas estão corretas
Feedback
Sua resposta está incorreta.
A resposta correta é:
Apenas I, II e III estão corretas
Questão9
Incorreto
Atingiu 0,00 de 0,05
Marcar questão
Texto da questão
Sobre a definição do conceito de “Religião”, muitas coisas já foram
ditas sobre ela e a humanidade continua por tentar defini-la.
Através da história, da filosofia e teologia, encontramos algumas
postulações sobre essa busca do ser humano por entender o que é
areligião. É dito ainda que: “muitas pessoas já tentaram definir
religião, buscando uma fórmula que se adequasse a todos os tipos
de crenças e atividades religiosas [...] Há também pesquisadores
cuja opinião é que o único método construtivo de estudar as
religiões é considerar cada uma em seu próprio contexto histórico
e cultural.”
Fonte: HELLERN, V.; NOTAKER, H.; GAARDER, J.. O Livro das
Religiões. São Paulo: Companhia das Letras, 2000, p. 16.
Acerca da nossa compreensão da “Religião” a partir de seu
conceito, é correto o que se diz em:
a.
A palavra “Religião” vem do latim, religare, que apresenta a ideia de
religar, retornar, reconectar-se à uma divindade
b.
Não é possível chegar a uma fórmula ou definição do conceito de
“Religião
c.
A doutrina da origem humana não considera a "Religião" como
algo que faz parte da formação humana
d.
A “Religião” só pode ser definida de acordo com cada religião e
seus preceitos estabelecidos em suas doutrinas
e.
O conceito de "Religião" não compreende vários aspectos
Feedback
Sua resposta está incorreta.
A resposta correta é:
A palavra “Religião” vem do latim, religare, que apresenta a ideia de
religar, retornar, reconectar-se à uma divindade
Questão10
Incorreto
Atingiu 0,00 de 0,05
Marcar questão
Texto da questão
Sobre a cultura ocidental brasileira, podemos abordar sobre a
influência da Companhia de Jesus na construção social, religiosa e
educacional.
“A Companhia de Jesus, também conhecida como Ordem dos
Jesuítas, foi fundada oficialmente em 1540, quando o Papa Paulo
III a reconheceu como congregação religiosa. Atuante até hoje em
mais de 130 países, principalmente os da Ásia, América Latina e
do Norte, tornou-se um dos principais grupos católicos do mundo,
sendo inclusive a ordem à qual pertence o Papa Francisco – eleito
em março de 2013. [...] Além da função missionária, a Companhia
de Jesus sempre esteve envolvida com a educação. Quando foi
dissolvida, por exemplo, administrava mais de 800 instituições de
ensino na Europa e América Latina. Em 1814, através da bula
estabelecida pelo Papa Pio VII, pôde retomar os serviços
educacionais.”
Fonte: Disponível em:
<https://www.educamaisbrasil.com.br/enem/historia/companhia-d
e-jesus>.
Sobre a formação da sociedade e a relação com os fatores morais
e religiosos, assinale a alternativa correta:
https://www.educamaisbrasil.com.br/enem/historia/companhia-de-jesus
https://www.educamaisbrasil.com.br/enem/historia/companhia-de-jesus
a.
O único objetivo da Companhia de Jesus no Brasil era a
catequização dos índios e expansão da Igreja católica
b.
A Companhia de Jesus foi fundada por Francisco Xavier
c.
A Companhia de Jesus se tratava de uma organização educacional
e laica, portanto, apesar de ter influência católica, se abstinha de
qualquer prática religiosa
d.
A Companhia de Jesus no Brasil possui uma vertente teológica
herdada das críticas de Martinho Lutero a partir da Reforma
Protestante
e.
Além da função missionária, a Companhia de Jesus sempre esteve
envolvida com a educação
Feedback
Sua resposta está incorreta.
A resposta correta é:
Além da função missionária, a Companhia de Jesus sempre esteve
envolvida com a educação