cultura diversidade

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LETÍCIA PIRES DE ANDRADE
202203971557
 
Disciplina: EDUCAÇÃO, CULTURA E DIVERSIDADE AV
Aluno: LETÍCIA PIRES DE ANDRADE 202203971557
Professor: CAMILA FRESSATTI FURLANETTO
 Turma: 9001
DGT0071_AV_202203971557 (AG) 06/09/2022 14:18:26 (F) 
Avaliação:
8,0
Av. Parcial.:
2,0
Nota SIA:
10,0 pts
 
 
 
00038-TEHU-2009 - QUESTÕES SOCIAIS: MINORIAS, PERIFERIAS E RELIGIOSIDADE 
 
 1. Ref.: 5423988 Pontos: 0,00 / 1,00
Qual a melhor maneira de limitar as ações do preconceito religioso no ambiente escolar?
Respeitar que cada tema possui seu lugar e religião não deve ser debatida nos bancos escolares.
Ignorar as diversidades e afirmar uma religião única, aquela que respeita a maioria.
 Afirmar o restrito e não trazer esse tema para os ambientes escolares.
Todas as alternativas estão incorretas.
 Quebrar a barreira do silêncio, do restrito e conversar naturalmente sobre a diversidade da fé no território
brasileiro.
 
 2. Ref.: 5423897 Pontos: 1,00 / 1,00
Leia as opções abaixo e escolha a opção que completa a reflexão: No ambiente escolar e nas relações de
aprendizagem, devemos fugir de visões limitadas sobre as experiências do outro e nossas ações não podem ser
pautadas em...
conduções que respeitem a subjetividade.
 racismos e preconceitos.
ações coletivas.
diversidade e pluralidade.
Todas as alternativas estão incorretas.
 
 3. Ref.: 5423949 Pontos: 1,00 / 1,00
Em nossos estudos, dissertamos sobre o conceito de minoria. Com relação a esse conceito, escolha a opção
correta:
Esse assunto não deve fazer parte das ações educativas.
Todas as alternativas estão incorretas.
O conceito de minoria não se aplica ao contexto brasileiro.
 O debate sobre minoria deve respeitar as subjetividades.
O conceito de minoria deve seguir a uma ideologia padrão.Educational Performace Solution EPS ® - Alunos 
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00123-TEHU-2010: QUESTÕES ÉTNICAS NA DIVERSIDADE ESCOLAR: O INDÍGENA E A EDUCAÇÃO 
 
 4. Ref.: 5419334 Pontos: 1,00 / 1,00
Durante muito tempo se alimentou, no Brasil, a expectativa de que os povos indígenas tendiam ao
desaparecimento. Lamentavelmente essa ideia ainda persiste no imaginários social brasileiro. Sobre as origens
históricas da chamada "profecia do desaparecimento" dos povos indígenas, assinale a alternativa correta:
A expectativa de que os povos indígenas desaparecerão, de um modo ou de outro, é sustentada em dados
científicos inquestionáveis.
A chamada "profecia do desaparecimento" dos povos indígenas tem amparo na realidade do código
genético dos indígenas, menos resistentes às doenças e epidemias.
 A expectativa de desaparecimento dos povos indígenas está relacionada à ideia de que as civilizações
humanas obedecem a diferentes graus de desenvolvimento, em uma única direção, e de que os povos
indígenas estariam na "infância da humanidade". Essa concepção não tem fundamento algum, sendo
meramente especulativa.
O ideal imperial e da Primeira República defendiam a construção de um brasileiro ideal, com uma
identidade ideal, dessa forma o índio retorna ressignificado heroico, mas ao mesmo tempo europeizado,
mostrando então sua capacidade de ser "assimilado" pela nação brasileira.
A negação de um devir aos povos indígenas decorre da evidência de que a história obedece a um
movimento natural e necessário de desenvolvimento e progresso da humanidade. Nesse sentido, apesar de
lamentável, o desaparecimento dos povos indígenas é, de fato, inevitável.
 
 5. Ref.: 5419382 Pontos: 1,00 / 1,00
Sobre o papel do Ensino de História Indígena nas escolas assinale a seguir a alternativa incorreta:
A constituição de 1988 e a LDB de 1996 são marcos importantes da mudança da perspectiva em lidar com
a escola e a cultura indígena.
O Ensino de História Indígena nas Escolas torna-se obrigatório no Brasil com a Lei n. 11.645/08.
 O Ensino de História Indígena nas Escolas é obrigatório apenas para a educação pública, sendo facultativa
no caso da educação privada.
O Ensino de História Indígena nas Escolas é prática complementar à Educação Escolar Indígena no combate
aos estereótipos contra os povos indígenas e construção de autonomia desses povos.
Diferente da Educação Escolar Indígena, o Ensino de História Indígena nas Escolas é voltado para
estudantes e escolas não indígenas.
 
 
00296-TEHU-2006: QUESTÕES ÉTNICAS NA DIVERSIDADE ESCOLAR: O NEGRO E A EDUCAÇÃO 
 
 6. Ref.: 5419432 Pontos: 1,00 / 1,00
Sobre a escravidão no Brasil e sua relação com a educação podemos afirmar que:
Os negros e índios eram educados pelos jesuítas como uma forma de civilidade.
Os escravos recebiam rudimentos de educação nas fazendas.
Os escravos eram proibidos de receber educação.
 Os escravos não tinham proibição formal de serem educados, mas acabava sendo exceção.
Os negros não tinham direito à educação, mesmo quando alforriados.
 
 7. Ref.: 5419415 Pontos: 1,00 / 1,00
A demanda da comunidade afro-brasileira por reconhecimento, valorização e afirmação de direitos, no que diz
respeito à educação, passou a ser particularmente apoiada com a promulgação da lei 10.639/2003, que alterou
a lei 9.394/1996, estabelecendo a obrigatoriedade do ensino de história e cultura afro-brasileiras e africanas
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(Diretrizes Curriculares Nacionais para a Educação das Relações Étnico-raciais e para o Ensino de História e
Cultura Afro-brasileira e Africana. Brasília: Ministério da Educação, 2005.)
A alteração legal no Brasil contemporâneo descrita no texto é resultado do processo de:
Melhoria da infraestrutura escolar.
Politização das universidades públicas.
Aumento da renda nacional.
 Mobilização do movimento negro.
Ampliação das disciplinas obrigatórias.
 
 8. Ref.: 5419413 Pontos: 1,00 / 1,00
A lei 10.639/03 é considerada um marco histórico do movimento negro em defesa de suas políticas públicas
referentes à educação. A defesa da lei se dá por qual motivo?
A rediscussão da identidade nacional, rompendo com os padrões eurocêntricos, centrando nosso olhar para
África e Américas.
A necessidade dos debates sobre como os negros foram humilhados, mas, ainda assim, foram os pés e as
mãos do Brasil.
 A descolonização do pensamento, demonstrando que sociedades e histórias distintas nos constituem.
A construção de um modelo de educação decolonial, marcada pela necessidade de valorizar a identidade
nacional.
A modificação da história oficial brasileira, que excluía o negro.
 
 
00384-TEHU-2006: CULTURA E ESCOLA 
 
 9. Ref.: 5304428 Pontos: 0,00 / 1,00
Entre as várias acepções do termo cultura, existe uma que entende a cultura como um "patrimônio de
conhecimentos e competências, de instituições, de valores e de símbolos, constituído ao longo de gerações e
característico de uma comunidade em particular." Essa acepção é a denominada:
Filosófica.
Universalista-unitária.
Descritiva.
 Identitária.
 Tradicional.
 
 10. Ref.: 5304423 Pontos: 1,00 / 1,00
Uma das principais características da educação durante a Idade Média foi a dominação da Igreja Católica.
Assinale, entre as alternativas abaixo, aquela que melhor define essa dominação.
O poder da IgrejaCatólica em controlar a educação medieval era restrito às escolas de arte sacra. Já as
escolas especializadas nos estudos científicos gozavam de relativa autonomia.
O poder da Igreja Católica em controlar a educação medieval era restrito à Península Ibérica, pois, na
França, Itália e a na Inglaterra, o ensino era completamente autônomo e independente.
O poder da Igreja Católica sobre a educação medieval era sentido apenas nas escolas especializadas no
ensino das tradições populares, pois o ensino erudito já era laico desde o século II.
 O poder da Igreja Católica era grande, o que não quer dizer que fosse total, pois existiam espaços de
circulação de conhecimento popular que eram relativamente autônomos.
O poder da Igreja Católica sobre a educação medieval era total e pode ser observado em todos os espaços
onde circulava algum tipo de conhecimento.
 
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